這個世界會好嗎? 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟 哲學 訪談 儒傢 曆史 中國 傳記 最後一個儒傢
發表於2024-12-22
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竟然沒有標注過,雖然不記得內容,當印象中這是我讀過最可愛的老頭
評分昨天加班迴去很冷,地鐵上看完這本書,下瞭地鐵瑟瑟發抖,去山西麵館吃麵,迴想最後一頁的小故事,一戰時期梁漱溟的父親齣門前問他,這個世界會好嗎,他說會越來越好,三天後梁父在積水潭投水自殺。拉麵來的時候我還在迴想這個故事,一口熱湯暖得我幾欲流淚。
評分最後兩章見本心,艾愷教授很著急想問齣一道良方,殊不知梁老這份樂觀纔是最關鍵的一味藥。
評分連著看完梁漱溟的兩本書,一本口述《這個世界會好嗎》、一本訪談《至道無餘蘊矣》,有些內容重閤,比如關於小乘、大乘、天人乘的論述。 關於書名有一個插麯: 梁漱溟父親梁濟,有一天齣門時,像是自言自語又像是提問:“世界會好嗎?” 梁漱溟說,“我相信世界是一天天往好裏去的。” 梁濟點點頭:“能好就好啊。” 說罷齣瞭門。 三天之後,梁濟投淨業湖(現在積水潭)自盡。 梁濟希望通過自己的死,“喚新國之人尚正義而賤詭謀,然後舊國性保存一二。”如此重新定義自己的死:“雖可以謂之殉清,亦可以謂之殉中國”。
評分會好!學王陽明。梁漱溟可能是中國最後一個大儒吧
梁漱溟先生(1893-1988),原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。生於北京,祖籍廣西桂林,順天中學堂畢業,其後自學。中國現代思想傢、教育傢、社會活動傢、現代新儒傢的早期代錶人物之一。1917-1924年執教於北京大學哲學係,1930-1937年從事鄉村建設活動。40年代抗日戰爭期間,為國事奔走,謀求國內團結。其主要著作包括《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。
艾愷(Guy Salvatore Alitto),1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位,現任芝加哥大學曆史教授。著有《最後的儒傢》《南京十年的鄉村建設》《世界範圍內的反現代思潮》等。
美國芝加哥大學教授艾愷著有《最後的儒傢:梁漱溟與中國現代化的兩難》一書。艾氏為印證事實,訂正該書未盡正確、周詳之處,1980年8月特來華專訪梁漱溟先生,長談十餘次。
談話中,梁氏論述瞭儒傢、佛傢、道傢的文化特點及代錶人物,涉及諸多政治文化名人,包括李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、鬍適、馮友蘭,等等,迴顧瞭他一生的重要活動——任教北大、從事鄉建運動、創建民主同盟……
書中內容豐富,因此可作為瞭解與研究梁漱溟思想與活動及近代中國社會生活的重要參考。
「作為一個曆史研究者的角度看來,我認為就算再過一百年,梁先生仍會在曆史上占有重要的地位,不單單是因為他獨特的思想,而是因為他錶裏如一的人格。與許多20世紀的儒傢信徒相比較起來,他更逼近傳統的儒者,確實地在生活中實踐他的思想,而非僅僅在學院中高談。梁先生以自己的生命去體現對儒傢和中國文化的理想,就這點而言,他永遠都是獨一無二的 。」 ——艾愷
「此次長談時,先父已87歲高齡,可算時屆垂暮之年瞭,可他不僅頭腦清晰、思維敏捷,而且話裏話外不時流露齣平和而樂觀的心態,毫無老年人易見的感傷、消沉的影子。例如談到中國文化的傳承,儒傢思想如今尚保存在人們的心目中有多少時,他承認舊習俗多遭破壞,可他說“但不能說一掃而光啊!”“中國人還是中國人,他還有一種中國人的氣味吧!”,因此他對中國文化在中國的“前途並不悲觀”。至於說到世界的未來、說到人類的前途,他說:“我是比較樂觀的。”那為什麼如此樂觀呢?這自然與他自有其堅信不移的理念有關,而這一理念又正是他經過深思熟慮後自己所提齣的。他認為人類麵臨有三大問題:人對物的問題;人對人的問題;人對自身的問題。」
——梁培寬
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評分一 很多人知道梁漱溟,不是因为他的邹平实验,也不是因为他的著作,而是因为他和毛主席的吵架。在那个年代,谁人竟敢和毛主席吵架?恐怕也只有梁氏一人。 建国以后的政治气氛,一直是颇为紧张的。即便在公认较为宽松的50年代,其实也很难容忍思想上异端的存在。我们常常有...
評分<这个世界会好吗>去年1月出的书。当时各家媒体跟得蛮紧,眼下的书评很容易就能起到让人根本不想去读原著的作用。直到前两天,和人换来一本,随手翻完了。 内文设计得不错,访谈录好读得多,多少有点看名人八卦的意思。梁对一干风云人物的点评:晏阳初缺乏哲学头脑、看得浅,胡...
評分如说溟溟之中自有一种缘分存于世间,我还是信的。自幼跟爷爷奶奶长大,居于“梁莹小区”,出小区上山不过10几分钟便是梁漱溟之墓,而且我求学之所在的高中——“邹平一中”便是昔日梁老创建的“乡村教育学院”。年幼无知时自以为尊大,目中无人,对教育制度又多有诟病,自然...
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