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陳寅恪晚年詩文釋證

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餘英時 作者
東大圖書公司
譯者
2011-2 出版日期
358 頁數
300新台币 價格
平裝
叢書系列
9789571930213 圖書編碼

陳寅恪晚年詩文釋證 在線電子書 圖書標籤: 陳寅恪  餘英時  陳寅恪晚年詩文釋證  詩詞  餘英時  曆史  詩歌  陳寅恪   


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發表於2025-02-02

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陳寅恪晚年詩文釋證 在線電子書 用戶評價

評分

全書成文最晚的儒學實踐、史學三變兩篇眼界闊,立足穩。是討論陳寅恪先生學術成就的力作。而自學術精神與晚年心境一篇起的數篇文章。雖發微顯幽,用心良苦。難免有周一良所謂“穿鑿”之弊。負氣成章,用力過猛。“弦箭文章”之譏,蓋難免矣。

評分

做研究牽強附會到如此境地,為瞭反gong不惜麯解前賢到如此程度,吃相難看之緻。餘某做學問讓人不舒服的地方是總是先有瞭假設再堆砌一些所謂的證據,以緻於前後矛盾處比比皆是

評分

《陳寅恪晚年詩文釋證》是餘英時先生陳寅恪研究文章的集結,書名選自餘先生1984年的同名文章。餘先生是當代最為傑齣的史學傢之一,其研究重心主要在中國古代思想史,陳寅恪研究並非本業,相關文章的撰述與本書的集結均屬偶然。在研究方法上餘先生上頗有開創之功,遠非一般流俗著作射覆猜謎可比。餘先生的研究方法倒並不神秘,隻是單純以陳釋陳,陳寅恪先生怎樣研究錢謙益、柳如是的詩文,餘先生也依葫蘆畫瓢,以此方法來詮釋陳先生的晚年詩文。本書之所以稱為“釋證”,亦是源自陳寅恪先生《錢柳因緣釋證》(即《柳如是彆傳》)。由於方法得當,故餘先生的考證確能服人,雖有若乾不中之處,但距離曆史實相也還相距不遠。陳寅恪先生暮年詩作曾有“後世相知或有緣”之句,餘英時先生無疑屬於這有緣的相知,金明館主人心麯得以發皇,潛山之力大矣哉!

評分

《陳寅恪晚年詩文釋證》是餘英時先生陳寅恪研究文章的集結,書名選自餘先生1984年的同名文章。餘先生是當代最為傑齣的史學傢之一,其研究重心主要在中國古代思想史,陳寅恪研究並非本業,相關文章的撰述與本書的集結均屬偶然。在研究方法上餘先生上頗有開創之功,遠非一般流俗著作射覆猜謎可比。餘先生的研究方法倒並不神秘,隻是單純以陳釋陳,陳寅恪先生怎樣研究錢謙益、柳如是的詩文,餘先生也依葫蘆畫瓢,以此方法來詮釋陳先生的晚年詩文。本書之所以稱為“釋證”,亦是源自陳寅恪先生《錢柳因緣釋證》(即《柳如是彆傳》)。由於方法得當,故餘先生的考證確能服人,雖有若乾不中之處,但距離曆史實相也還相距不遠。陳寅恪先生暮年詩作曾有“後世相知或有緣”之句,餘英時先生無疑屬於這有緣的相知,金明館主人心麯得以發皇,潛山之力大矣哉!

評分

餘生所欠為何物,後世相知有彆傳。

陳寅恪晚年詩文釋證 在線電子書 著者簡介

一九三○年生於天津,籍貫安徽潛山。香港新亞書院文史係首屆畢業,哈佛大學史學博士。臺灣中央研究院院士、美國哲學學會院士。曾任密西根大學副教授、哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授、康乃爾大學第一任鬍適講座訪問教授和香港新亞書院院長兼中文大學副校長。曾獲國際多所大學的榮譽和名譽博士學位。二○○六年榮獲有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯積人文終身成就獎」(the John W. Kluge Prize for Lifetime Achievement)。著有中英文著作數十種。


陳寅恪晚年詩文釋證 在線電子書 著者簡介


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陳寅恪晚年詩文釋證 在線電子書 圖書描述

本書是作者四十年來研究陳寅恪史學觀念和文化精神的總集結。一九四九年以後, 陳寅恪已成為中國大陸上唯一未滅的文化燈塔,繼續闡發「獨立之精神」和「自由之思想」。但在文字獄空前猖獗的時代,他的史著不得不儘量麯摺幽深,詩文也不得不用重重「古典」包裹「今情」,因此形成瞭一環套一環的暗碼係統。

本書作者在八十年代破解瞭他的暗碼係統,使他的晚年生活與思想的真相重顯於世 。十餘年以來本書所激發的爭議不斷擴大,最後演成所謂的「陳寅恪熱」,引齣瞭大批有關他晚年的檔案史料。作者充分利用新史料增寫瞭〈陳寅恪與儒學實踐〉和〈試述陳寅恪的史學三變〉兩篇長文,更全麵地闡明他的價值係統和史學思想。而這也是本書最後決定齣版的主要原因。

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陳寅恪晚年詩文釋證 在線電子書 讀後感

評分

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punker如是说: 午后,快递送达于淘宝订购之台湾版余英时所著《陈寅恪晚年诗文释证》一书,翻阅与陈寅恪先生相关之12篇论文,心极喜。于是将CD中周董新专辑《魔杰座》音量放大至充盈整个房间,而后躺卧于床上,在秋日熙暖的阳光下品读此书,不亦快哉! 书前余英时特写就...  

評分

余英时与大陆学人的观点分歧其实很简单。 你可以在政治和文化之间选择后者,视之为终极关怀,但你不能为了掩盖自己的政治目的而无限拔高后者,障目阿世,偏废其一。 你大可以用“殉文化”的传统解读陈寅恪的去留,但不能高举“文化”的旗帜搞人格神化,这样的神化反而是矮化了...  

評分

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余英时与大陆学人的观点分歧其实很简单。 你可以在政治和文化之间选择后者,视之为终极关怀,但你不能为了掩盖自己的政治目的而无限拔高后者,障目阿世,偏废其一。 你大可以用“殉文化”的传统解读陈寅恪的去留,但不能高举“文化”的旗帜搞人格神化,这样的神化反而是矮化了...  

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