一九三○年生於天津,籍貫安徽潛山。香港新亞書院文史系首屆畢業,哈佛大學史學博士。臺灣中央研究院院士、美國哲學學會院士。曾任密西根大學副教授、哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授、康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授和香港新亞書院院長兼中文大學副校長。曾獲國際多所大學的榮譽和名譽博士學位。二○○六年榮獲有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯積人文終身成就獎」(the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement)。著有中英文著作數十種。
本書是作者四十年來研究陳寅恪史學觀念和文化精神的總集結。一九四九年以後, 陳寅恪已成為中國大陸上唯一未滅的文化燈塔,繼續闡發「獨立之精神」和「自由之思想」。但在文字獄空前猖獗的時代,他的史著不得不儘量曲折幽深,詩文也不得不用重重「古典」包裹「今情」,因此形成了一環套一環的暗碼系統。
本書作者在八十年代破解了他的暗碼系統,使他的晚年生活與思想的真相重顯於世 。十餘年以來本書所激發的爭議不斷擴大,最後演成所謂的「陳寅恪熱」,引出了大批有關他晚年的檔案史料。作者充分利用新史料增寫了〈陳寅恪與儒學實踐〉和〈試述陳寅恪的史學三變〉兩篇長文,更全面地闡明他的價值系統和史學思想。而這也是本書最後決定出版的主要原因。
punker如是说: 午后,快递送达于淘宝订购之台湾版余英时所著《陈寅恪晚年诗文释证》一书,翻阅与陈寅恪先生相关之12篇论文,心极喜。于是将CD中周董新专辑《魔杰座》音量放大至充盈整个房间,而后躺卧于床上,在秋日熙暖的阳光下品读此书,不亦快哉! 书前余英时特写就...
评分余英时与大陆学人的观点分歧其实很简单。 你可以在政治和文化之间选择后者,视之为终极关怀,但你不能为了掩盖自己的政治目的而无限拔高后者,障目阿世,偏废其一。 你大可以用“殉文化”的传统解读陈寅恪的去留,但不能高举“文化”的旗帜搞人格神化,这样的神化反而是矮化了...
评分 评分余英时与大陆学人的观点分歧其实很简单。 你可以在政治和文化之间选择后者,视之为终极关怀,但你不能为了掩盖自己的政治目的而无限拔高后者,障目阿世,偏废其一。 你大可以用“殉文化”的传统解读陈寅恪的去留,但不能高举“文化”的旗帜搞人格神化,这样的神化反而是矮化了...
评分余英时与大陆学人的观点分歧其实很简单。 你可以在政治和文化之间选择后者,视之为终极关怀,但你不能为了掩盖自己的政治目的而无限拔高后者,障目阿世,偏废其一。 你大可以用“殉文化”的传统解读陈寅恪的去留,但不能高举“文化”的旗帜搞人格神化,这样的神化反而是矮化了...
“玉溪满貯伤春泪,不肯明流且暗吞。”
评分这种诗厉害但不好。只能说是天才仁人的无奈。既非移民,必为遗民。
评分余生所欠为何物,后世相知有别传。
评分以前读过三联版文集所收的几篇、这次看完发现那几篇并非这本里最重要的。“白日黄鸡思往梦、青天碧海负来生”、此书凿开鸿蒙、手洗日月、而当大书特书、昭揭万世矣。
评分余英时著《陈寅恪晚年诗文释证》,虽偶有深文曲致之处,但于了解陈寅恪晚年心境,确是一本好书。每逢历朝换代之际,泥沙俱下,江上琵琶,司马青衫,同感沦落,本是常调。但陈寅恪借钱柳二人遭际,十年铺成三卷大书,与时代有很大关系,尤其是在同“亡天下”之际。何谓歌红妆,更恨天下无一个是男儿耶!
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