Chine, la dissidence de François Jullien pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Seuil

作者:Antoine Spire

出品人:

页数:311

译者:

出版时间:2011-1-20

价格:EUR 20.00

装帧:Broché

isbn号码:9782021004182

丛书系列:

图书标签:

• français
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《中国：弗朗索瓦·朱利安的异议》 本书深入探究了当代法国汉学界一位极具影响力的思想家——弗朗索瓦·朱利安（François Jullien）的思想体系。朱利安以其独特且常具挑战性的视角，对中国哲学、思想史以及文化进行了深刻的解读和反思，并在西方学界引发了广泛的讨论与争鸣。本书并非对朱利安所有作品的全面梳理，而是聚焦于其思想中那些最引人注目、最具“异议”特质的方面。 “异议”（dissidence）一词在这里并非指代政治上的反对，而是指向朱利安在面对西方中心主义的思维模式以及对中国传统文化进行简单化、刻板化解读时，所展现出的深刻批判性和颠覆性。他拒绝将中国文化置于已被西方哲学预设好的框架内进行理解，而是努力挖掘中国思想本身的独特性和内在逻辑。他认为，西方哲学以“本体论”为核心，追求概念的普遍性和永恒性，而中国思想则更侧重于“生成”与“关联”，强调事物的动态发展、彼此之间的相互作用以及环境的适应性。 朱利安的“异议”体现在他多次挑战西方对中国概念的传统翻译和理解。例如，他对“道”（Dao）的解读，并非将其仅仅视为一种抽象的形而上学实体，而是看作一种“势”（potentialité）或“趋向”（orientation），是事物生成和运动的内在动力。他对“气”（Qi）的理解，也超越了简单的“能量”概念，将其视为一种“生成性的关联”或“动态的物质性”，是万物相互作用的基础。这些重新解读，旨在揭示中文概念背后与西方哲学体系截然不同的世界观和宇宙观。 本书将重点分析朱利安如何通过对儒家、道家、佛教等中国思想流派的精细辨析，展现出中国思想在认识论、方法论以及人生实践上的独特贡献。他尤其关注中国哲学如何处理“有”与“无”、“内”与“外”、“静”与“动”等对立关系，并指出中国思想中蕴含着一种“非对立性的思维”（pensée non dialectique），这种思维方式能够容纳矛盾，并在动态平衡中寻求发展。 此外，本书还将探讨朱利安关于“一般化”（généralisation）与“常态化”（normalisation）的批判。他认为，西方科学和哲学在面对非西方文化时，往往倾向于将其纳入既有的普遍性范畴，通过“一般化”将其同质化，而忽视了其内在的特殊性和差异性。这种做法，在他看来，是对其他文化生命力的扼杀，是对世界文化多样性的破坏。朱利安则倡导一种“从中国出发的理解”，即以中国思想自身的内在逻辑为出发点，去理解中国，而不是用西方的工具去“衡量”中国。 本书将细致地考察朱利安在方法论上的创新，他如何结合文本分析、哲学思辨以及对中国社会现实的观察，构建其独特的思想框架。他并非一位全盘否定西方的激进主义者，而是力图通过对中国思想的深入挖掘，为西方乃至全球的知识体系注入新的活力和可能性。他认为，中国思想所倡导的“因势利导”、“无为而无不为”等智慧，在当代全球性危机面前，或许能提供重要的启示。 《中国：弗朗索瓦·朱利安的异议》旨在为读者提供一个理解朱利安思想的关键视角。它将带领读者一同踏上一段智识的旅程，去发现一个不同于西方传统认知的中国，一个充满生机、动态且富于智慧的中国。本书将勾勒出朱利安思想的核心脉络，剖析其“异议”的深层意涵，并引发读者对于跨文化理解、知识生产以及世界观的深入思考。本书并非简单介绍朱利安的观点，而是邀请读者参与到对这些观点进行反思和对话的进程中。

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François Jullien 在中国思想研究领域的地位毋庸置疑，他的著作总能以一种“返璞归真”的方式，让我们重新认识那些被我们遗忘的中国智慧。当我看到这本书的书名《Chine, la dissidence de François Jullien》时，我立刻联想到他之前关于“变”与“常”的论述，以及他如何从中国哲学中挖掘出“动态平衡”的智慧。因此，我猜测他所探讨的“异议”，并非是西方意义上的“反抗”或“颠覆”，而更可能是一种在中国语境下的“差异化生存”和“自主性选择”。我很好奇，他是否会从中国传统中的“技进于道”的理念出发，去分析个体在追求“精益求精”的过程中，如何形成一种与主流认知不同的“独特路径”，而这条路径本身，就构成了一种“异议”。这种“异议”，可能是对技术标准的超越，也可能是对价值判断的重塑。我期待这本书能够为我们揭示，在中国这个充满变化和融合的国度里，“异议”是如何以一种更加复杂、更加 nuanced 的方式存在的，它可能是一种“默契”的共存，也可能是一种“暗流”的涌动。

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这本书的书名《Chine, la dissidence de François Jullien》引起了我极大的兴趣，因为它触及了一个敏感而又至关重要的话题。我一直认为，理解中国，不能仅仅停留在政治层面的“体制”与“反体制”的二元对立，而需要更深入地探究其文化基因和哲学根基。François Jullien 教授以其对中国思想和哲学的深刻理解而闻名，他擅长从中国独特的概念体系出发，去解读中国人的思维方式和价值取向。因此，当他将“异议”与“中国”联系起来时，我期待他能提供一种全新的视角。我猜测，他所探讨的“异议”，可能并非局限于显性的抗议或反对，而更可能是一种存在于中国文化深层结构中的、一种“非共识”的生成机制。这或许与中国传统中“道”的变通性、以及“仁”的“因人而异”的实践方式有关。我很好奇，Jullien 教授是否会从“异议”这个角度，去解读中国历史进程中的某些关键节点，例如宋代的新儒学与佛教的互动，或是明清时期民间思想的涌现。他是否会认为，中国文化本身就内含着一种“弹性”和“自主性”，使得个体总能在既定的框架内找到“差异化”生存的空间，而这种“差异化”本身，就是一种“异议”的体现？这本书，无疑为我提供了一个深入思考中国“内在多样性”的绝佳机会。

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看到这本书的标题，我首先想到的就是 François Jullien 教授一贯的细腻和深刻。他不是那种喜欢抛出耸人听闻论调的评论家，而是善于在看似寻常的现象中挖掘出哲学性的意味。我之前读过他关于“普遍性”与“特殊性”在东西方哲学中的不同处理方式，那让我对“中国性”有了更深的理解。所以，当他谈论“中国的异议”时，我猜测他不会仅仅关注政治层面的不同声音，而是会从更广阔的文化和思想维度去审视。我很好奇，他是否会探讨中国文化中那些“不被说出”的部分，那些在宏大叙事之下潜藏的个人经验和地方性知识。或许，“异议”在中国，更多的是一种“非主流”的生存策略，一种在适应环境的同时保持自身独立性的微妙方式。我期待他能为我们展示，在中国这样一个高度复杂且不断变化的社会中，各种形式的“非主流”思想和生活方式是如何悄然存在，又如何影响着社会肌体的脉动。这不仅仅是对中国社会现状的观察，更是对一种“中国式”的个体选择和思想空间的一种哲学探索，我相信这会给我带来很多意想不到的启发。

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我之所以对这本书《Chine, la dissidence de François Jullien》抱有如此大的期待，很大程度上是因为 François Jullien 教授的独特研究方法。他从不回避对中国文化中那些“难以理解”的方面进行深入的剖析，并且总能从中提炼出具有普遍意义的哲学洞见。在我看来，他对于“异议”的探讨，很可能并非停留在简单的政治批判层面，而是会深入到中国文化的深层逻辑之中。我好奇他是否会从“天人合一”的思想出发，去分析个体在面对庞大的社会体系时，是如何通过“顺应自然”的方式来达到一种“非对抗性”的“异议”状态。这种“异议”，或许是一种“在合中求变”，一种“不立异而自异”。我期待 Jullien 教授能够为我们揭示，在中国文化中，“异议”是如何以一种更加内敛、更加策略性的方式存在的，它可能是对传统的一次“温和的偏离”，也可能是对当下的一种“沉默的坚持”。这种对“异议”的哲学化解读，无疑为理解中国提供了一个全新的维度，让我对此书充满了浓厚的兴趣。

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当我第一次看到这本书的标题《Chine, la dissidence de François Jullien》时，我的脑海中立刻浮现出 François Jullien 教授一贯的治学风格：深入中国文化内部，挖掘那些被西方简单化解读所忽视的精妙之处。他从不满足于表面的描述，而是力求触及文化肌理的深层逻辑。因此，我预感他所探讨的“中国的异议”，绝非简单地指向政治上的反对声音，而是更可能是一种根植于中国文化基因中的“思想上的差异”或“存在方式上的变通”。我很好奇，Jullien教授是否会从中国传统哲学中“以形补形”、“顺势而为”的智慧出发，去解读“异议”在中国社会是如何以一种更加“柔韧”和“策略性”的方式存在的。这种“异议”，可能是一种“求同存异”的艺术，也可能是一种“在合中求变”的创造。我期待这本书能够为我带来对中国社会文化中那些“不易察觉”的“异质性”的深刻理解，让我能以更开放和多元的视角去审视这个古老而又充满活力的文明，并且从中获得更多关于“差异”与“共存”的哲学启示。

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我对这本书的期待，很大程度上源于作者 François Jullien 在文化研究领域的声誉。他总是能够超越简单的文化比较，而是深入到文化内部的逻辑和运作机制。例如，他对于“概念”的分析，如何从不同的文化语境中形成并影响我们的思维方式，这一点就让我受益匪浅。所以，当我看到这本书的书名《Chine, la dissidence de François Jullien》时，我立刻想到，这不仅仅是对中国当代社会状况的描述，更可能是对一种“思想上的异议”的探讨。在中国这样一个高度统一却又充满内部张力的国家，何谓“异议”？是政治上的反对，还是文化上的反思？是艺术家、知识分子的个人表达，还是社会结构中蕴藏的潜在力量？Jullien 教授是否会探讨中国哲学中“道”的不可言说性，以及这种“不可言说”如何在不同时期、不同语境下被赋予不同的解读，从而形成一种“非主流”的认知？我非常好奇他会如何处理“异议”这个概念，它是否与中国传统中的“隐逸”、“不合作”、“无为”等思想有着内在的联系？或者，他是否会从更深层次上，去揭示中国文化中那些不被西方理性主义所理解的“间隙”和“转圜”的空间，而这些空间本身就构成了一种“异议”？这种对“异议”的哲学式解读，无疑是本书最大的亮点，也是我迫不及待想要深入了解的原因。

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这本书的封面设计就足够吸引人了，一种深沉而富有思考性的色彩运用，让人立刻联想到中国悠久的历史与当代的复杂性。当然，我并非哲学家，也非汉学家，我只是一个被“异议”这个词所吸引的普通读者。François Jullien 的名字对我来说并不陌生，他的著作总能以一种别样的视角，深入浅出地剖析东方文化的精髓，尤其是中国。我曾读过他关于“间隙”的论述，那是一种对中国哲学中“未尽之意”和“留白”的深刻洞察，让我耳目一新。因此，当我知道他将目光投向“中国”本身，并且冠以“异议”之名时，我的好奇心便被彻底点燃了。我认为，对于一个像中国这样古老而又充满活力的文明，用“异议”来解读，本身就充满了挑战性和可能性。它不拘泥于传统的宏大叙事，也不落入对中国简单化的评判，而是试图去触碰那些隐藏在表象之下、那些不被主流言说所定义的、那些在缝隙中生长出的思想火花。这本书的标题，简短却力量十足，预示着一场思想的探险，一场对中国独特性的深度挖掘，让我期待着它能带来怎样的启发，或许它能帮助我理解那些我所观察到的、但又难以言说的中国现实，那些在快速变化中依然保留着的、独特的“中国人”的方式。

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这本书的出现，对于我来说，绝对是一次思想的“意外之喜”。François Jullien，这个名字本身就代表着一种对中国文化进行深度“解构”和“重塑”的努力，他总能以一种“局外人”的清醒和“内在人”的洞察，揭示出许多我们习以为常却又被忽略的文化密码。当他把目光聚焦在“中国的异议”上时，我预感这并非对某个具体事件或人物的简单评论，而是对中国社会文化肌理中某种“异质性”的探究。我想象，Jullien 教授可能会从中国哲学中“变”与“不变”的辩证关系出发，去理解“异议”是如何在中国历史的流变中，以何种形式得以存在的。他是否会关注那些“沉默的大多数”所代表的集体经验，以及这些经验如何与主流意识形态产生微妙的张力？或许，“异议”在中国，更多的是一种“润物细无声”的渗透，一种在体制内寻求差异化生存空间的智慧。这本书，无疑提供了一个宝贵的视角，让我得以从一个全新的角度去审视中国，去理解那些隐藏在表象之下的、复杂而又充满生命力的多样性。

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我之所以对这本书《Chine, la dissidence de François Jullien》如此关注，是因为François Jullien教授总是能够以一种极其精妙的方式，剖析中国文化中的“不言而喻”。他擅长从中国独特的概念框架出发，去解读那些西方思维难以直接把握的文化特质。因此，当他将目光投向“中国的异议”时，我预感他所触及的，绝非仅仅是政治上的不同声音，而是更深层次的文化和哲学上的“差异”。我很好奇，Jullien教授是否会从中国哲学中“因时而变”、“因地而异”的智慧出发，去理解“异议”在中国文化中的生成逻辑。他是否会认为，在中国，个体总能在与环境的互动中，找到一种“借力打力”的生存策略，而这种策略的运用，本身就构成了一种“非主流”的实践。这种“异议”，可能是一种“以柔克刚”的智慧，也可能是一种“不落窠臼”的创造。我期待这本书能够为我带来对中国社会文化中那些“不易察觉”的“异质性”的深刻理解，让我能以更开放和多元的视角去审视这个古老而又充满活力的文明。

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我对这本书的期待，源于 François Jullien 教授一贯的敏锐洞察力和深厚的哲学功底。他总能以一种“离经叛道”却又“回归本源”的方式，揭示出中国文化中那些被我们忽略的精妙之处。当他将“异议”与“中国”这两个概念并置时，我猜测他所探讨的“异议”，并非是西方那种直接对抗式的批判，而更可能是一种在中国文化语境下，对既定秩序的“温和修正”和“差异化生存”。我很好奇，Jullien教授是否会从中国传统哲学中的“道”的“变通性”和“无用之用”的观念出发，去解读“异议”在中国社会是如何以一种“润物细无声”的方式存在并发挥作用的。这种“异议”，可能是一种“不立言”的智慧，也可能是一种“顺势而为”的创造。我期待这本书能够为我提供一个全新的视角，去理解中国文化中那些“潜流涌动”的“异质性”，以及这些“异质性”如何共同塑造着中国社会的复杂图景。

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