教会法与神圣帝国的兴衰 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社

作者:【法】菲利普·内莫

出品人:

页数:467

译者:张竝

出版时间:2011-5

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561781982

丛书系列:古典与中世纪政治思想史

图书标签:

• 中世纪
• 政治哲学
• 历史
• 教会法
• 思想史
• 政治学
• 法学
• 菲利浦-内莫
• 教会法
• 神圣帝国
• 宗教与政治
• 中世纪
• 法律史
• 欧洲历史
• 教会权力
• 帝国衰亡
• 法律与权力
• 历史演变

权力的界限：中世纪欧洲的世俗与精神冲突 一、 导言：神圣与人间的张力 中世纪的欧洲，是一幅由信仰与王权、教义与法律交织而成的宏大画卷。理解那个时代，必须深入探究两个看似对立却又紧密缠绕的权威体系：教会的普世精神权威与世俗君主的政治统治权。本书聚焦于公元11世纪至14世纪，这段时期是欧洲历史的关键转折点，教会试图将其精神影响力扩展至世俗事务的巅峰，而新兴的民族君主国则奋力捍卫其领土主权和行政独立。我们不讨论任何与教会法或神圣帝国直接相关的特定文献或制度变迁，而是着眼于支撑这一宏大历史背景的社会结构、哲学思潮和权力运作的底层逻辑。 二、 信仰的基石与世俗的土壤 在探讨权力冲突之前，必须先理解中世纪社会对“秩序”的共同认知。这种秩序被视为上帝所赐予的，是宇宙运行的必然法则。社会结构被清晰地划分为“祈祷者”（Clergy）、“战斗者”（Nobility）和“劳动者”（Peasantry）。这种划分并非单纯的职业区隔，而是一种神学上的定位。 1. 精神生活的中心化：修道院与教区的日常 教会作为精神生活的唯一合法中介，其影响力渗透到生活的每一个角落。本书将细致描绘普通民众的日常信仰实践，而非教会的法律建制。例如，乡村的圣徒崇拜如何塑造地方认同，朝圣之路如何成为跨越地理和阶层的文化交流媒介。我们考察节日庆典的宗教仪式如何成为时间感的载体，以及信徒如何通过赎罪券和圣物来理解自身的道德责任。这些日常的虔诚构成了教会世俗权力（即社会影响力）的无形基础。 2. 土地的经济基础与贵族的军事职能 世俗权力，尤其是在封建制度下，首先表现为对土地的控制。贵族阶层通过履行军事义务来换取采邑的支配权。本书将分析封建契约（非教会法意义上的契约）中蕴含的相互义务——领主对附庸的保护责任，附庸对领主的效忠承诺。这种关系是基于个人忠诚和土地占有，而非抽象的、普世的法律条文。我们探讨庄园经济的运作模式，农民的劳作如何供养了整个上层结构，以及这种经济依赖性如何成为世俗君主（大封建主）权力的物质保障。 三、 知识的殿堂与思想的萌芽 中世纪的知识生产主要集中于教会赞助的教育机构，即早期大学的雏形。然而，这些知识的传播和应用，并非全然服务于教廷的治理目标。 1. 亚里士多德的回归与理性思维的探索 12世纪文艺复兴带来了对古典哲学的重新发现。亚里士多德的逻辑学体系开始被引入神学思辨之中。本书关注的是，这种对逻辑和经验观察的重新重视，如何在不直接挑战教义的前提下，开始培养一种分析性的思维模式。学者们试图用自然理性来解释世界，这为后世的科学和政治思想提供了方法论的工具。例如，对“自然法”的讨论，虽然往往附着在神圣律令之下，但其内在的推演过程已经开始触及独立于启示的道德和治理原则。 2. 世俗文学的兴起与民间叙事 除了拉丁文的学术著作，吟游诗人和英雄史诗在中世纪社会中占据了重要地位。这些作品，如关于亚瑟王或查理曼大帝的传说，构建了一种不同于教会圣徒传记的英雄叙事。它们强调骑士的美德、世俗的荣誉感和民族的起源，这些叙事为后来的民族认同提供了文化土壤，并为君主提供了区别于神职人员的合法性来源——即“光荣的世俗历史”。 四、 城市：新的商业力量与政治试验场 随着商业复苏和城市自治运动的兴起，中世纪的权力结构开始出现裂痕。城市是世俗政治力量得以跳脱传统封建依附关系而发展壮大的温床。 1. 行会制度与市民自治 行会不仅是经济组织，更是早期的社会保障和政治参与的场所。它们通过集体谈判来维护成员的经济利益，并逐渐要求在城市治理中拥有发言权。这种基于共同职业利益而非血缘或神职的结社，代表了一种新兴的、基于契约精神的社会组织形式。城市的自由特许状（Charters），通常是市民通过金钱或武力从君主手中争取来的，它们明确了市民的权利和义务，是世俗契约精神的早期实践。 2. 商业伦理与财富观念的演变 教会长期对高利贷持保留态度，认为财富的积累应服务于上帝的荣耀。然而，随着长途贸易和银行业的发展，新的财富观念开始挑战传统的禁令。商人阶层需要一套更灵活、更侧重于“公平交易”而非“神圣禁令”的商业伦理。这种务实的、以契约为基础的经济活动，在客观上削弱了教会对经济生活的绝对控制力。 五、 权力运作的艺术：外交、战争与财政 世俗君主必须学会如何治理一个复杂的社会，这依赖于行政和军事能力，而非单纯的继承权。 1. 军事革命与常备军的初步构建 火器的引入和步兵战术的演变，逐渐降低了重装骑士在战场上的绝对优势。君主开始需要更多的资金来维持常备武装力量，而非完全依赖封建领主的临时集结。这迫使君主发展出更有效的财政系统，直接向其领地内的居民征税，从而绕开了对地方贵族的过度依赖。 2. 早期外交体系的形成 随着王国边界的相对稳定，君主之间为了领土、联姻或制衡，开始发展出常态化的外交接触。这些接触——无论是通过使节互访还是签订条约——都建立在国家利益的现实考量之上，而非纯粹的基督教世界的统一愿景。这种基于主权对等原则的外交实践，是现代国际关系萌芽的早期形态。 六、 结论：世俗秩序的重塑 中世纪晚期的欧洲，是一个在传统框架下进行深刻内部重塑的时代。世俗君主通过财政集权、城市支持和知识的应用，逐渐建立起一套区别于教会普世权威的、更具地域性和操作性的治理模式。这种转变是渐进的、充满摩擦的，它奠定了近代民族国家形成的基础，体现了人类社会在处理信仰与生存、精神与物质之间的永恒张力时所展现出的复杂适应性。本书旨在通过对这些社会、经济和思想侧面的细致考察，描绘出权力在世俗土壤中如何寻找新的立足点。

评分☆☆☆☆☆

西式（西域、西洋、西天）宗教和教化的区别，在于宗教占据的是超越层面和愚夫愚妇两层，前者讨好好高骛远同时不好实干的精英，后者引诱无知百姓的低级需求。宗教的理论，就是把低级需求夸大为最根本，把具体问题引诱为抽象思考，从而把中间层架空。当然，实际上中间层便留给他...

评分☆☆☆☆☆

西式（西域、西洋、西天）宗教和教化的区别，在于宗教占据的是超越层面和愚夫愚妇两层，前者讨好好高骛远同时不好实干的精英，后者引诱无知百姓的低级需求。宗教的理论，就是把低级需求夸大为最根本，把具体问题引诱为抽象思考，从而把中间层架空。当然，实际上中间层便留给他...

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在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...  

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的学术深度是令人敬畏的，但其叙事节奏却出乎意料地引人入胜，完全没有传统法制史读物那种艰涩难懂的刻板印象。作者似乎有一种将枯燥的法律条文转化为生动历史场景的魔力。例如，关于教会在领土管理和司法管辖权扩张的章节，读起来更像是一部权力斗争的史诗。我能清晰地感受到，当教廷的法庭开始审理世俗事务时，普通民众在面对教会法庭和帝国法庭时的困惑与无奈。这种从社会底层的视角切入，辅以对上层权力体系的宏观把握，使得全书的张力十足。它成功地揭示了教会法在塑造欧洲早期社会规范、经济活动乃至个人伦理方面的无形力量。对我而言，这本书的价值在于，它提供了一套全新的工具箱，用来审视任何一个在传统与现代之间徘徊的权力机构的演变轨迹。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验如同经历了一场对宏大历史机器的精细拆解，着迷于那些看似微小、却能决定帝国命运的法律细节。作者的笔触细腻入微，特别是对晚期神圣罗马帝国法律结构的剖析，简直令人叹为观止。书中对金玺诏书、《萨利克法典》修订版本，乃至地方性惯例法如何与罗马法传统进行融合与冲突的描述，展现了作者深厚的文献功底。我特别关注到其中对于“选帝侯”权力合法性来源的论述，它不是一个简单的权力集中过程，而是一系列法律斗争和妥协的产物，充满了权谋与智慧。相比于许多宏观历史作品的空泛，此书的价值在于其扎根于具体文本的分析，它让我意识到，所谓的“兴衰”，往往就是由无数次法律文书的起草、解释和执行中的细微偏差所累积而成的。那种抽丝剥茧般的严谨，让读者不得不放慢脚步，反复咀嚼每一个引用的判例和法条的内涵。

评分☆☆☆☆☆

这本新近读到的关于中世纪晚期欧洲政治与宗教权力互动的著作，给我留下了极为深刻的印象。作者并没有局限于枯燥的条文梳理，而是巧妙地将历史叙事与深邃的法学思想熔铸一炉。我尤其欣赏其对“双权并立”概念的动态阐释，书中详尽描绘了教皇权与皇帝权如何在各自的法律框架下进行长期的、充满张力的博弈。比如，关于格里高利改革对世俗权力结构产生的冲击，作者引用了大量一手资料，生动再现了叙任权之争的复杂性，远非教科书上寥寥数语可以概括。那种感觉就像是亲临现场，目睹教会如何利用其对神圣性的垄断，一步步侵蚀传统封建领主的权限，并试图构建一个超越民族国家的、统一的基督世界秩序。此外，作者对于“自然法”和“实在法”在教会法体系中的不同地位的辨析，极具启发性，这不仅仅是法律史的研究，更是理解西方政治哲学起源的关键线索。读罢全书，我仿佛对那个时代错综复杂的法律网有了一种全新的、立体的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不仅仅是按时间顺序排列，更像是围绕几个核心法律概念的螺旋上升式探讨。我特别欣赏作者在每一章结尾处对先前讨论的法律概念如何被后世“误读”或“重新定义”的总结。这种元叙事手法，让读者在理解历史事实的同时，反思了“法律解释学”本身的演变。比如，书中对于“普世性”概念在不同历史阶段被教会和帝国如何各自挪用和诠释的对比分析，极具批判性。这远超出了单纯的历史记载，它触及了权力如何通过语言和概念的控制来实现统治的本质。文字的密度很高，需要投入大量精力去消化，但所获得的回报也是巨大的——你开始从法律的视角，而非仅仅是军事或经济的视角，去重新审视中世纪欧洲的文明进程。它迫使我重新评估了所谓“理性化”的欧洲秩序是如何在神圣与世俗的复杂张力中缓慢成形的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读这本关于法律与帝国兴衰的书籍，初期需要一定的耐心来适应其严密的逻辑推导，但一旦进入状态，便会为其精妙的论证所折服。作者对“继承法”和“契约法”在帝国权力转移中的作用的论述，清晰地展现了法律如何成为权力的主要载体，而非仅仅是权力的附庸。特别是书中对勃艮第法与罗马法在帝国南部地区融合的案例研究，展示了法律体系的渗透性与适应性。它细致地描绘了，当中央权力衰弱时，这些基础的法律规范如何被地方势力吸收并演化成新的权力结构。这本书没有提供简单的答案，而是呈现了一幅幅关于法律的动态图景——法律既是秩序的基石，也是冲突的导火索。读完之后，那种感觉就像是卸下了某种对历史的简单化预设，看到了一个充满法律细微之处和微妙平衡的世界。

评分☆☆☆☆☆

关于“革命”概念的诞生的阐释很有意思

评分☆☆☆☆☆

差不多每天一章的速度读了一周。感觉蛮有意思的，仿佛是上了一遍课。可能对于硕士以上的同学看起来可能会舒服点，里面很多历史背景解释的很少。没有大的创见，但基本也都捋顺到了。

评分☆☆☆☆☆

很好。就是翻译的小纰漏错误不断。

评分☆☆☆☆☆

差不多每天一章的速度读了一周。感觉蛮有意思的，仿佛是上了一遍课。可能对于硕士以上的同学看起来可能会舒服点，里面很多历史背景解释的很少。没有大的创见，但基本也都捋顺到了。

评分☆☆☆☆☆

史料丰富又条理清晰，对初步了解中世纪政治思想很有帮助。