Nicomachean Ethics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Harvard University Press

作者:Aristotle

出品人:

页数:650

译者:H. Rackham

出版时间:1934-6-10

价格:USD 24.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780674990814

丛书系列:Loeb Classical Library: Greek Authors

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《论城邦的建构与治理：古希腊政治思想的深度考察》 一部探寻理想城邦秩序与公民德性的宏伟著作 本书并非仅仅是对古希腊政治实践的机械罗列，而是一场深入古希腊思想腹地的精神漫游，旨在系统梳理和批判性审视从荷马史诗的英雄时代过渡到城邦（Polis）成熟阶段的政治哲学内核。作者以严谨的史学考证为基础，辅以精妙的哲学思辨，构建了一幅关于城邦兴衰、法律起源及公民身份界定的全景图。 第一部分：城邦的起源与自然本质的追问 本部分首先聚焦于城邦的“生成”（Genesis）问题。我们摒弃了将城邦视为纯粹偶然集合或契约产物的简单观点，转而追溯其在人类社会发展中的必然性和内在目的性。探讨了从原始氏族社会向早期城邦形态演变的社会经济动因，特别是财产关系的变化如何催生了对稳定、共享权威的集体需求。 书中对早期政治形态进行了细致的描摹，包括僭主政治的兴衰及其对早期法律观念的冲击。重点分析了“自然法”与“习惯法”之间的张力，探讨了早期思想家如何试图将城邦的秩序根植于宇宙的某种和谐或神圣秩序之中。通过对早期立法者（如梭伦、克律斯提尼）的贡献的梳理，我们揭示了“法律面前人人平等”这一观念在实践中是如何艰难地萌芽和演进的，以及它如何首先被限定在特定公民群体内部。 第二部分：公民身份的界限与政治参与的结构 城邦的独特性在于其对“公民”（Polites）身份的严格界定。本书的核心论点之一是，城邦的品质直接取决于其公民群体的构成与质量。我们深入剖析了雅典民主制中公民权的排他性特征——将奴隶、外邦人（Metics）和妇女排除在政治生活之外的机制。这种排斥并非武断，而是与城邦赖以生存的经济基础和特定的军事组织形态紧密相关。 本部分详细阐述了公民的权利与义务的对等性。权利不仅仅是享有保护，更是积极投身于公共事务（Dromena）的责任。我们审视了公民大会、陪审法庭等核心机构的运作机制，并考察了“抽签制”（Sortition）的理论依据——它如何被视为对抗财富和出身优势的民主工具，但同时也带来了对专业治理能力缺失的隐忧。书中对这种“普遍参与”模式的内在矛盾进行了深刻反思，指出其对个体时间和专业知识的潜在损耗。 第三部分：理想政治形态的构建与类型学 本书的后半部分转向对不同政治体制的类型学分析和理想范式的构建。我们考察了三元对立——君主制、贵族制和政体（Politeia）——及其堕落形式（僭主制、寡头制和僭主政治）。这里的分析不仅仅是描述，更是一种基于效率、稳定性和正义原则的价值判断。 重点剖析了“混合政体”的理论构想，即通过融合不同元素的优势来规避单一政体固有的缺陷。这一思想被置于古希腊对政治平衡（Balance）的持续追求的脉络下进行考察。作者强调，理想的城邦结构必须能够有效调和精英的理性领导与民众的自由意志，防止权力被少数人垄断或被多数人滥用。 第四部分：教育、德性与城邦的存续 最终，城邦的命运并非只取决于其宪法条文或军事力量，而在于其公民的“灵魂状态”——即德性（Arete）。本部分将政治哲学与早期教育理论紧密结合。我们探讨了城邦如何通过公共教育和社会习俗来塑造公民的性格，使其倾向于理性、勇敢和公正。 书中详细分析了正义在城邦中的体现：它既是法律的基石，也是人与人之间关系的最高准则。这种城邦正义观与个体灵魂的和谐状态是相互映射、相互依存的。城邦的衰落，往往始于公民个体对公共利益的漠视和对私欲的过度沉溺。本书的结论部分，是对这种“政治动物”在历史长河中不断寻求自我完善与集体秩序的深刻致敬，为后世的政治思想留下了持久的思考遗产。 全书语言凝练，论证层层递进，力求再现古希腊思想家们在面对人类社会组织这一永恒命题时所展现出的非凡洞察力与严谨精神。

评分☆☆☆☆☆

这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...  

评分☆☆☆☆☆

《尼各马可伦理学》中的第八第九卷，主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义，并非是现代人惯常认为的与人为善，那是善意，不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱，是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出，他所说的“友爱...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

**评价十** 《尼各马可伦理学》这本书，以其古老的智慧，触动了我内心深处的思考。亚里士多德从“目的”这个最根本的哲学概念出发，层层剥茧，最终将一切指向了“幸福”。但他所说的幸福，并非我们日常所理解的物质满足或感官愉悦，而是“合乎德性的灵魂活动”。这个定义，让我开始审视自己生活的重心，究竟是在追求短暂的快乐，还是在培养持久的品德。他对“德性”的论述，特别是将其视为一种通过“习惯”养成的品质，给我留下了深刻的印象。这说明，成为一个有德行的人，并非与生俱来的天赋，而是需要我们通过不懈的实践和自我反思来达成。他提出的“中道”原则，更是让我领略到一种辩证的智慧。他认为，无论是过度还是不足，都可能导致偏离正轨，而“中道”才是最恰当、最理性的选择。这种观点，让我对勇气、节制、慷慨等品质有了更清晰的认识。阅读这本书，就像是进行了一场关于人生意义和价值的深度对话。它鼓励我们去认识自己的潜能，去发挥自己的理性，去追求一种更为充实和有意义的人生。他对“正义”的详细分析，也为我理解社会秩序和公平提供了深刻的洞见。

评分☆☆☆☆☆

**评价四** 《尼各马可伦理学》这本书，如同开启了一扇通往古希腊智慧殿堂的大门。亚里士多德以其宏大的视野和深刻的洞察力，为我们勾勒了一个关于“美好生活”的蓝图。他从对“目的”的探讨出发，层层递进，最终落脚于“幸福”。然而，他所说的幸福，并非我们现代人常常追求的感官享乐或物质丰裕，而是“符合德性的灵魂活动”。这种定义，瞬间将我的思维拔高了一个维度。他对于“德性”的论述，尤为精彩。他将德性视为一种习得的品质，通过反复的实践而养成，而非天生的禀赋。这让我认识到，道德的培养是一个持续而艰辛的过程，需要我们不断地去模仿、去实践、去修正。他对“中道”的强调，更是将这一原则运用得炉火纯青。勇气、节制、慷慨……这些看似简单的德性，在他那里都找到了一个恰当的“中点”，避免了极端。这让我反思，在现实生活中，有多少次我们因为走向了极端而犯下错误？这本书不仅是一本关于伦理学的著作，更是一本关于人生智慧的指南。它引导我们去认识人性的复杂，去理解行为的动机，去追求一个更加充实和有意义的人生。他对“正义”（dikaiosynē）的分析，也极具深度，区分了普遍正义和特殊正义，并探讨了其在分配和矫正上的应用，这对于理解社会运行的伦理基础非常有帮助。

评分☆☆☆☆☆

**评价八** 《尼各马可伦理学》这本书，对我来说，是一次思想的“洗礼”。亚里士多德以其非凡的智慧，将人类关于“善”的追求，系统地梳理了一遍。他认为，一切行为的最终目的都是“幸福”，而这种幸福，并非简单的快乐，而是“合乎德性的灵魂活动”。这个定义，瞬间让我的目光从外部转向了内心。他关于“德性”的论述，更是这本书的核心。他将其视为一种习惯，通过不断的实践才能养成。这让我认识到，道德的培养并非一朝一夕，而是需要长期的坚持和自我反思。他提出的“中道”原则，为我们提供了一种平衡的智慧。他认为，每一种德性都存在一个适度的“中间地带”，避免极端，才能达到最佳状态。这种辩证的思维，在理解勇气、节制等德性时尤为明显。这本书的价值在于，它提供了一个思考人生方向和价值的框架，鼓励我们去培养内在的品格，去追求一种更深层次的满足。他对“选择”（prohairesis）的分析，也让我对自由意志和责任有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 终于，我翻开了这本被誉为西方哲学基石的巨著，《尼各马可伦理学》。初读之下，亚里士多德的文字如同一汪深邃的古井，初时有些晦涩，但随着深入，一种前所未有的清晰与智慧便如泉水般涌出。他并非空谈玄虚，而是从最根本的“幸福”（eudaimonia）出发，一层层剖析着人类行为的目的与意义。这本书不像某些著作那样，在你读完后留下一堆模棱两可的概念，而是为你构建了一个清晰的道德哲学体系。他反复强调“德性”（aretē）的重要性，并将德性分为智德与伦理之德，这让我豁然开朗。我一直以为道德就是一些固定的规则，但亚里士多德告诉我们，道德是一种实践，一种通过反复练习而养成的品格。他关于“中道”（mesotes）的论述更是精辟绝伦，适度之美，既不匮乏也不过度，这不仅适用于伦理，更是生活智慧的体现。比如，勇敢就是胆怯与鲁莽之间的中道，慷慨就是吝啬与挥霍之间的中道。这种辩证的思维方式，让我重新审视了许多我习以为常的观念。他对于“快乐”（hēdonē）的看法也颇具启发性，他认为快乐是活动的完成，是德性的表现，而非孤立的感官享受。这让我开始思考，真正的快乐是什么？是短暂的感官满足，还是长久的成就感与内在的平和？这本书无疑为我提供了一个思考的框架，一个去探索生命意义和价值的指南。我打算反复研读，让这些古老的智慧，滋养我当下的生活。

评分☆☆☆☆☆

**评价六** 《尼各马可伦理学》是一本需要耐心和专注的书。亚里士多德用他那严谨的哲学语言，为我们构建了一个关于人类行为和社会伦理的宏大体系。他开篇就探讨了“善”是什么，并最终将其与“幸福”联系起来。但他的幸福观，并非我们通常理解的享乐，而是“符合德性的灵魂活动”。这个定义，让我对“什么才算过上好日子”有了全新的思考。他强调“德性”在追求幸福中的核心作用，并将其分为智慧德性和伦理德性。特别是伦理德性的养成，他认为是通过“习惯”形成的，这意味着道德并非一蹴而就，而是需要长期的实践和磨练。他提出的“中道”原则，更是让我耳目一新。他认为，无论是过度还是不足，都可能导致偏离正轨。例如，勇敢不是鲁莽，也不是懦弱，而是二者之间的恰当平衡。这种辩证的智慧，在生活的方方面面都适用。阅读这本书，就像是在进行一次哲学“体检”，它让我们审视自己的行为，反思自己的动机，并引导我们去追求一种更为高尚和有意义的生活。我对书中关于“意志”（prohairesis）的论述也颇感兴趣，它涉及到选择和责任，这是道德行为的基石。这本书的价值在于，它提供了一种深入思考人生意义和道德价值的方法，一种鼓励我们不断自我完善的内在动力。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** 坦白说，刚开始读《尼各马可伦理学》的时候，我被它那一丝不苟的逻辑和详尽的分析弄得有些晕头转向。亚里士多德仿佛是一位经验丰富的解剖师，将人类的行为、动机和目的，一点点地拆解开来，进行细致入微的审视。他的开篇就直指“善”——一切事物追求的目标。这让我觉得，这本书不仅仅是关于道德，更是关于生命本身的价值与追求。他对“幸福”的定义，将其视为最高目的，并将其与“德性”紧密联系起来，这种观点极具颠覆性。以往我总以为幸福是外在的某种状态，而他却将幸福内化为一种“活法”，一种“合乎德性的灵魂活动”。这种内在的追求，让我觉得更加可靠和持久。书中关于“德性”的论述，特别是“中道”的原则，给我留下了深刻印象。它并非鼓励我们变得“老好人”或“八面玲珑”，而是强调在不同的情境下，找到那个最恰当、最理性的行动方式。这种“过犹不及”的智慧，是一种成熟的表现，也是一种高度的自控力。阅读这本书的过程，就像是在接受一次关于“如何成为一个更好的人”的深度咨询。它没有给出简单的答案，而是提出问题，引导思考，让你自己去寻找答案。我发现，在很多情况下，我曾经认为的“正确”或“错误”，在亚里士多德的体系下，需要重新审视。他对“快乐”与“痛苦”的分析，更是将它们视为德性活动的伴随物，而不是目的本身，这彻底颠覆了我原有的认知。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** 读《尼各马可伦理学》，就像是在与一位睿智的长者进行一场穿越时空的对话。亚里士多德以一种循序渐进、逻辑严密的方式，引领我探索人类行为的终极目标——幸福。他的幸福观，并非短暂的快乐，而是“合乎德性的灵魂活动”。这让我意识到，真正的幸福是一种状态，一种通过不断实践和培养德性而达到的内在和谐。他对于“德性”的理解，尤其让我受益匪浅。他认为德性是通过习惯养成的，这强调了实践的重要性。我们并非生来就有德性，而是通过一次次的行动，将美好的品质内化为自身的一部分。他关于“中道”的论述，更是精辟。他指出，每一个极端都可能是有害的，而“中道”才是最恰当、最理性的选择。这种辩证的思维方式，让我能够更客观地看待问题，避免陷入非黑即白的误区。例如，在人际交往中，过度的友善可能变成谄媚，而过度的疏远则显得冷漠，真正的“友善”应该是一种恰到好处的关怀。这本书的价值在于，它提供了一种思考伦理问题的框架，一种鼓励我们独立思考、理性判断的思维方式。它并非提供一套死板的道德规则，而是引导我们去认识德性的本质，去培养自身品格，最终实现一种更为充实和有意义的人生。他对“智慧”（sophia）和“明智”（phronēsis）的区分，也让我对认识和实践有了更清晰的界定。

评分☆☆☆☆☆

**评价二** 这是一本读起来需要“啃”的书，但绝对是值得的。“啃”并非贬义，而是形容其思想的厚重与深刻。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中，以一种极为严谨且系统的方式，构建了他的人性论和伦理学。他没有直接给出“你应该做什么”的教条，而是引导你思考“为什么你要这样做”以及“什么样的生活才是好的生活”。他对于“幸福”的定义，不是外在的物质财富或世俗的荣誉，而是“合乎德性的灵魂活动”。这让我对“成功”和“幸福”有了更深层次的理解。他将人定义为“理性的动物”，并认为只有运用理性，发挥人的独特潜能，才能实现真正的幸福。这让我意识到，我们不能仅仅满足于生存，更要追求卓越。他对“德性”的分类，特别是“伦理之德”的养成，通过“习惯”的形成来解释，这在实践上具有极高的指导意义。他并非鼓励我们成为圣人，而是提倡成为一个“有德之人”，一个在复杂的人际关系和各种境遇中，都能做出明智判断和合宜行为的人。书中关于“友谊”（philia）的论述也让我印象深刻。他将友谊分为基于功用、基于快乐和基于德性的友谊，并强调只有德性之友才能长久且有益。这让我重新审视了我生命中的友谊，哪些是真挚的，哪些又是昙花一现。这本书的价值在于，它提供了一种思考伦理问题的“方法论”，一种不依赖外在权威，而是通过理性反思和实践来认识和培养自身品德的方法。

评分☆☆☆☆☆

**评价九** 这是一本我需要慢慢消化，并且反复回味的书。《尼各马可伦理学》，亚里士多德用一种近乎建筑学般严谨的逻辑，为我们搭建了一个关于“好生活”的蓝图。他将“幸福”视为人类行为的终极目的，但他的幸福观，却并非现代人所理解的物质享受或短暂的快乐，而是“合乎德性的灵魂活动”。这个概念，让我开始重新审视我对幸福的定义。他对于“德性”的论述，简直是这本书的点睛之笔。他强调德性是通过“习惯”养成的，这让我认识到，道德的形成是一个实践的过程，需要我们不断地去模仿、去练习、去修正。他提出的“中道”原则，更是像一盏明灯，指引我们在各种复杂的情境下，找到那个最恰当、最理性的行为方式。他没有给出简单的道德指令，而是提供了一种思考的工具，一种让我们能够独立判断和做出明智选择的方法。我特别喜欢他对“友谊”的深入探讨，他将友谊分为功用、快乐和德性之友，并强调了德性之友的珍贵，这让我对人际关系有了更深刻的理解。这本书的价值在于，它不仅是对伦理学的探讨，更是对人生哲学的一次深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

**评价七** 终于有机会细细品读《尼各马可伦理学》。这是一本充满力量的书，它没有直接给出答案，而是以一种引导性的方式，让我们自己去探索。亚里士多德从“目的”出发，最终指向“幸福”。他所定义的幸福，不是短暂的快感，而是一种“合乎德性的灵魂活动”。这个观点，让我意识到，真正的幸福是内在的，是通过培养我们的品格和理性来获得的。他对“德性”的论述，尤为深刻。他将其视为一种习得的品质，通过反复的实践而形成。这让我明白，道德的培养是一个持续的过程，需要我们在日常生活中不断地去践行和反思。他关于“中道”的原则，更是像一把钥匙，为我们打开了理解事物平衡的关键。他认为，无论是慷慨还是勇敢，都存在一个适度的“中间地带”，过犹不及。这种智慧，不仅适用于道德，也适用于生活的方方面面。阅读这本书，就像是在接受一次关于“如何成为一个有智慧、有品德的人”的深刻教育。它鼓励我们去认识自己的潜能，去发挥自己的理性，去追求一个真正有价值的人生。书中关于“政治”与“伦理”关系的探讨，也让我对社会责任有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

我要把这本书霸下来每天有感情地朗诵一段或者没有感情也无所谓吧语感这种存在其实也是肉感的因为需要肉体来发音希望灵魂也能跟上吧如是

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