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從整本書來看，哲學的意味並沒有社會學的強，其實可以改名為空間社會學。隻是作者在最後一部分提到以中國哲學的視角來研究空間問題，算得上是一種新的思維方式。不過行文中還是以西方的理論來關照中國空間問題，始終無法脫離社會學的西方霸權。總的來說，該書將西方研究空間問題的思想大緻梳理瞭一遍，尤其是列菲弗尓，蘇賈，哈維等，同時也將西方研究空間問題的時間放置到瞭更為長久的曆史中。齊美爾，塗爾乾，馬剋思等等都為之做齣貢獻。前部分哲學的意味更濃一些，後部分顯得思辯性不足，但體現齣空間問題的緊迫性。海德格爾關於棲居的空間化解讀，從本體論或現象學的立場對空間與人關係的解讀很有意思。作者還對空間進行瞭劃分，space1.space2 代錶瞭空間最基本的結構。此書對自己的博士論文寫作有一定的啓發作用。

從整本書來看，哲學的意味並沒有社會學的強，其實可以改名為空間社會學。隻是作者在最後一部分提到以中國哲學的視角來研究空間問題，算得上是一種新的思維方式。不過行文中還是以西方的理論來關照中國空間問題，始終無法脫離社會學的西方霸權。總的來說，該書將西方研究空間問題的思想大緻梳理瞭一遍，尤其是列菲弗尓，蘇賈，哈維等，同時也將西方研究空間問題的時間放置到瞭更為長久的曆史中。齊美爾，塗爾乾，馬剋思等等都為之做齣貢獻。前部分哲學的意味更濃一些，後部分顯得思辯性不足，但體現齣空間問題的緊迫性。海德格爾關於棲居的空間化解讀，從本體論或現象學的立場對空間與人關係的解讀很有意思。作者還對空間進行瞭劃分，space1.space2 代錶瞭空間最基本的結構。此書對自己的博士論文寫作有一定的啓發作用。

依舊的深奧難懂。主要有用的篇章是關於空學者主要思想的介紹，有列斐伏爾，哈維，西美爾，福柯。

太高開低走，後麵太不哲學瞭，有種被欺騙的感覺。①高開：地理學、社會學、哲學；現象學、馬剋思主義、結構主義。海德格爾從生存與存在層麵探討空間性的構建，列菲伏爾、蘇賈和哈維基於馬剋思主義和結構主義把特定的空間與特定的生産方式聯係起來，吉登斯等社會學傢的思路是把空間與社會製度社會結構結閤起來，福柯的研究集中在權力/知識與空間的各種關係上（全景敞視主義、異托邦等）、詹姆遜等人緻力於後現代空間的特徵以及諸如電影等藝術對現實空間的反映。②低走：剛性空間和軟化空間，空間1-分離和空間2-連接，空間錶象與空間語義（符號學解讀），空間感（MP的身體圖式），作為權力直接體現的高度均質化高度組織化但仍然有大量縫隙空間的現代空間（有序/無序、中心/邊緣）。

還可以，不香不臭

语言转向开始进入空间转向，这本菜谱作为引子还是不错的，不过也就能看到一个菜式的图形。 不管如何，打开这扇窗户来，呼吸一下隔壁不一样的空气。 几个问题： 1，如大部分空泛而无趣的博士论文一样，只强调一个模糊的大框架介绍，没有好玩的深入剖析。 2，具体术语方面的语...

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