戴东原的哲学 在线电子书 图书标签: 胡适  清代学术  戴震  哲学  齐·民国学术文化名著（岳麓书社）  科普  文学  岳麓书社   

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岳麓这套书的封面真是让人无力吐槽

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人文学术的研究热点与社会形势的发展变化是密切相关的，在民国的初期，正是思想开放的需要风起云涌的时候，那是一个西方思想涌入的时期，而民主和科学是讨论得最为激烈的。所以不少的学者都都将关注的重点都放到了清代学术，比如梁启超、比如钱穆。因为以他们为代表的学者们认为：清朝的学术，特别是以考证学为代表的研究方法，是在方法学上的一次重要转向，正是这次转向，启动了科学的研究方法，自然科学是实验的方法，人文历史是考证的方法。胡适一边在发起白话文运动，同时也在提倡“整理国故”。而这本《戴东原的哲学》是成果之一，因为戴东原在对宋明理学，尤其是朱子学进行深入研究后，提出了不同的观点，他甚至说：“人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之！”这种观点是在当时是革命性的，即使今天看起来，这种观点依然是震聋发聩的。

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人文学术的研究热点与社会形势的发展变化是密切相关的，在民国的初期，正是思想开放的需要风起云涌的时候，那是一个西方思想涌入的时期，而民主和科学是讨论得最为激烈的。所以不少的学者都都将关注的重点都放到了清代学术，比如梁启超、比如钱穆。因为以他们为代表的学者们认为：清朝的学术，特别是以考证学为代表的研究方法，是在方法学上的一次重要转向，正是这次转向，启动了科学的研究方法，自然科学是实验的方法，人文历史是考证的方法。胡适一边在发起白话文运动，同时也在提倡“整理国故”。而这本《戴东原的哲学》是成果之一，因为戴东原在对宋明理学，尤其是朱子学进行深入研究后，提出了不同的观点，他甚至说：“人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之！”这种观点是在当时是革命性的，即使今天看起来，这种观点依然是震聋发聩的。

戴的心性论，从心性具体的三个功能：知、情、欲展开，抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架，认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上，进一步能知同类和自己有相同的情欲，从而推己及人。人见“孺子将入于井”，因自我怀生畏死，推己及人，乃有“恻...

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