Die Ordnung der Dinge

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出版者:Suhrkamp Verlag
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:470
译者:
出版时间:2003
价格:EUR 20.00
装帧:Taschenbuch
isbn号码:9783518276969
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《知识的考古学:权力与真理的谱系探源》 导言:迷宫中的知识构建 本书并非追溯某个单一学科的演进,而是潜入一个更为深层的领域——考察知识本身是如何被组织、被命名、被赋予权威的。我们试图描摹的不是“事物本身的秩序”(Die Ordnung der Dinge),而是一种构建知识秩序的动力学。它关注的焦点在于:在不同的历史时期,我们如何分类、如何划分、如何界定“什么是知识”、“什么是真理”,以及支撑这些分类系统的潜在的、往往是不可见的权力结构。 我们拒绝接受知识是自然、线性积累的观点。相反,我们主张,任何一个时代的知识体系,都是一系列偶然的断裂、边缘的排斥和核心的重塑共同作用的结果。理解任何一种学科(无论是生物学、语言学还是政治经济学)的诞生,都必须回溯到其“知识型”(episteme)的变迁,即那些在无意识层面决定了何种表述是可理解、何种论断是可接受的根本范式。 第一章:古典时代的表征与匮乏的逻辑 本章将细致审视古典(特别是十七世纪至十八世纪末)的知识形态。在这个时期,知识的基石建立在相似性(Resemblance)和表征(Representation)之上。事物通过其外观、名称或内在的本质结构相互对应,构成一个宏大而统一的“对应之网”。 我们深入探讨了林奈分类法出现前,博物学如何依赖于“名录”和“描述”的无限累积,而非严格的结构分析。在这个阶段,语言与事物之间的关系被视为透明的、直接的映照。然而,我们也将揭示这种透明背后的张力:当知识的疆域过度膨胀时,分类的系统如何开始自我瓦解。例如,在对美洲新物种的描述中,既有的欧洲中心分类框架如何因无法容纳新经验而陷入僵局。这种僵局并非知识的失败,而是旧有知识型趋于崩溃的前兆。 我们还将分析此时的“财富观念”如何与知识的积累紧密绑定。对自然物的占有和描述,即是权力的延伸。知识的边界划定,往往就是对物质世界进行经济和政治划分的先声。 第二章:历史的断裂与“实在界”的重塑 进入十九世纪,知识的结构发生了剧烈的、非连续性的转变。我们称之为“历史的断裂”。相似性的逻辑让位于历史性(Historicity)和功能性(Functionality)。知识不再是关于事物表象的静态排列,而是关于事物如何演化、如何运作的动态分析。 这一章节的核心在于分析“生命”概念的诞生。生物学不再仅仅是对物种的编目,而是开始追问生命的起源、变异和内在的驱动力。达尔文的理论,我们认为,不仅仅是生物学上的突破,更是知识结构上的一次根本性挪移——它将人类从永恒的、被赋予的秩序中解放出来,置入一个充满竞争、偶然和时间深度的框架内。 同时,我们也考察了语言学和政治经济学的转向。索绪尔对语言系统的结构性分析,以及马克思对资本积累模式的解剖,都标志着知识开始关注隐藏的、深层的结构关系,而非表面的现象。这些领域知识的建立,要求观察者退后一步,以一种“考古学”的姿态,去挖掘那些形成当下“实在界”的底层规则。 第三章:分析的出现:主体、权力与知识的交织 本章聚焦于十九世纪末至二十世纪初的知识谱系,特别是分析的出现如何重构了人类科学的图景。心理学、社会学和现代医学的兴起,不再满足于描述行为或症状,而是急切地要解释起源,要诊断病灶。 我们重点分析了“主体”是如何在知识的凝视下被构建的。从对疯癫的分类、对性欲的界定,到对群体行为的规训,知识不再是无辜的描述工具,而是权力的实践场域。医学的诊断、法律的定罪、教育的评估,都依赖于一种“被认可的知识”来界定何为“正常”与“异常”。 这一部分的讨论将围绕“权力-知识”(Pouvoir-Savoir)的运作机制展开。权力并非仅仅是压制性的,它更是一种生产性的力量——它生产了我们今天所理解的“人”、“社会”和“健康”。我们考察了精神分析的兴起如何建立了一种深层、隐秘的知识领域,并挑战了启蒙运动以来建立的理性主体观念。 第四章:疆域的消融与知识的边缘 在当代,我们目睹了学科边界的模糊化和知识体系的碎片化。本章探讨了后结构主义和后现代思想对既有知识秩序的冲击,以及我们如何面对一个失去中心参照系的知识环境。 我们关注信息论、控制论和复杂性科学的兴起,这些新兴领域试图用非线性的、动态的模型来取代传统的因果链条。知识的“秩序”不再是自上而下的金字塔结构,而更像是一个不断自我组织、自我复制的网络。 然而,我们必须警惕这种“消融”背后的陷阱。当一切都可以被视为一种文本、一种结构或一种权力的表达时,知识的批判效力是否会被稀释?本章的结论部分将呼吁对当代理论范式进行新的“考古学审视”:在信息爆炸和全球化的背景下,哪些新的“不可见性”正在被生产出来?哪些新的领域正在被无声地边缘化? 结论:重塑我们理解世界的方式 《知识的考古学:权力与真理的谱系探源》的目的,是提供一套审视知识发生学的工具。它引导读者远离对“真理”的盲目信仰,转而关注知识是如何通过历史的偶然性、权力的布局和语言的限制而被“铸造”出来的。理解了这些制造秩序的机制,我们才能真正开始质疑和重塑我们所处的知识疆域。本书是一次深入挖掘,旨在揭示我们习以为常的知识框架之下,那些被掩埋的历史沉积和未被言说的规则。

作者简介

米歇尔·福柯(1926-1984)是并且仍将是最为光彩夺目的思想大师之一。福柯的著作已补译成60多种文字,就足以说明他所具有的世界性的影响。他的思想是“最伟大的现代哲学之一”。

目录信息

读后感

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《词与物》是福柯最为晦涩难懂的一本书,莫伟民的翻译也延续了这种晦涩。 现代知识型领域的三个维度分别是数学与物理学、语言、生命和财富以及哲学反思。人文科学有三个模式:生物学、经济学与语文学。 《词与物》一书从语言出发到哲学,对人文科学进行了考古学与系谱学的考察...  

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《词与物》是福柯最为晦涩难懂的一本书,莫伟民的翻译也延续了这种晦涩。 现代知识型领域的三个维度分别是数学与物理学、语言、生命和财富以及哲学反思。人文科学有三个模式:生物学、经济学与语文学。 《词与物》一书从语言出发到哲学,对人文科学进行了考古学与系谱学的考察...  

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The human life is full of differences. At the same time, there are resemblances to be identified among this hectic amount of differences. Foucault finds that resemblances among the differences tend to be rationalized, and to be formulated according to the r...  

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【贴张旧文,在福柯同志的客厅占个座位。】 话说公元二十世纪的某一天,巴黎,法兰西学院的老花花公子福柯先生点燃烟斗(其实我并不知道福柯先生是否抽烟斗,待考),坐进书桌前靠背深陷的摇椅上,把身体调整到最舒服的角度,让脊椎处于受力最小的静力学状态,他悠悠地吐出几...  

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在生物学中,据说我们的视觉是所有感官中最晚发育起来的东西,因而也就带有最少的动物性。且不说我们是否能从这里递推出:视觉是最高级感官的结论,不过在古希腊哲学中,视觉的确被认为是最高级的。他被认为是和我们的认知(理性)联系最紧密的感觉器官(相对于嗅觉听觉等来说...  

用户评价

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我与《事物的秩序》的缘分,始于一次偶然的书展。当时我正在寻找一些能够启发我进行深度思考的书籍,而这本书的封面设计,虽然朴素,却散发着一种不容忽视的智慧光芒。书名“Die Ordnung der Dinge”,更是直接触动了我内心深处对于理解世界本质的渴望。我总觉得,我们所处的这个世界,虽然充满着千变万化的现象,但它们并非是杂乱无章的,而是遵循着某种内在的逻辑和秩序。这本书,似乎正是我寻找的那一把钥匙,能够帮助我打开通往事物深层规律的大门。我期待,它能够带我审视那些我们习以为常的分类和概念,去理解它们是如何被构建,又是如何影响我们的认知和行为的。例如,我们是如何定义“科学”与“非科学”的?“正常”与“异常”的界限又是如何划定的?这些界限的背后,又隐藏着怎样的权力结构和历史演变?我希望通过阅读这本书,能够培养出一种更加敏锐的洞察力,去识别和分析事物背后的逻辑,而不是被表面的现象所蒙蔽。每一次阅读,都可能是一次智识上的升华,让我能够以一种更加清晰和深刻的方式,去理解我们所生活的这个复杂而迷人的世界。

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我第一次听说《事物的秩序》这本书,是在一个关于知识论的讲座上,讲师在讨论“分类学”和“知识体系”的演变时,提到了这本书的深远影响。当时我就被这个书名深深吸引了。“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,这个简单的词组,却蕴含着无限的哲学思辨空间。我想象着,作者是如何去探索事物之间相互联系的?我们是如何将不同的事物纳入到我们理解世界的框架之中的?这种框架,又是如何随着时间和文化而变化的?我一直觉得,我们对世界的认知,很大程度上取决于我们如何去组织和分类我们所接触到的一切。而这本书,似乎正是要深入探究这个过程。我期待它能带我进入一个全新的视角,去审视那些我们习以为常,却又从未真正深入思考过的分类和界限。例如,为什么在不同的历史时期,人们对“疾病”、“疯癫”、“生命”等概念有着截然不同的定义和理解?是什么样的“秩序”在支撑着这些不同的认知体系?我希望这本书能够提供一种强大的分析工具,让我能够洞察到那些隐藏在事物表面之下的,更深层次的逻辑和结构。每一次阅读,都可能是一次智识上的洗礼,让我能够以一种更加批判和深刻的态度,去面对我们所处的这个世界。

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我第一次注意到《事物的秩序》这本书,是在一次关于知识史的研讨会上,有位学者在谈到启蒙运动以来的思想变革时,引用了这本书的某些观点。当时我并未立刻深入了解,但“事物的秩序”这个书名,在我脑海中留下了深刻的印象。我一直对人类是如何构建知识体系,以及这些体系是如何影响我们看待世界的方式感到着迷。书名本身就暗示了一种对事物根本结构的探究,这让我充满了期待。我好奇,作者将如何去拆解那些我们认为理所当然的分类和界限?例如,为什么在某些时期,“疯癫”被视为一种疾病,而在另一些时期,它又被赋予了特殊的、甚至是神圣的意义?这种认知的转变,背后又是由何种“秩序”所驱动的?我希望这本书能够为我提供一种强大的分析工具,让我能够透过表面的现象,去洞察到那些深层次的、隐藏的结构性力量。我期待,它能让我明白,所谓的“事物”并非是孤立存在的,而是被置于一个巨大的、动态的网络之中,而我们对这个网络的理解,很大程度上决定了我们对现实的认知。每次翻阅,都像是在解开一个层层嵌套的谜团,最终指向的是对我们自身认知方式的深刻反思。

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《事物的秩序》这本书,从封面设计到扉页的印章,再到那仿佛带着古老墨香的纸张质感,都散发着一种沉静而引人入胜的气息。我是在一个慵懒的雨天,在一家满是旧书味道的书店里偶然瞥见它的。当时,我的目光被它朴实无华却又透着股子“分量”的书名所吸引——“Die Ordnung der Dinge”,德语的严谨与事物背后潜藏的某种规律性,似乎都在这个词组里得到了暗示。我迫不及待地翻开了第一页,虽然我并非精通德语,但字里行间那种精心编排的结构,即便只是粗略浏览,也能感受到作者在组织语言和构建思想上的用心。我常常觉得,一本好书,就像一位沉默的导师,它不需要喧嚣的广告,也不需要夸张的形容,它只是静静地在那里,等待那个对的人,去揭开它层层叠叠的神秘面纱。我最期待的是,它能带我进入一个全新的视角,去审视那些我们习以为常,却又从未真正理解过的事物。也许是关于时间如何在不同语境下被感知,也许是关于知识的分类如何塑造了我们的认知,又或者,它仅仅是关于如何在一个混乱的世界里,找到属于自己内心的那份秩序。每一次捧起这本书,都像是一次小小的冒险,我不知道下一刻会遇到怎样的惊喜,会收获怎样的启迪。这种未知的探索感,正是阅读最迷人的地方,不是吗?尤其当作者的名字,在我脑海中勾勒出一个严谨学者或是充满哲思的思想家的形象时,我的期待值更是被拉满了。我想,这本书一定承载了作者对世界深刻的洞察,以及对人类思维模式的精妙剖析。它并非一本轻松的消遣读物,而更像是一次心灵的远足,需要耐心,需要思考,更需要敞开心扉去接纳那些可能颠覆原有认知的观点。我期待的,正是这种“颠覆”,这种能让我跳出固有思维框架,去重新认识自己、认识世界的力量。

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说实话,《事物的秩序》这本书,我是因为它的名字而产生的浓厚兴趣。在现代社会,我们充斥着太多的信息碎片和瞬息万变的趋势,往往让我们感到一种无所适从的混乱。在这种情况下,“秩序”这个词,对于我来说,就像沙漠中的绿洲,充满了吸引力。我渴望找到一种方法,一种思维模式,能够帮助我理清那些纷繁复杂的事物,找到它们内在的逻辑和规律。这本书的德语书名“Die Ordnung der Dinge”,给我一种非常严谨和深刻的感受,似乎它不是那种浮光掠影的科普读物,而是要深入探讨事物本质的根源。我一直在思考,我们是如何认识和理解我们周围的世界的?为什么我们会将某些事物归为一类,而将另一些事物排除在外?这种分类和认知的方式,又是如何影响我们的行为和决策的?我猜想,《事物的秩序》这本书,正是要从这样一个根本性的问题出发,去剖析人类认知体系的形成和运作。我非常期待它能提供一些令人耳目一新的观点,让我能够更清晰地看到那些潜藏在事物表象之下的结构。它可能不仅仅是关于如何“整理”事物,更是关于如何“理解”事物,以及如何通过理解来构建属于自己的思维秩序。我希望这本书能带给我一种“豁然开朗”的感觉,让我能够以一种更加系统和深刻的方式,去面对和处理生活中的种种挑战。

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《事物的秩序》这本书,对我而言,是一种心灵的召唤。我常常在思考,我们生活的这个世界,虽然看似充满偶然和无序,但却似乎总有一些看不见的线索,将一切串联起来,形成某种隐秘的秩序。这本书的书名,正是抓住了我内心深处的这种好奇。我非常好奇,作者将如何去解析这种“秩序”?它是一种自然法则,还是一种人为构建的体系?它是静态的,还是动态演变的?我期待,这本书能够带我穿越那些表面的喧嚣,去探寻事物背后那些深刻而普适的规律。在我的日常生活中,我总是在试图理解和把握一些事物的发展脉络,比如一项研究的进展,一个社会现象的演变,甚至是一段复杂的人际关系。我渴望能够找到一种更为深刻的理解方式,不被表面的现象所迷惑,而是能够看到它们内在的逻辑和发展趋势。我希望《事物的秩序》能够提供给我这样的洞察力,让我能够更清晰地认识到事物之间的相互作用,以及它们是如何在一个更大的框架中,相互影响、相互塑造的。每次翻开这本书,都像是在进行一次思维的探险,我不知道下一页会带给我怎样的震撼,但我知道,它一定会让我对“秩序”这个概念,有一个全新的、更加深刻的认识。

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《事物的秩序》这本书,让我最期待的是它能够提供一种全新的思维方式,来帮助我理解这个日益复杂的世界。书名“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,本身就蕴含着一种深刻的哲学意味。我常常在想,我们是如何将那些纷繁复杂的事物,纳入到我们认知和理解的框架之中的?是什么样的规则和逻辑,支配着我们对事物进行分类和排序?这本书,似乎正是要深入探讨这些根本性的问题。我期待,它能带我打破那些习以为常的思维定势,去重新审视那些我们早已接受的观念和分类。例如,在科学领域,我们是如何界定“知识”的?在社会领域,我们又是如何划定“正常”与“异常”的边界?这些界限的背后,又隐藏着怎样的历史和文化基因?我希望通过阅读这本书,能够获得一种更加批判性的视角,去质疑那些看似牢不可破的“秩序”,去理解它们是如何被构建,又是如何影响着我们的生活。每一次阅读,都仿佛是一次智识上的远足,我期待在旅程的终点,能够收获对事物本质更深层次的理解。

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我最早接触到《事物的秩序》这本书,是在一次学术沙龙的分享会上。当时一位学者提到了这本书,并对其在某个领域的思想启发做了简要的介绍。虽然我当时对这个具体领域并非特别了解,但“事物的秩序”这个概念本身,却像一颗种子一样在我心中种下。我开始想象,在作者的笔下,“秩序”会呈现出怎样的面貌?是那种冷冰冰的、精确的科学秩序,还是更具人文关怀的、流动的社会秩序?又或者是,它探讨的是人类意识本身的一种秩序构建方式?我抱着极大的好奇心,去寻找这本书。当我终于拿到它时,我被它沉甸甸的质感和封面上传达出的某种严肃感所吸引。我开始细读,虽然有些地方的学术性让我需要反复琢磨,但我越来越感受到一种宏大的视角在展开。我开始思考,我们每天所面对的无数事物,从小小的物件到宏大的理论体系,它们是如何被组织、被归类、被赋予意义的?是什么决定了“这个”应该放在“那里”,而“那个”又应该与“这个”联系起来?这本书似乎在挑战我惯常的认知方式,让我去质疑那些习以为常的分类和边界。我期待它能揭示出知识、语言、以及我们所认识的世界之间,那种错综复杂却又相互依存的内在联系。每一次翻阅,都像是在破解一个谜题,又像是在绘制一张巨大的思维地图,将零散的知识点串联起来,形成一个更加完整和深刻的理解。我希望它能让我看到,隐藏在现象背后的,是怎样一种精密的逻辑和深刻的洞察。

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我与《事物的秩序》的初遇,是在一个朋友的书架上。当时我正为自己工作中的一些混乱和思绪的零散而烦恼,无意间看到了这本书,它静静地躺在那里,仿佛带着一种天然的镇定剂效果。书名“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,立刻触动了我。在我的工作和生活中,我总是在试图建立某种秩序,无论是文件的整理,还是项目计划的制定,抑或是内心的情绪梳理,都离不开“秩序”这个概念。我猜测,这本书或许会提供一些理论框架,或者是一些实际的方法论,来帮助我理解并实践这种“秩序”。朋友也向我推荐了这本书,说它“很有深度,需要慢慢品味”。我借来了它,小心翼翼地翻开,书页泛黄,字体古朴,散发着一种历史的厚重感。我并非历史学专业,也对哲学理论知之甚少,但这本书吸引我的,并非是它是否晦涩难懂,而是它所承诺的——“秩序”。我好奇,作者将如何去定义和阐释“秩序”?这种秩序是普遍存在的,还是因人而异?它又是如何在不同的领域,比如科学、艺术、社会结构,甚至是我们的日常生活中体现出来的?我期待的是,这本书能让我看到事物之间更深层次的联系,理解那些看似无关的现象背后,可能存在的统一规律。我希望它能教会我如何去辨识和构建有效秩序,如何在复杂多变的世界中,找到一条清晰的路径。当然,我也做好了准备,这本书可能不会立刻提供现成的答案,它更像是一个引导者,激发我去思考,去探索,去发掘事物隐藏的逻辑。阅读这本书的过程,或许本身就是一种寻找秩序的体验,从阅读内容本身,到我与书之间建立的理解,都是一次对“秩序”的实践。

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《事物的秩序》这本书,之所以让我产生了强烈的阅读冲动,很大程度上是因为我一直以来对“事物如何被组织和理解”这个议题的浓厚兴趣。在信息爆炸的时代,我们每天都被海量的信息所包围,如何有效地筛选、组织和理解这些信息,成为了一个巨大的挑战。书名“Die Ordnung der Dinge”——“事物的秩序”,恰恰点出了我所关心的核心问题。我猜想,这本书可能是在探讨,人类是如何通过构建各种各样的“秩序”来认识和改造世界的。这种秩序,可能是语言的秩序,可能是科学的秩序,也可能是社会的秩序。我非常好奇,作者会如何去剖析这些不同层面的秩序,以及它们之间是如何相互关联、相互影响的。我期待,这本书能够为我提供一种全新的视角,让我能够更加深刻地理解,我们之所以能够认识世界,并非是因为世界本身是“有序”的,而是因为我们主动地去为世界“赋予”了秩序。这种“赋予”的过程,本身就充满了复杂性和历史性。我希望通过阅读这本书,能够培养出一种更强的辨识能力,去理解那些被隐藏在“秩序”背后的权力关系和历史叙事。

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