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例證豐富，學識淵深，無不令人歎服

较之以往的训诂学教材有特出之处，训诂学最重要的还是实践，本书能够抛开虚头巴脑的理论，以讲方法为主，最重要的是例证精详，考订严密，实在是美不胜收。能在阅读前人研究的过程中发现问题，然后有理有据加以纠正，令人叹服。感受比较深的就是不要随意就声转通假，不要看到另一古籍用不同语言表达同一意见就说原书有误，本字可以通的偏要找新解是还没有弄明白什么意思。有些例子读过之后真感觉如同当头棒喝。所列举的三个原则、十二种方法，思路清晰，而且从作者所涉及的学科看，相当广博，只有佩服了。我还存有疑义的地方是作者比较喜欢用生殖文化解释某些问题，不过听老师讲，最新研究祖的本义好像是肉案，似乎不尽如郭沫若所解，对于本书来说，算是大醇小疵，无害。

较之以往的训诂学教材有特出之处，训诂学最重要的还是实践，本书能够抛开虚头巴脑的理论，以讲方法为主，最重要的是例证精详，考订严密，实在是美不胜收。能在阅读前人研究的过程中发现问题，然后有理有据加以纠正，令人叹服。感受比较深的就是不要随意就声转通假，不要看到另一古籍用不同语言表达同一意见就说原书有误，本字可以通的偏要找新解是还没有弄明白什么意思。有些例子读过之后真感觉如同当头棒喝。所列举的三个原则、十二种方法，思路清晰，而且从作者所涉及的学科看，相当广博，只有佩服了。我还存有疑义的地方是作者比较喜欢用生殖文化解释某些问题，不过听老师讲，最新研究祖的本义好像是肉案，似乎不尽如郭沫若所解，对于本书来说，算是大醇小疵，无害。

书里上来区分了训诂方式和方法的区别，很有必要，一共介绍了十二种训诂方法，很具体，有可操作性，比一些泛泛的训诂教材好多了。王宁训诂方法论只从形音义总结了三种训诂方法，并作了解释：“一门学科理论意义上的方法是有层次的。《训诂方法论》总结的三种方法……是训诂学性质和特点决定的顶层方法。”似可作为回应。之前看了80%，一直没静心看完，有用再翻吧。

有些时候还是过于求奇，方法初衷是很好的

传统训诂学不管方法如何，但是出发点我觉得是在释疑，释的方法可以做的很程式化形式化，但问题是疑在何处是个很主观经验相关的东西，而答案是否合适更是在己。 书中提到的《汉书 苏武传》“蹈其北以出血”，“蹈”或为“搯”之假，或为“焰”，或为“掐”，最后引...

传统训诂学不管方法如何，但是出发点我觉得是在释疑，释的方法可以做的很程式化形式化，但问题是疑在何处是个很主观经验相关的东西，而答案是否合适更是在己。 书中提到的《汉书 苏武传》“蹈其北以出血”，“蹈”或为“搯”之假，或为“焰”，或为“掐”，最后引...

传统训诂学不管方法如何，但是出发点我觉得是在释疑，释的方法可以做的很程式化形式化，但问题是疑在何处是个很主观经验相关的东西，而答案是否合适更是在己。 书中提到的《汉书 苏武传》“蹈其北以出血”，“蹈”或为“搯”之假，或为“焰”，或为“掐”，最后引...

传统训诂学不管方法如何，但是出发点我觉得是在释疑，释的方法可以做的很程式化形式化，但问题是疑在何处是个很主观经验相关的东西，而答案是否合适更是在己。 书中提到的《汉书 苏武传》“蹈其北以出血”，“蹈”或为“搯”之假，或为“焰”，或为“掐”，最后引...

传统训诂学不管方法如何，但是出发点我觉得是在释疑，释的方法可以做的很程式化形式化，但问题是疑在何处是个很主观经验相关的东西，而答案是否合适更是在己。 书中提到的《汉书 苏武传》“蹈其北以出血”，“蹈”或为“搯”之假，或为“焰”，或为“掐”，最后引...