具体描述
《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到目前为止我所提到的学者，他们关注的仅仅是他们省的一部分。
作者简介
陈波 2004年毕业于北京大学社会学人类学研究所，获博士学位。现为四川大学中国藏学研究所、人类学研究所研究人员；2005年-2006年前往美国访问，并在北卡大学东亚系、杜克大学人类学系授课。2007年-2008年在尼泊尔喜马拉雅山区实地研究。主要研究方向为藏文明／文化的历史人类学、宗教人类学、亲属制度研究、民族社会学和学术史等。
目录信息
李安宅小传
著者赘识
前言
一 中国人类学被遗忘的声音
二 中国人类学的“李安宅性”(Li An-cheness)
三 如何对待李安宅的遗产：廿余年李安宅研究的学术史回顾
第一章 一个身体，两种想法
一 早年
二 求学与革命
三 燕大学记
四 礼仪与社会
第二章 祖尼小镇的结构与象征
一 文化接触的故事
二 祖尼的记忆
三 祖尼人类学家李安宅
四 祖尼小镇与白塔寨村
五 超越现代性的思想家
第三章 互惠人类学：人类学的一种可能
一 被遗忘的角落
二 思考的图像(image)
三 三种心性的高晓民族志
四 高峣作为后祖尼
第四章 坝上人类学的核心
一 一种扭转
二 学系课程：对社会学与人类学关系的华西理解
三 华西边疆研究所
四 石羊场社会研习站
五 “奇观”：结构的演练与区域文化历史
六 坝上人类学在四川的遗响
七 结论
第五章 象征人类学与西藏民族志
一 个人学术传统的蜕变与承递
二 为艺术而艺术：象征人类学思想的扩展
三 功能和意义
四 学术研究的语言学转向：“意义”的意义
五 关于西藏的象征民族志
六 结论
第六章 西藏民族志的范型研究
一 20世纪30年代：中国功能主义人类学的起源
二 20世纪40年代中国功能主义人类学的展布
三 20世纪50年代以后：马克思主义功能主义的创生与实践
四 衔接地方世界
五 复兴中国功能主义西藏民族志及范式的可能性转型
六 小结
第七章 “转锋”：李安宅进藏
一 从军序曲
二 “盲点”
三 有关西藏知识的生产地：十八军政策研究室
四 人类学家与一支军队的藏文化规训
五 中国现代史的转向
第八章 1957：中国现代史与人类学的命运
一 对话前史之一：李安宅与“红色思想”之间
二 一种社会公共空间：“中共四川省委高干哲学自修班”第四期
三 公共空间里没有私人空间
四 公共性对个人的伏击
五 社会造就的公共性封笔与个人絮语的诞生
六 历史造就的中国人类学心史
七 对中国人类学史的另一种理解
引用文献
后记 中国思想史上的李安宅
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读后感
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用户评价
《李安宅与华西学派人类学》这个书名，如同一个精心布置的舞台，预示着一场关于学术、历史和人物的盛宴。李安宅，一个在我脑海中逐渐清晰的民国学术巨匠，而“华西学派”，则是一个充满地域色彩和学术群像的词汇。我迫切地想知道，李安宅究竟是怎样一位学者？他的人生轨迹是怎样的？他在华西大学（或与之相关的学术机构）度过了怎样一段关键的学术生涯？他是如何成为“华西学派”的中坚力量，并与其一同开创中国人类学研究新局面的？ 我对李安宅的研究内容和理论视角充满了期待。他是否深入田野，细致地考察了中国西南地区的民族、文化、社会结构？他如何处理和分析那些珍贵的田野资料？在那个西方人类学思潮涌入的年代，他是如何批判性地吸收，并最终形成自己独到的学术见解的？我想从书中看到，他对中国社会的深刻洞察，以及他对中国人类学学科建设所做的具体贡献。 “华西学派”这个称谓，在我看来，不仅仅是一个地理概念，更是一个学术思想的聚合体。这本书是否会深入介绍华西学派的成员构成？他们的学术背景、研究方向有何异同？他们之间是如何进行学术交流和思想碰撞的？是否存在着一种“华西学派”所特有的研究传统，或者对中国社会文化研究的独特关怀？我期待能够清晰地勾勒出华西学派在中国人类学发展史上的独特印记。 在阅读之前，我预感这本书会深入探讨中国人类学学科的早期发展历程。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和完善，起到了怎样的作用？他们是否为后来者奠定了坚实的研究基础？他们的学术思想，是否对后来的中国人类学研究产生了持续的影响？我希望这本书能够为我们理解中国人类学学科发展的脉络，提供一个清晰的视角。 我非常敬佩那个时代的知识分子。在国家风雨飘摇、物质条件艰苦的情况下，他们是如何保持学术的纯粹性和独立性的？李安宅作为其中一员，他在学术上是否展现出了非凡的毅力和探索精神？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、献身学术的感人细节？我希望能够从中汲取精神的力量。 我也很好奇，华西学派的研究是否具有某种地域文化的特色？四川乃至西南地区的历史文化，是否对李安宅和华西学派的研究产生了影响？他们的研究，是否也反过来，为我们理解中国西南地区的文化多样性提供了独特的视角？我希望能够透过学术研究，更深入地感受中国地域文化的魅力。 我期待着，这本书能够提供一些新的研究视角，或者发掘一些鲜为人知的史料，来重新审视和评价李安宅和华西学派的学术贡献。也许，有一些曾经被低估的价值，会在书中得到重新发掘。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，是一扇通往中国近代学术史重要片段的窗口。我渴望通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认识。
评分《李安宅与华西学派人类学》这个书名，就像一本泛黄的古籍，散发着历史的厚重感和学术的魅力。李安宅，这个名字在我的印象中，是早期中国人类学研究的奠基者之一。而“华西学派”，则更具体地指向了那个在西南地区孕育的学术思潮。我非常好奇，李安宅究竟是怎样一位学者？他的人生经历是怎样的？他在华西大学（或与之相关的机构）度过了怎样一段学术生涯？他是如何与华西学派的学者们结缘，并共同书写中国人类学历史的？ 我对李安宅的研究内容和方法非常感兴趣。他是否主要关注中国西南地区的民族、文化、社会结构？他采用的田野调查方法是怎样的？他如何处理和分析大量的田野资料？在那个西方人类学理论体系逐渐传入中国之际，他是如何批判性地吸收，并将其与中国本土的现实相结合的？我希望从书中看到，他对中国社会的深刻观察和独到理解。 “华西学派”这个概念，让我联想到一群有共同学术旨趣的学者，他们可能在学术理念、研究方法、研究对象等方面，形成了某种程度的共识。这本书是否会深入介绍华西学派的核心成员？他们的学术背景和主要贡献是什么？他们之间是如何进行学术交流和思想碰撞的？是否存在着一种“华西学派”所特有的研究范式，或者对中国社会文化研究的独特视角？我期待能够清晰地勾勒出华西学派在中国人类学史上的独特印记。 在阅读之前，我猜测这本书会深入探讨中国人类学学科的早期发展历程。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和发展，起到了怎样的作用？他们是否在引进西方学术成果的同时，也积极探索中国本土的研究路径？他们的研究成果，是否对后来的中国人类学研究产生了深远的影响？我希望能够通过这本书，看到中国人类学是如何在学习中创新，在创新中发展的。 我尤其对那个时代中国学者的学术品格和坚守深感敬佩。在国家动荡、资源匮乏的背景下，他们是如何保持学术独立性，坚持科学研究的？李安宅是否展现出了非凡的毅力和对学术真理的不懈追求？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、不畏艰难的感人故事？我希望能够从书中感受到那股激励人心的学术力量。 我很好奇，李安宅和华西学派的研究，是否具有某种地域文化的烙印？华西学派的形成，是否与四川乃至中国西南地区的历史文化背景有着紧密的联系？李安宅的研究，是否也体现了对这片土地深厚的感情和独特的理解？我希望能够通过这本书，更深入地认识中国不同地域的文化多样性。 我期待着，本书能够提供一些新的研究视角或珍贵的史料，来解读李安宅和华西学派的学术成就。也许，一些被历史尘封的资料，会在这本书中被发掘和解读，让我们对中国人类学史有更全面、更深入的认识。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，就像一本充满故事的日记，我渴望通过阅读它，去了解一位杰出的学者，认识一个具有影响力的学术群体，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认知。
评分《李安宅与华西学派人类学》这个书名，宛如一位老友的邀请，让我想要深入了解一位在我学术认知版图中并不算陌生，但却渴望进一步熟悉的人物——李安宅。而“华西学派”，则更像是为这场学术探险设定了一个充满故事的背景。我迫切想知道，李安宅究竟是怎样一位学者？他的人生轨迹是如何与华西大学（或与之相关的学术机构）交织在一起的？他是如何成为“华西学派”的灵魂人物，并在这个独特的学术群体中扮演了怎样的角色？ 我对李安宅的研究内容和方法论充满了好奇。他是否深入田野，细致地考察了中国西南地区的民族、文化、社会结构？他如何处理和分析那些珍贵的田野资料？在那个西方人类学思潮涌入的年代，他是如何批判性地吸收，并最终形成自己独到的学术见解的？我想从书中看到，他对中国社会的深刻洞察，以及他对中国人类学学科建设所做的具体贡献。 “华西学派”这个称谓，在我看来，不仅仅是一个地理概念，更是一个学术思想的聚合体。这本书是否会深入介绍华西学派的成员构成？他们的学术背景、研究方向有何异同？他们之间是如何进行学术交流和思想碰撞的？是否存在着一种“华西学派”所特有的研究传统，或者对中国社会文化研究的独特关怀？我期待能够清晰地勾勒出华西学派在中国人类学发展史上的独特印记。 在阅读之前，我预感这本书会深入探讨中国人类学学科的早期发展历程。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和完善，起到了怎样的作用？他们是否为后来者奠定了坚实的研究基础？他们的学术思想，是否对后来的中国人类学研究产生了持续的影响？我希望这本书能够为我们理解中国人类学学科发展的脉络，提供一个清晰的视角。 我非常敬佩那个时代的知识分子。在国家风雨飘摇、物质条件艰苦的情况下，他们是如何保持学术的纯粹性和独立性的？李安宅作为其中一员，他在学术上是否展现出了非凡的毅力和探索精神？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、献身学术的感人细节？我希望能够从中汲取精神的力量。 我也很好奇，华西学派的研究是否具有某种地域文化的特色？四川乃至西南地区的历史文化，是否对李安宅和华西学派的研究产生了影响？他们的研究，是否也反过来，为我们理解中国西南地区的文化多样性提供了独特的视角？我希望能够透过学术研究，更深入地感受中国地域文化的魅力。 我期待着，这本书能够提供一些新的研究视角，或者发掘一些鲜为人知的史料，来重新审视和评价李安宅和华西学派的学术贡献。也许，有一些曾经被低估的价值，会在书中得到重新发掘。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，是一扇通往中国近代学术史重要片段的窗口。我渴望通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认识。
评分书名《李安宅与华西学派人类学》所散发出的历史气息，立即吸引了我。李安宅，这个名字在我的脑海中，与民国时期那群投身学术、为中国社会发展贡献力量的知识分子联系在一起。而“华西学派”，则更具象化地指向了一个特定的地域和一群人。我迫切地想知道，李安宅是怎样一位学者？他在华西大学（或与之相关的机构）经历了怎样的学术生涯？他是如何与华西学派的其他学者建立联系，并共同推动中国人类学发展的？ 我对李安宅的研究内容充满了好奇。他是否侧重于民族学、社会学，还是文化人类学？他关注的具体研究对象是哪些？比如，他是否对中国西南地区的少数民族文化、乡村社会结构、民间信仰等进行过深入的田野调查？他在那个年代，是如何克服交通不便、信息闭塞等困难，进行严谨的学术研究的？我想从书中看到，他如何通过自己的眼睛，去观察、去理解那个时代的中国。 “华西学派”这个概念，让我联想到一群有共同研究兴趣和学术追求的学者。这本书是否会深入介绍华西学派的形成背景、发展历程，以及其核心成员的学术贡献？他们之间是如何进行学术交流和思想碰撞的？是否存在着一种共同的学术范式，或者一种独特的中国式的人类学研究方法，是华西学派所共有的？我希望能够通过这本书，清晰地描绘出华西学派在中国人类学史上的独特地位。 在阅读这本书之前，我猜想它会对中国人类学学科的早期发展进行深入的探讨。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和发展，起到了怎样的作用？他们是否在引进、消化西方人类学理论的同时，也积极探索中国本土的研究路径？他们的研究成果，是否对后来的中国人类学研究产生了深远的影响？我期待着，能够从书中看到，中国人类学是如何从无到有，逐步发展壮大的。 我尤其对那个时代学者的学术品格和坚守充满敬意。在国家动荡、社会变革的背景下，他们是如何保持学术独立性，坚持科学研究的？李安宅是否展现出了非凡的毅力和对学术真理的不懈追求？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、不畏艰难的感人故事？我希望这本书能够传递出一种激励人心的力量。 在我看来，研究一个地域性的学术群体，往往也能反映出那个地域的文化特色和历史变迁。华西学派的形成，是否与四川乃至中国西南地区的历史文化背景有着密切的联系？李安宅的研究，是否也体现了对这片土地深厚的感情和独特的理解？我希望能够通过这本书，更深入地认识中国不同地域的文化多样性。 我期待着，本书能够提供一些新的研究视角或史料，来解读李安宅和华西学派的学术成就。也许，有一些被历史尘封的珍贵资料，会在这本书中重见天日。通过对这些史料的分析，我们也许能够对中国人类学史，有更全面、更深入的认识。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这本书名，就像一个引人入胜的谜题，激起了我对中国学术史，特别是早期人类学研究的好奇心。我希望能通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个重要的学术群体，并对中国人类学的发展脉络，有一个更清晰、更深刻的认知。
评分这本书的题目《李安宅与华西学派人类学》，乍一听，就有一种穿越回那个风云激荡的年代的感觉。我脑海里立刻浮现出那个时代学者们严谨治学的画面，以及中国人类学刚刚起步、充满探索精神的场景。李安宅这个名字，虽然不像费孝通那样广为人知，但能与“华西学派”这样的集体概念并列，足以说明他在中国人类学发展史上的重要地位。我迫切想知道，这位李安宅究竟是谁？他的人生轨迹是怎样的？他为何会成为华西学派的核心人物？ “华西学派”这个词，我之前接触不多，但它暗示着一个地理上的焦点——四川，以及一个学术上的聚合——由华西大学（可能是其前身或相关机构）所代表的一群人类学者。这让我好奇，在那个特殊的历史时期，为什么会在四川形成一个具有影响力的学术流派？是什么样的学术土壤、怎样的社会环境，孕育了这样一批学者？他们是如何聚集在一起，又为何能够形成一个相对独立的“学派”？这本书，应该会为我们揭示这些问题的答案。 我非常感兴趣的是，李安宅的研究内容具体是什么？他是否主要关注中国西南地区的民族、文化？他是否对乡村社会、民间信仰、社会结构等问题进行过深入的考察？他的研究方法是怎样的？是偏向于田野调查、文献研究，还是理论构建？在那个西方人类学理论体系逐渐传入中国之际，他又是如何消化、吸收，并将其与中国本土的实际相结合的？我想从书中看到，他对中国社会文化的理解，是如何通过他的研究得以体现的。 而“华西学派”，作为一个整体，他们的学术特点又是什么？他们之间是否存在着某种共同的研究范式、理论倾向，或者研究关注点？这本书是否会介绍华西学派的其他重要成员，他们的学术背景和贡献？是否存在着学术上的对话、争鸣，甚至是一些未曾公开的学术往事？一个“学派”的形成，往往意味着思想的碰撞和学术的传承，我希望能在这本书中，感受到那种学术群体的活力和集体智慧。 我期待这本书能够展现出那个年代中国学者的学术风骨。在物质条件艰苦、政治局势动荡的背景下，他们是如何坚守学术阵地的？李安宅作为一个个体，在学术研究上是否付出了常人难以想象的努力？他是否在面对学术上的挑战、社会上的压力时，依然能够保持独立思考和批判精神？我希望这本书能够不仅仅是学术史的梳理，更能传递出一种精神力量，激励后来的学者。 另外，我很好奇李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的发展，究竟产生了怎样的影响？他们是否为中国人类学研究奠定了基础？他们的研究成果，在当时和后世，是否得到了应有的评价？是否有一些研究方法、理论观点，至今仍然具有启发意义？这本书能否为我们理解中国人类学学科发展的历程，提供一个清晰的视角？ 这本书的出现，也让我思考，如何去理解和评价一个“学派”。一个学派的形成，不仅仅是学者个人的声望，更重要的是他们是否能够形成一套相对系统的学术思想，并对后来的学术研究产生持续的影响。我希望这本书能够深入剖析华西学派的学术体系，展示其独特性和重要性。 当然，历史研究总是伴随着新的发现和新的视角。这本书是否会对李安宅和华西学派的研究，进行一些新的解读或评价？是否会纠正一些以往的误解？是否会揭示一些鲜为人知的史料？我期待着在阅读中，能够获得一些全新的认识，对这段学术史有更深入的理解。 总的来说，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，勾起了我对中国早期人类学研究、对那段波澜壮阔的学术史的强烈兴趣。我希望这本书能够为我打开一扇了解李安宅和华西学派的窗户，让我看到那个时代中国学者们是如何在中国这片土地上，探索、研究、构建属于我们自己的学术体系的。 这本书，听起来就像是打开了一扇通往历史深处的门。书名里的“李安宅”三个字，在我的印象里，是一个在早期中国人类学领域举足轻重但又不那么为人熟知的人物。我很好奇，他究竟是怎样一位学者？他的学术生涯，尤其是他在“华西学派”中的角色，是怎样的？“华西学派”这个概念，也让我联想到那个特定历史时期，在中国西部地区，一批学者是如何聚集在一起，形成自己的研究特色和学术传统的。 我非常期待在这本书中，能够深入了解李安宅的学术思想和研究实践。他关注的社会问题是什么？他采用了哪些研究方法？他对中国乡村社会、民族文化有着怎样的观察和理解？在那个西方人类学思潮涌入的年代，他是如何吸收、批判，并最终形成自己独到见解的？我想看到，他如何将理论与实践相结合，如何在田野中发现中国社会的真实面貌。 “华西学派”这个称谓，让我觉得非常有地域特色和历史厚重感。它暗示着一个学术的中心，一群志同道合的研究者。我想知道，华西学派是如何形成的？它的学术源流是什么？它是否有着一套相对统一的学术理念和研究方法？这本书是否会介绍华西学派的其他代表人物，他们的研究领域和学术贡献？我希望能够通过这本书，勾勒出华西学派在中国人类学发展史上的整体面貌。 在阅读之前，我猜测这本书会涉及到那个年代中国学者的学术困境与坚守。在动荡的时代背景下，资源匮乏，学术环境复杂，他们是如何在夹缝中求生存，坚持学术研究的？李安宅作为其中的一员，他的学术经历，无疑是那个时代中国知识分子奋斗史的一个缩影。我希望能从书中感受到，那种对知识的渴求，对国家民族命运的关怀，以及在逆境中不屈不挠的学术精神。 我对那个时代中国人类学研究的“本土化”问题很感兴趣。华西学派，作为在中国本土形成的研究力量，他们是如何在借鉴西方人类学理论的同时，又突出中国自身特点的？李安宅的研究，是否能够体现出一种中国式的视角和分析方法？他是否在解决中国社会现实问题方面，做出了重要的贡献？我希望这本书能够揭示，中国人类学是如何在学习中创新，在创新中发展的。 此外，这本书的出现，也可能为我们提供一种全新的视角来审视中国人类学的发展史。也许，通过对李安宅和华西学派的深入研究，我们能够发现一些被忽视的重要节点，或者对一些既有的学术观点进行修正。我期待着，在这本书中，能够获得一些关于中国人类学发展历程的、更全面、更深入的认识。 一个“学派”的形成，往往意味着学术思想的传承和发展。我希望这本书能够清晰地梳理出李安宅和华西学派的研究脉络，以及他们对后世研究可能产生的影响。他们是如何将自己的研究成果传授给下一代的？他们的学术思想，是否在后来的中国人类学研究中，得到了进一步的发展和延续？ 对我而言，研究一个地域性的学术群体，也是在理解那个地域的文化和社会。华西学派的形成，可能与四川乃至西南地区的历史文化背景有着紧密的联系。这本书是否会探讨这种地域文化与学术研究之间的互动关系？我希望能够透过学术的表象，更深入地理解中国的地域文化的多样性。 总的来说，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，就像一把钥匙，让我对中国早期人类学研究的那个重要章节充满了好奇。我期待着，通过这本书，能够认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认识。
评分这本书的名字叫《李安宅与华西学派人类学》，单看书名，就足以勾起我对民国时期学术史的浓厚兴趣。李安宅这个名字，在我脑海中并非完全陌生，依稀记得他与费孝通、林耀华等大家齐名，是早期中国人类学研究的重要奠基人之一。而“华西学派”，这个词组更是充满了历史的厚重感和地域的鲜明特色。它隐约指向了那个特殊的时代，在西方学术思潮涌入、中国本土文化面临重塑的背景下，一群学者在西南这片土地上，如何扎根、如何探索、如何构建中国自己的人类学体系。 我尤其好奇的是，这本书是如何将这两者——一位杰出的人类学家和一所代表性的学术机构——紧密联系起来的。李安宅在华西大学（或与华西相关的高等学府）的学术生涯是怎样的？他在这里是如何展开研究的？他的研究方法、理论视角，以及他对中国乡村社会、民族文化的观察和理解，又受到了华西学术环境怎样的影响？反过来，他的存在和贡献，又对华西学派的人类学研究产生了怎样的推动作用？书名本身就像一个精巧的引子，预示着我们将跟随李安宅的足迹，深入探寻中国人类学在二十世纪上半叶那段跌宕起伏、充满活力的发展历程。 想象一下，在那个战火纷飞、社会变革剧烈的年代，一群学者如何克服重重困难，深入田野，与当地人民交流，倾听他们的故事，记录他们的习俗。李安宅的经历，定然是那个时代无数中国知识分子投身学术、报效国家的一个缩影。他对中国传统文化有着怎样深刻的洞察？他对现代性冲击下的乡村社会变迁有着怎样的忧思？他对民族学研究的科学性、本土化有着怎样的坚持？我期待在这本书中，能够看到李安宅作为一位学者、一位思想家的鲜活形象，看到他如何在学术道路上不断求索，贡献自己的智慧和力量。 “华西学派”这个概念，让我联想到一群志同道合的学者，他们可能有着相似的研究兴趣，也可能在学术理念上存在碰撞与交流。这个学派的形成，是否有着一个清晰的学术脉络和理论体系？它与当时国内外的其他人类学研究流派，例如北京学派、上海学派，又有着怎样的异同？这本书是否会着重介绍华西学派的核心成员，他们的学术成就，以及他们之间的学术传承和影响？我渴望了解，在华西这片沃土上，是如何孕育出具有中国特色的人类学研究成果的，这些成果又对中国乃至世界的学术界产生了怎样的影响。 更进一步说，研究中国的人类学，离不开对中国具体社会、文化现实的深入考察。这本书是否会以李安宅的研究为例，深入剖析他当年在中国乡村、西南边疆进行的田野调查？他关注的社会问题有哪些？他的调查方法是怎样的？他收集的资料具有怎样的价值？我希望能够从书中窥见真实的中国乡村生活图景，了解那些被历史洪流裹挟的普通人的命运，以及李安宅作为一位人类学者，如何在其中扮演一个记录者、一个思考者的角色。 我对于那个时代中国学者的学术品格和研究精神充满敬意。在物质条件匮乏、政治环境复杂的背景下，他们是如何坚持学术理想，如何克服困难，进行严谨的研究的？李安宅在学术研究中，是否表现出一种坚韧不拔、追求真理的品格？他对西方人类学理论的引进、消化和再创造，又是如何进行的？他是否在其中注入了中国本土的视角和文化关怀？我希望这本书能够展现出那个时代学者们崇高的学术追求和坚定的学术信念，为我们当下提供宝贵的精神启示。 《李安宅与华西学派人类学》这个书名，也让我联想到学术传统的传承与发展。李安宅作为华西学派的一员，他的研究成果是如何被后来的学者所继承和发展的？华西学派的人类学研究，在后来的中国人类学发展中扮演了怎样的角色？是否有一些重要的学术观点和研究方法，通过华西学派得以传承，并对当今的人类学研究产生了持续的影响？我期待在这本书中，能够看到学术传承的脉络，感受到知识的薪火相传。 另外，一个优秀的学术著作，往往能够提供对历史的深刻反思。这本书是否会对李安宅和华西学派的人类学研究进行批判性的审视？他们的研究在当时是否具有局限性？在今天看来，又有哪些值得商榷之处？通过这样的反思，我们或许能够更清晰地认识到中国人类学发展的曲折历程，以及我们在新的时代背景下，如何继续推进这项充满挑战与意义的研究。 我一直认为，对于一个国家、一个民族来说，深入了解自身是至关重要的。人类学研究，正是帮助我们认识自身、理解他者、促进文化交流的重要途径。这本书的出现，无疑填补了我们对于早期中国人类学发展特定阶段的认识空白。它不仅仅是一部学术史的记录，更可能是一扇窗户，让我们得以窥见那个时代的学术风貌、思想脉动，以及中国学者如何在全球学术视野下，为构建中国自己的学科体系而努力奋斗。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个名字，在我看来，承载着丰富的历史信息和学术价值。它预示着我们将跟随一位重要的学者，走进一个具有鲜明地域特色的学术群体，共同回顾中国人类学在二十世纪的萌芽、发展与演进。我期待着在这本书中，能够获得知识的滋养，思想的启迪，并对中国学术史，特别是人类学发展史，有一个更为全面和深刻的理解。这本书的价值，或许就在于它能够唤醒我们对学术传统的尊重，对历史的回顾，以及对未来的思考。
评分《李安宅与华西学派人类学》这个书名，就像是一张充满故事感的旧照片，瞬间将我的思绪拉回那个风云变幻的民国时代。李安宅，这个名字在我的学术地图上，是一个重要的坐标点，但对其具体的学术贡献和人生际遇，我还有很多未解的好奇。而“华西学派”，则勾勒出了一个充满地方色彩和学术活力的群体。我迫切地想知道，李安宅究竟是怎样一位学者？他在华西大学（或与之相关的机构）经历了怎样的学术洗礼？他是如何成为“华西学派”的核心人物，并与其一同探索中国人类学的未知领域的？ 我对李安宅的研究内容和方法论的细节充满了兴趣。他是否深入田野，细致地考察了中国西南地区的民族、文化、社会结构？他如何处理和分析那些珍贵的田野资料？在那个西方人类学思潮涌入的年代，他是如何批判性地吸收，并最终形成自己独到的学术见解的？我想从书中看到，他对中国社会的深刻洞察，以及他对中国人类学学科建设所做的具体贡献。 “华西学派”这个称谓，在我看来，不仅仅是一个地理概念，更是一个学术思想的聚合体。这本书是否会深入介绍华西学派的成员构成？他们的学术背景、研究方向有何异同？他们之间是如何进行学术交流和思想碰撞的？是否存在着一种“华西学派”所特有的研究传统，或者对中国社会文化研究的独特关怀？我期待能够清晰地勾勒出华西学派在中国人类学发展史上的独特印记。 在阅读之前，我预感这本书会深入探讨中国人类学学科的早期发展历程。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和完善，起到了怎样的作用？他们是否为后来者奠定了坚实的研究基础？他们的学术思想，是否对后来的中国人类学研究产生了持续的影响？我希望这本书能够为我们理解中国人类学学科发展的脉络，提供一个清晰的视角。 我非常敬佩那个时代的知识分子。在国家风雨飘摇、物质条件艰苦的情况下，他们是如何保持学术的纯粹性和独立性的？李安宅作为其中一员，他在学术上是否展现出了非凡的毅力和探索精神？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、献身学术的感人细节？我希望能够从中汲取精神的力量。 我也很好奇，华西学派的研究是否具有某种地域文化的特色？四川乃至西南地区的历史文化，是否对李安宅和华西学派的研究产生了影响？他们的研究，是否也反过来，为我们理解中国西南地区的文化多样性提供了独特的视角？我希望能够透过学术研究，更深入地感受中国地域文化的魅力。 我期待着，这本书能够提供一些新的研究视角，或者发掘一些鲜为人知的史料，来重新审视和评价李安宅和华西学派的学术贡献。也许，有一些曾经被低估的价值，会在书中得到重新发掘。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，是一扇通往中国近代学术史重要片段的窗口。我渴望通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认识。
评分《李安宅与华西学派人类学》这个书名，本身就充满了研究的价值感和历史的厚重感。李安宅，作为早期中国人类学的重要人物，他的名字与那段筚路蓝缕的学术史紧密相连。而“华西学派”，则暗示着一个在特定地域孕育的学术流派，一个汇聚了当时杰出学者的学术群体。我非常好奇，李安宅究竟是怎样一位学者？他的人生经历是怎样的？他在华西大学（或与之相关的学术机构）度过了怎样一段重要的学术生涯？他是如何成为“华西学派”的核心人物，并对其形成和发展产生了怎样的推动作用？ 我对李安宅的研究内容和理论视角充满了期待。他是否主要关注中国乡村社会、少数民族文化、民间信仰等议题？他在田野调查中，是如何观察、记录和分析的？他是否在吸收西方人类学理论的同时，也致力于构建具有中国本土特色的研究框架？在那个充满变革的时代，他如何将自己的学术研究与解决中国社会实际问题相结合？我想从书中看到，他对中国社会的深刻洞察，以及他对中国人类学学科建设所做的具体贡献。 “华西学派”这个称谓，在我看来，不仅是一个地理概念，更是一个学术共同体的象征。这本书是否会深入介绍华西学派的成员构成？他们的学术背景、研究方向有何异同？他们之间是如何进行学术交流和思想碰撞的？是否存在着一种“华西学派”所特有的研究传统，或者对中国社会文化研究的独特关怀？我期待能够清晰地勾勒出华西学派在中国人类学发展史上的独特印记。 在阅读之前，我预感这本书会深入探讨中国人类学学科的早期发展历程。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和完善，起到了怎样的作用？他们是否为后来者奠定了坚实的研究基础？他们的学术思想，是否对后来的中国人类学研究产生了持续的影响？我希望这本书能够为我们理解中国人类学学科发展的脉络，提供一个清晰的视角。 我非常敬佩那个时代的知识分子。在国家风雨飘摇、物质条件艰苦的情况下，他们是如何保持学术的纯粹性和独立性的？李安宅作为其中一员，他在学术上是否展现出了非凡的毅力和探索精神？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、献身学术的感人细节？我希望能够从中汲取精神的力量。 我也很好奇，华西学派的研究是否具有某种地域文化的特色？四川乃至西南地区的历史文化，是否对李安 যথাযথ宅和华西学派的研究产生了影响？他们的研究，是否也反过来，为我们理解中国西南地区的文化多样性提供了独特的视角？我希望能够透过学术研究，更深入地感受中国地域文化的魅力。 我期待着，这本书能够提供一些新的研究视角，或者发掘一些鲜为人知的史料，来重新审视和评价李安宅和华西学派的学术贡献。也许，有一些曾经被低估的价值，会在书中得到重新发掘。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，是一扇通往中国近代学术史重要片段的窗口。我渴望通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认识。
评分《李安宅与华西学派人类学》这个书名，瞬间勾起了我对中国近代学术史的兴趣。李安宅，一个在中国人类学发展史上留下了深刻印记的名字，而“华西学派”则暗示着一个具有地域特色的学术群体。我非常好奇，这位李安宅究竟是怎样一位学者？他的人生轨迹是怎样的？他与华西大学（或与之相关的学术机构）之间有着怎样的渊源？他是如何成为“华西学派”的核心人物，并在这个学派的形成和发展中扮演了怎样的角色？ 我特别期待在这本书中，能够深入了解李安宅的学术思想和研究成果。他所关注的学术问题是什么？他采用了哪些独特的研究方法？他是否深入田野，对中国乡村社会、少数民族文化、民间习俗等进行了细致的考察？在那个西方学术思潮涌入的年代，他如何吸收、借鉴，并最终形成自己独到的学术见解？我希望能从书中看到，他对中国社会的深刻洞察，以及他对中国人类学学科建设所做的贡献。 “华西学派”这个概念，让我联想到一群具有共同学术追求的学者，他们可能在某个时期、某个地域聚集，形成了具有鲜明特色的研究方向和学术风格。这本书是否会介绍华西学派的其他重要成员？他们是如何走到一起的？他们的学术观点是否互相影响、互相启发？是否存在着一种“华西学派”特有的研究范式，或者一种独特的中国式的人类学分析方法？我希望能够通过这本书，勾勒出华西学派在中国人类学发展史上的独特风貌。 在阅读之前，我预感这本书可能会揭示出那个时代中国学者在艰苦条件下进行学术研究的历程。在国家动荡、资源匮乏的年代，他们是如何克服重重困难，坚持学术理想，为中国人类学学科的建立和发展奠定基础的？李安宅作为其中一员，他的学术经历，无疑是中国知识分子奋斗史的缩影。我希望能够从书中感受到那股不畏艰难、追求真理的学术精神。 我对中国人类学学科的“本土化”问题一直很关注。华西学派，作为在中国本土生长起来的学术力量，他们是如何在借鉴西方人类学理论的同时，又突出中国自身特点的？李安宅的研究，是否能够体现出一种独特的中国视角和分析方法？他是否在解决中国社会现实问题方面，做出了重要的贡献？我期待着，这本书能够为我们理解中国人类学是如何在学习中创新，在创新中发展的，提供一些重要的线索。 此外，我很好奇，李安宅和华西学派的研究，在后世是如何被评价和传承的？他们的学术观点是否对后来的中国人类学研究产生了深远的影响？是否存在一些被历史遗忘的珍贵史料，会在这本书中被发掘和解读？我期待着，通过这本书，能够对中国人类学发展史有一个更全面、更深入的认识。 一个“学派”的形成，往往意味着学术思想的代际传承和学术传统的延续。我希望这本书能够清晰地梳理出李安宅和华西学派的研究脉络，以及他们对后世研究可能产生的影响。他们是如何将自己的研究成果传授给下一代的？他们的学术思想，是否在后来的中国人类学研究中，得到了进一步的发展和延续？ 研究一个地域性的学术群体，也是在理解那个地域的文化和社会。华西学派的形成，可能与四川乃至西南地区的历史文化背景有着紧密的联系。这本书是否会探讨这种地域文化与学术研究之间的互动关系？我希望能够透过学术的表象，更深入地理解中国的地域文化的多样性。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，就像是打开了一扇通往中国近代学术史重要篇章的大门。我渴望通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认知。
评分《李安宅与华西学派人类学》这个书名，自带一种引人入胜的学术光环。李安宅，这个名字在我的认知里，是与中国早期人类学研究的开创性工作紧密相连的。而“华西学派”，则勾勒出了一个特定的地理坐标和学术群体的概念。我迫切想知道，李安宅究竟是怎样一位学者？他在华西大学（或者与之相关的机构）留下了怎样的学术足迹？他是如何成为“华西学派”的关键人物，并对其形成和发展产生了怎样的影响？ 我对李安宅的研究内容和理论贡献充满了好奇。他是否侧重于民族志的撰写？他对中国乡村社会的结构、变迁有着怎样的观察？他是否在引入西方人类学理论的同时，也强调中国本土的研究视角？在那个特殊的历史时期，他是如何克服重重困难，深入田野，进行严谨的学术研究的？我想从书中看到，他对中国社会和文化的理解，是如何通过他的研究得以生动展现的。 “华西学派”这个词组，给我一种学术团体聚合的想象。这本书是否会详细介绍华西学派的成员构成？他们的学术背景、研究方向有何异同？他们之间是否存在着学术上的辩论、交流，甚至是一些未曾公开的学术往事？是否存在着一种“华西学派”所特有的研究传统，或者对中国社会问题的独特关怀？我期待着，能够在这本书中，感受到那个时代学术群体的活力。 在阅读之前，我猜想这本书会深入探讨中国人类学学科的发展历程。李安宅和华西学派的研究，对于中国人类学学科的建立和完善，起到了怎样的作用？他们是否为后来者奠定了坚实的研究基础？他们的学术思想，是否对后来的中国人类学研究产生了持续的影响？我希望这本书能够为我们理解中国人类学学科发展的脉络，提供一个清晰的视角。 我非常敬佩那个时代的知识分子。在国家风雨飘摇、物质条件艰苦的情况下，他们是如何保持学术的纯粹性和独立性的？李安宅作为其中一员，他在学术上是否展现出了非凡的毅力和探索精神？这本书是否会揭示一些关于他治学严谨、献身学术的感人细节？我希望能够从中汲取精神的力量。 我也很好奇，华西学派的研究是否具有某种地域文化的特色？四川乃至西南地区的历史文化，是否对李安宅和华西学派的研究产生了影响？他们的研究，是否也反过来，为我们理解中国西南地区的文化多样性提供了独特的视角？我希望能够透过学术研究，更深入地感受中国地域文化的魅力。 我期待着，这本书能够提供一些新的研究视角，或者发掘一些鲜为人知的史料，来重新审视和评价李安宅和华西学派的学术贡献。也许，有一些曾经被低估的价值，会在书中得到重新发掘。 总而言之，《李安宅与华西学派人类学》这个书名，对我来说，是一扇通往中国近代学术史重要片段的窗口。我渴望通过阅读这本书，认识一位杰出的学者，了解一个具有独特学术风格的学派，并对中国人类学的发展历程，有一个更清晰、更深刻的认识。
评分读过里面关于“互惠人类学”论述的一章，不过明了李安宅在中国人类学史的地位后，读此书还是很有必要的。
评分读过里面关于“互惠人类学”论述的一章，不过明了李安宅在中国人类学史的地位后，读此书还是很有必要的。
评分读过里面关于“互惠人类学”论述的一章，不过明了李安宅在中国人类学史的地位后，读此书还是很有必要的。
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