传教士眼里的中国,一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解,因其功利性目的,必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究,就是建构在这样的资料之上,且多是没有到过中国的,再辅以各种猜想,其狭隘性在所难免,这便是真是的汉学起源!?
评分传教士眼里的中国,一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解,因其功利性目的,必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究,就是建构在这样的资料之上,且多是没有到过中国的,再辅以各种猜想,其狭隘性在所难免,这便是真是的汉学起源!?
评分传教士眼里的中国,一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解,因其功利性目的,必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究,就是建构在这样的资料之上,且多是没有到过中国的,再辅以各种猜想,其狭隘性在所难免,这便是真是的汉学起源!?
评分传教士眼里的中国,一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解,因其功利性目的,必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究,就是建构在这样的资料之上,且多是没有到过中国的,再辅以各种猜想,其狭隘性在所难免,这便是真是的汉学起源!?
评分传教士眼里的中国,一定是被打上欧洲思想的烙印的。他们对中国文化的理解,因其功利性目的,必然是主观和片面的。而早期汉学家们的研究,就是建构在这样的资料之上,且多是没有到过中国的,再辅以各种猜想,其狭隘性在所难免,这便是真是的汉学起源!?
对比起来译本基本是很好懂的。
评分得和作者的博论《Leibniz and Confucianism》一起看。另外提到来华传教士(白晋,Joachim Bouvet)教授康熙数学,又要参读《The Emperor's New Mathematics》了——可惜都没电子版 ╮(╯▽╰)╭
评分得和作者的博论《Leibniz and Confucianism》一起看。另外提到来华传教士(白晋,Joachim Bouvet)教授康熙数学,又要参读《The Emperor's New Mathematics》了——可惜都没电子版 ╮(╯▽╰)╭
评分对比起来译本基本是很好懂的。
评分得和作者的博论《Leibniz and Confucianism》一起看。另外提到来华传教士(白晋,Joachim Bouvet)教授康熙数学,又要参读《The Emperor's New Mathematics》了——可惜都没电子版 ╮(╯▽╰)╭
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