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曾有一度人們會質疑資本主義的生活方式是否有意義，其中一點就在於它完全剝奪了人的閒暇，甚至否定閒暇leisure的意義。當邏輯開始吞噬一個社會的靈魂時，就會讓人忘記人類社會到底追求的是什麼。

算文化经济学，跟韦伯是互补的。后面推广到制度，工作和科研起源时难以自圆其说，毕竟will to power只是人动机的一部分，不是全部。

算文化经济学，跟韦伯是互补的。后面推广到制度，工作和科研起源时难以自圆其说，毕竟will to power只是人动机的一部分，不是全部。

曾有一度人們會質疑資本主義的生活方式是否有意義，其中一點就在於它完全剝奪了人的閒暇，甚至否定閒暇leisure的意義。當邏輯開始吞噬一個社會的靈魂時，就會讓人忘記人類社會到底追求的是什麼。

曾有一度人們會質疑資本主義的生活方式是否有意義，其中一點就在於它完全剝奪了人的閒暇，甚至否定閒暇leisure的意義。當邏輯開始吞噬一個社會的靈魂時，就會讓人忘記人類社會到底追求的是什麼。

译作很久都不看，英文原著其水平也有高低，不管是文学还是社会科学著作以至科学论文，其可读性有很大差别，鲜有赏心悦目的佳作。专谈英文著作，我喜爱的风格是雄浑流畅，如朝日长河，繁茂丰硕，如春秋果园，一则繁花似锦，蜂鸣蝶舞，一则硕果累累，馨香娴静。这是形式的要求。...  

写于2008-5-3 “小喜鹊造新房,小蜜蜂采蜜忙 ,幸福的生活从哪里来, 要靠劳动来创造。 青青的叶儿红红的花 ,小蝴蝶贪玩耍,不爱劳动不学习,我们大家不学它。要学喜鹊造新房, 要学蜜蜂采蜜糖,劳动的快乐说不尽,劳动的创造最光荣……” ...

刚看到第三章；凡伯伦将财富积累与富人起源做了分析，金钱与社会地位，有钱与有闲之间的紧密关联悉数道来。 页页翻来，似乎更像读了富人生活史。有意思…… 回瞰中国的有闲阶层似乎只能从媒体上爆出其如何在财富积累的初始阶段大加挥霍，更带有暴发户的潜质，而礼仪、社交、...