伪雅史 在线电子书 图书标签: 文化  法国  文化史  历史  社会学  文化研究  弗雷德里克·鲁维洛瓦  观念史   

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“牛逼”和“装逼”总是那样暧昧不清，以致我们必须承认，所有人身上都不缺乏这两种细胞，所有人都是当之无愧的“二逼”

这个书名译得太伪雅了，其实就是《装逼史》

赋予名字就是赋予力量

粗略的读了一下，适合了解的看

装逼构成史。史料翔实，但我很希望作者能够多分析一下伪雅与跟风行为的深层动机

伪雅可耻吗？ 作者并不这么认为。也许害怕而避而不谈，反而暴露了懦弱与无耻。相反敢于承认是一种直率的行为，更容易被人接受。作者选择了这种做法。 伪雅者的罪是什么？ 崇尚那些荣誉、物质或是知识，并不是出于内心的崇尚，而是站队后人们对伪雅人士的眼光将会变得热乎起来...  

全书只有引用和叙述，一部赤裸裸的贵族与贵族之外的人是如何想成为贵族的历史，直到现在的那个阶层叫做“做喷气式飞机旅行的人们”。 杂乱无章的小本子上记了各种各样的人名，他们有的写了各种各样的反映伪雅士人群的小说，戏剧，甚至有音乐家，还有各种各样的奇葩人物，比如说...  

“伪雅”这个新概念，是李圣云的“创造性翻译”。法语原词是“snobisme”，它的英文姊妹“snobbish”我们更熟悉，原本译为“势利”。根据法国社会科学院编纂的某部词典的定义，“snobisme”是指“那些渴望拥有上流社会阶层中流行的观点、生活方式、趣味的人的虚荣。”通俗一...  

伪雅可耻吗？ 作者并不这么认为。也许害怕而避而不谈，反而暴露了懦弱与无耻。相反敢于承认是一种直率的行为，更容易被人接受。作者选择了这种做法。 伪雅者的罪是什么？ 崇尚那些荣誉、物质或是知识，并不是出于内心的崇尚，而是站队后人们对伪雅人士的眼光将会变得热乎起来...  

《伪雅史》开篇便引用美国作家约瑟夫·爱泼斯坦的话：“从上帝创造宇宙后第一周的周一开始，伪雅行为似乎就已经存在了，虽然当时的症状还很轻微。”这是玩笑话，不可当真。追逐上流、爱慕虚荣的伪雅行为绝对带着鲜明的时代烙印，它是近代文明的产物，贵族制、君主制、阶级社会...