新史学（第四卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
黄东兰 日本爱知县立大学外国语学部教授。《近代中国の地方自治と明治日本》，汲古书院，2005年。
张寿安 台湾中研院近代史研究所研究员。《礼教论争与礼秩重省——十八世纪礼学考证的思想活力》，北京大学出版社，2005年。
关晓红 中山大学历史系教授。《晚清学部研究》，广东教育出版社，2000年。孙青复旦大学历史系讲师。《晚清之“两政”东渐及本土回应》，上海世纪出版集团，2009年。
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《新史学》是探索史学发展新路的连续出版物，已出版三卷。本卷旨在对“约定俗成”、业已为人们习以为常的近代知识进行审视：近代知识如何“约定”？如何“俗成”？这类约定俗成在近代知识的生产和再生产中是如何发生的？具体而言，本卷涉及三个有关近代知识的问题，第一，“近代知识”是以何种方式被叙述或呈现的？第二，“传统知识”在面对“近代知识”时，作出了何种自我变通？第三，当一种制度、概念、生活方式或改头换面、或原封不动（此种情形仅限于“器物”层次）地被接受之后，随着时间的推移，其中一些便成为人们思想观念里、或者是社会生活中的新“传统”。这些新传统是如何形成的？收入本卷的9篇论文，分别从不同角度对上述这些问题进行了考察。
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认真读了黄东兰老师的《书写中国》和岸本美绪老师的《中国史研究中的“近世”概念》。岸本桑的论文从“近世”观念在中国的接受史讲起。爬梳了“京都学派”“东京学派”和中国学人三个主体对于“近世”观念的整理和接受。结构上值得学习。对于近世性的探讨也值得学习。书写中国从教科书入手，探讨教科书对日本国民历史观型塑的影响。以及对于“支那”“语词”流变的探讨。也非常强大。张寿安老师和孙青老师谈经学史的接受问题—或许接下来会对古礼在近代化过程中的再书写问题另行研讨。也很有启发。后三篇引入传播学和文化研究视角。可读性较强，但是相关研究同质性比较高。总体三星半。
评分可以。
评分大部分看不懂，刘三姐和样板戏备考，如今已算平常视角。顾德琳研究人种的文章，文化型和人种型种族中心主义。引言值得品味：如果说新教构成了资本主义兴起的伦理基础，那么，支撑中国奇迹的伦理基础又是什么呢？这是新史学必须触及的问题。
评分显平淡，无雄文。在中&东方/西方、传统/近代、内/外、上/下多重对立中，“近代知识”如何被叙述或呈现？“传统知识”面对“近代知识”如何变通？某些制度、概念或生活方式如何逐渐积淀为新“传统”？简言之“约”何以“定”？“俗”何以“成”？或反之塑造上述对立？
评分近代知識的傳入、理解、挪用、轉型，對日常生活、制度等方面的影響
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