《中国民治论》分为两部分,第一部分是研究近代中国的宪政历程与出现的诸多问题,探讨《临时约法》及其缺点,民国建立以来十余年宪政的教训,以及废督、制宪和救济危机等诸多急切需要解决的问题;第二部分则是从政治学、宪法学方面对内阁制与总统制、统一制与联邦制等诸多问题进行理论上的研究。第一部分主要是中国宪政的历史及经验教训等实践层面的展开,第二部分是第一部分的理论升华,完全着眼于对第一部分所提出的若干实际问题加以理论解答,理论与实践的结合最终体现在著述最后专章所列的中华民国宪法草案上。
鲍明钤(1984年-1961年),原为余姚基督教会牧师。自幼生活清苦,曾在宁波读书,后到上海圣约翰学校,1910年入北京清华学堂(清华大学的前身),1913年毕业。经考试于1914年获得中国政府公费(欧美返回的庚子赔款)到美国留学。1914年-1918年在耶鲁大学读文科经济系,获学士学位。1918年-1919年在哥伦比亚大学获得硕士学位。1920年-1921年在霍普金斯大学学习政治学,取得美国政治学博士学位。此外他很重视神学,于1918年-1919年在纽约协和神学院学习,1919年-1920年在耶鲁大学宗教学院取得学士学位。
1922年冬回国,开始在天津南开大学教政治学。1923年-1926年任师范大学英文系主任,后到北平大学法学院任政治系教授和主任。1932年到菲律宾大学任教。1933年-1936年任东北大学政治系教授。1938年在伪满洲国新京建国大学任政治学教授。以后又到朝阳大学、辅仁大学、华北学院等校任教。1946年曾到过延安。1949年北京解放后没做事。1961年底病故。
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坦率地说,这本书的文风是极其老派且沉稳的,它不追求当下流行的快节奏表达,更像是请了一位饱经风霜的长者坐在你面前,娓娓道来他毕生的观察与思考。书中大量的引文和对经典文本的旁征博引,展现了作者深厚的学术功底和开阔的阅读视野。我发现自己不得不频繁地查阅附注和索引,因为作者总能精准地定位到某个被历史遗忘的先驱思想家,并将其置于现代讨论的脉络之中。这种对知识谱系的尊重与继承,使得全书散发出一种历久弥新的学术气质。然而,这种沉稳也带来了一定的阅读门槛,对于渴望速成或追求煽情表达的读者来说,这本书可能略显“沉闷”。但如果你愿意投入时间,你会发现,每一次的驻足和查阅,都为你打开了一扇通往更深层理解的大门。它不是一本让你读完就扔掉的书,更像是需要被收藏、经常翻阅的工具书和思想指南。
评分这本书最让我感到振聋发聩的,是它对“效率”与“正义”这对永恒矛盾的辩证处理。在许多当代治理讨论中,我们往往倾向于简化问题,要么追求绝对的效率,要么沉溺于理想化的正义模型。而作者却用冷静的笔触描绘了两者在现实操作层面的相互挤压与微妙平衡。书中有一个案例分析,关于资源分配的动态博弈,展示了短期效率最大化往往会以牺牲长期社会公平为代价,而过度的公平考量又可能导致整体蛋糕的萎缩。作者并没有简单地给出“最优解”,而是提供了一套衡量不同权衡点代价的评估框架。这套框架的价值在于,它提供了一种批判性思维的工具,让你在面对任何政策选择时,都能清晰地看到其背后的“交易成本”——不仅仅是金钱成本,更是社会信任和未来稳定性的成本。这种复杂性的呈现,使得我对许多日常新闻事件的理解深度提升了一个量级。
评分这本书的逻辑框架构建得极其严谨,如同精密的钟表结构,每一个章节、每一个论点都环环相扣,找不到一丝松动的迹象。我尤其欣赏作者在处理现代治理难题时的那种冷静的、近乎手术刀般的剖析能力。他并没有简单地将“良善治理”浪漫化,而是深入剖析了信息不对称、集体行动困境等核心难题,并巧妙地将这些理论模型与现实世界中的具体政策实践进行对照。这种对照不是简单的评判,而是深层次的因果链条梳理。比如,书中对于信息披露机制与公民参与度之间非线性关系的论述,简直是醍醐灌顶,它解释了为什么在某些看似透明的体制下,公民的有效声音反而被削弱了。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些复杂的数学推导和模型假设,这对于一个非专业读者来说确实是个挑战,但那种抽丝剥茧后豁然开朗的智力愉悦感,却是无与伦比的。这本书强迫你跳出日常的惯性思维,用更具穿透力的视角去审视我们习以为常的社会运行规则。
评分拿到这本厚厚的书时,我本以为会是一次枯燥的政治理论学习,毕竟“民治”二字听起来就带着一股严肃劲儿。然而,翻开第一页,那种感觉就立刻被颠覆了。作者的笔触极其细腻,他似乎不是在写一篇高高在上的理论陈述,而是在讲述一个活生生的故事,一个关于群体决策、权力制衡的漫长演进史。书中对早期社群如何自发形成治理结构的探讨,简直如同打开了一扇通往人类社会源头的窗户。特别是关于“共识达成机制”的剖析,引用了大量跨文化的人类学案例,让我这个对抽象理论感到畏惧的读者都能轻易理解其背后的逻辑。作者没有回避历史的复杂性,他坦诚地展示了早期“民治”尝试中的种种挫折与反复,那些为了维护群体利益而付出的巨大代价,读来令人唏嘘。这种将宏大叙事与微观细节完美融合的叙事方式,使得整本书读起来充满了画面感和强烈的代入感,远超我预期的学术著作范畴,更像是一部引人入胜的社会文明史诗。
评分作为一名关注社会变迁的普通读者,我最欣赏这本书中蕴含的那种坚韧的“建设性悲观主义”。作者并未陷入对当下社会弊病的过度指责或不切实际的乐观幻想中。他清晰地指出了我们当前所处的困境,那些制度上的顽疾和人性中的弱点,如同清晰的X光片一样暴露无遗。但是,与那些只会批判而不提供出路的著述不同,这本书的后半部分,开始探讨在既有约束条件下,个体和组织如何通过细微的制度设计和文化塑造,逐步积累“良治”的微小胜利。这种“星星之火可以燎原”的微观行动指导,非常具有实践指导意义。它没有许诺一场宏大的革命,而是鼓励读者从身边的小事做起,理解制度的韧性与可塑性。读完合上书本时,我没有感到绝望,反而涌起一种务实的力量感:改变并非不可能,但它必然是缓慢的、需要智慧和耐心的过程。这本书,就是这场耐力赛中不可或缺的“思想地图”。
评分行政立法不应对立|《临时约法》的缺点:总统与总理的责权划分不明,国会庞大,行政立法缺联系,中央和省关系不明|内阁制难操作,中国宜总统制|中国宜统一制而非联邦制,因需强中央政府|交通特别是铁路使全国一体化|成熟完善的政党可沟通立法行政|见谢觉哉:法官不宜民选,因不一定有专业能力
评分鲍先生尽力地结合当时中国的国情,根据泰西诸国所能提供的制度经验,试图探索和论证适合中国的宪制构架。但囿于时代,感觉这本书里面的分析论证比较粗浅,也过于理想化,现今似乎只具有历史意义了。
评分行政立法不应对立|《临时约法》的缺点:总统与总理的责权划分不明,国会庞大,行政立法缺联系,中央和省关系不明|内阁制难操作,中国宜总统制|中国宜统一制而非联邦制,因需强中央政府|交通特别是铁路使全国一体化|成熟完善的政党可沟通立法行政|见谢觉哉:法官不宜民选,因不一定有专业能力
评分鲍先生尽力地结合当时中国的国情,根据泰西诸国所能提供的制度经验,试图探索和论证适合中国的宪制构架。但囿于时代,感觉这本书里面的分析论证比较粗浅,也过于理想化,现今似乎只具有历史意义了。
评分行政立法不应对立|《临时约法》的缺点:总统与总理的责权划分不明,国会庞大,行政立法缺联系,中央和省关系不明|内阁制难操作,中国宜总统制|中国宜统一制而非联邦制,因需强中央政府|交通特别是铁路使全国一体化|成熟完善的政党可沟通立法行政|见谢觉哉:法官不宜民选,因不一定有专业能力
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