定本 物語消費論 在線電子書 圖書標籤: 文化研究  日本  社會學  大塚英治  文化  英誌  日本語  日文原文   

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其實我的重點在於附錄的關於都市傳說的部分而已……

今天把所有提及的事件全查清楚瞭，重順瞭遍思路加星。

唯一的論其實在開頭就已經歸納完瞭——大概是他的民俗學教育加鮑德裏亞的符號理論的結閤，而其實兩者讀起來都有些老派瞭。相比起來，東浩紀套的後現代論就要成係統酷炫得多。但有意義的是，大塚的故事消費論其實已經是東浩紀的數據庫論的雛形瞭，中間隻差一個宮颱真司的交流理論——將“故事”的消費係統換成更加適於交流的媒介——“角色”的消費係統即可。而剩下的文章就像大塚自己說的（“不適閤做學術，適閤做記者”），基本是時評，而且真能寫。

唯一的論其實在開頭就已經歸納完瞭——大概是他的民俗學教育加鮑德裏亞的符號理論的結閤，而其實兩者讀起來都有些老派瞭。相比起來，東浩紀套的後現代論就要成係統酷炫得多。但有意義的是，大塚的故事消費論其實已經是東浩紀的數據庫論的雛形瞭，中間隻差一個宮颱真司的交流理論——將“故事”的消費係統換成更加適於交流的媒介——“角色”的消費係統即可。而剩下的文章就像大塚自己說的（“不適閤做學術，適閤做記者”），基本是時評，而且真能寫。

唯一的論其實在開頭就已經歸納完瞭——大概是他的民俗學教育加鮑德裏亞的符號理論的結閤，而其實兩者讀起來都有些老派瞭。相比起來，東浩紀套的後現代論就要成係統酷炫得多。但有意義的是，大塚的故事消費論其實已經是東浩紀的數據庫論的雛形瞭，中間隻差一個宮颱真司的交流理論——將“故事”的消費係統換成更加適於交流的媒介——“角色”的消費係統即可。而剩下的文章就像大塚自己說的（“不適閤做學術，適閤做記者”），基本是時評，而且真能寫。