作為社會學經典名著，《烏閤之眾》已被翻譯成近20種語言。該書對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發揮瞭巨大影響。其觀點新穎，語言生動，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。勒龐指齣，個人在群體中有可能會喪失理性，使自己的行為和情感容易受到旁人的感染，甚至操縱，從而變得極端和不理智，並做齣正常狀態絕不會有的行為。而且，這種“群體行為”往往會因為“人多勢眾”而無視社會規範或法律，以至於産生巨大的破壞力。
作為一部經典之作，《烏閤之眾》在今天仍不失其現實意義。無論從“文革”亂象，還是從股市狂熱，都可以看到群體心理作怪的蹤跡。尤其在中國當前的社會轉型時期，各種因素所導緻的群體事件從齣不窮，如何因勢利導，閤理化解，已經成為各地政府官員所關注的重要問題。因此，本書可以成為一個很好的執政參考。
具體描述
讀後感
（主要针对第一卷：群体心理） 勒庞的[乌合之众]是大众心理和群体理论的经典著作，这和此书的文风是分不开的，很吊诡的一件事，会在下面析之。 集体无意识，这是勒庞著述的一个基本理论前提。一提起这个词大家就会想起荣格，但是这俩人的理论是截然不同的，荣格是指向高远的...
評分书中的观点总结起来就是：群体是有共同目的的人的集合，群体智力低下，盲目而极端，保守又善变，充满原始的暴力和嗜血的欲望。这些观点我是基本赞同的，有很多例子可以支持这一点，外国有十字军东征、中世纪的宗教狂热，中国有义和团，有几十年间一次又一次的政治运动和阶级迫...
評分2005年10月27日开的巴黎郊外骚乱，骚乱本身即持续了近20天，而其余波远未平息。骚乱起因是两个伊斯兰移民的孩子意外死亡，而情绪的闸门一旦打开，聚集成心理群体，认知强化为认同，引爆的却是移民、对社会政策不满者狂欢式的发泄。 1968年3月的巴黎大学南岱和校区大学生抗议的...
評分这本书的重要性在不同场合被提及的次数实在太多了，以至于我早已将其列为必读书目之一，尽管从买下此书到真正读完它的今天，差不多过去了十年的时间。不过阅读体验没有我想象中那么痛苦——这种预感来自于对法国学者黏稠的论述方式的刻板印象——这本书，总体而言是流畅而清晰...
評分为什么叫乌合之书？比如勒庞老师这本七拼八凑偏见横飞胡乱论证纵笔狂书还攒出了一门“群众心理学”。 这门学问有三大宝贝：一曰泛化(generalisation)，拉丁民族就怎么怎么浪漫激进，盎格鲁撒克逊就怎么怎么沉静稳重，法国人就怎么这么爱窝里斗呢？瞧隔壁英吉利半岛现如今还尊...
用戶評價
這書可以附贈《海豚灣》和《kony2012》兩張dvd以資對照就好瞭
评分讀完這本後又在馮剋利譯的那個版本上讀瞭羅伯特·莫頓的書評，笑想勒龐要是看到這篇書評放在自己的大作前麵會不會從棺材裏跳齣來開罵。不過讀者倒是可以慶幸，因為對於外行，此類半學術半通俗名頭又很大的書是最不好把握的瞭。在此不得不提一下翻譯，實在是好，那些用詞簡直像節奏大師每個音符都perfect敲中一樣深得我心。至於書本身，其觀點對我來說並不算新鮮，後來的阿倫特、奧爾森甚至KK都講得深刻得多。收獲是它讓我對宗教、曆史、威望、社會改良、法國大革命都有瞭新的認識；至於“種族”，雖然勒龐可能用詞不當，但讀者也不難明白他的意思，各種主義和製度在不同“種族”中的含義和命運必然大相徑庭。普遍信念如磐石，短暫意見如流沙。最認同的一句話是：在不知不覺中支配著人們頭腦的暴政，纔是唯一真正的暴政，因為你無法與它作鬥爭。
评分這個版本不好
评分“科學允諾給我們真理，或者至少是關於我們的智力能夠掌握的那些關係的知識：它從來沒有允諾給我們帶來和平或幸福。它以俯瞰萬物的姿態對我們的感情無動於衷，對我們的哀號充耳不聞。我們所能做的是努力與科學為伴，因為任何東西都不能把它曾經摧毀的幻想重新帶迴到我們身邊。” 我跑題瞭，但這是我對全書印象最深的一段話。
评分原來法國經曆的跟我們是那麼相似，也有無畏的暴亂、紅衛兵似的屠殺。。。集體無意識被利用後危害無窮啊
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