黃公望 富春山居圖卷

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出版者:上誼文化
作者:蔣勳
出品人:
页数:144頁
译者:
出版时间:2011-5-25
价格:380元台币
装帧:平装
isbn号码:9789861614229
丛书系列:
图书标签:
  • 富春山居图
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具体描述

美學大師蔣勳親自帶您與元朝四大畫家之首黃公望,

共遊六百年前富春江山水,

如坐舟中,舟行江上,忽遠忽近,忽快忽慢,

如見四季,晨昏晦明,變化莫測。

聽-悠然遠山婉轉起伏,餘音嫋嫋,迴盪山水;

看-濃墨淡墨交錯重疊,虛虛實實,綿延悠長。

猶如閱盡萬般繁華,愛恨恩怨,船過水無痕------。

〈富春山居圖〉是元朝四家之首黃公望的代表作,也是中國十大名畫之一。這幅圖卷在元代以後成為歷史巨作,影響明清六百多年的繪畫主流。順治年間收藏家吳洪裕得到此卷,愛不釋手,臨終下令火殉。雖經搶救卻燒成兩段,前端51公分現由浙江博物館收藏,後段640公分則收藏在台北故宮。這幅山水圖卷流傳至今六百餘年,經過兩岸藝文界多年奔走努力最近,總算讓前後兩段巨作將於2011年6月在台北故宮首度合璧展出。

為了讓看展和無暇看展的讀者更容易瞭解這幅中國十大名畫瑰寶,信誼基金會特別邀請美學大師蔣勳執筆、設計大師王行恭設計指導,親自帶領讀者認識富春江山水之美,進入富春江與傳奇收藏的故事,細細體會黃公望靜觀豁達的人生體悟與老莊道家哲學,以及〈富春山居圖〉長卷與〈剩山圖〉的雋永情懷,讓讀者能更清楚了解這曠世鉅作,也讓觀畫者獲得不可或缺的觀畫基礎。

黃公望,元朝歷史上最傑出的大畫家,與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」,並被推為元「四家之首」。〈富春山居圖〉是他八十二歲上下富春江創作的山水長卷。原作為六張紙連成的畫卷,接裱而成大約長近七百公分。畫中描繪富春江一帶秋天景色,近山線條皴擦,遠山淡墨渲染,沙渚兩岸,樹石錯落,極富變化。這幅長卷在元代以後成為歷史巨作,影響明清六百多年的繪畫主流,被稱為中國十大傳世名畫之一。

〈富春山居圖〉寫江岸山巒疊嶂,渾厚大氣,是在描繪客觀風景,也同時抒寫胸中豁達的襟懷。圖卷裡傳達了他信仰的老莊道家哲學,萬物靜觀,沉澱出清明悠遠的生命情懷,對生活在匆忙急迫中的現代人,更可以提供精神上的另一種嚮往。

〈黃公望富春山居圖卷〉導讀是故宮合璧展期中唯一展覽導讀,由設計大師王行恭美學指導、美學大師蔣勳執筆,全書雪銅紙全彩精緻印刷,並附完整拉頁全覽圖,兩大名師合作推出,絕對值得您傳世珍藏。

丹青的史诗:宋元山水画的时代精神与艺术流变 书籍简介 本书旨在深入剖析宋元时期中国山水画的恢宏发展历程,重点探讨特定历史背景下,画家们如何通过笔墨语言表达对自然、社会以及个体精神世界的深刻体悟。我们不聚焦于某一件特定的传世名作,而是将其置于更广阔的艺术史脉络中,审视不同流派、不同地域的画风如何相互影响、相互砥砺,最终共同构建起中国古典绘画史上最为辉煌的篇章。 第一章:宋代山水的“格物致知”与“全景式”叙事 宋代,尤其是北宋,是中国山水画从技法探索走向成熟体系的关键时期。这一时期的山水画,深受当时理学兴起和宫廷文化对自然秩序的推崇所影响,呈现出强烈的“格物致知”精神。画家们不再仅仅是描绘景致,而是试图通过对自然万物的精确观察和细致描摹,探求宇宙的内在规律与和谐秩序。 1. 北宋的宏大叙事:浑厚与全景 以范宽、李成、郭熙为代表的北宋大家,开创了雄伟壮丽的山水画风。他们的作品往往尺幅巨大,采取“高远、深远、平远”相结合的“三远法”,构建出气势磅礴、主客分明的全景式构图。范宽的《溪山行旅图》所展现的巍峨山势,并非简单的写实,而是将山峰拟人化、神圣化,体现了“泰山北斗”般的崇高感。郭熙则在其理论著作《林泉高致》中,系统阐述了“可行、可望、可游、可居”的审美理念,将山水画的欣赏提升到一种精神漫游的境界。他们的笔墨特点是“密不透风”的皴法与敷染,注重光影的微妙变化,力求展现自然界蕴含的雄强生命力与内在的理性结构。 2. 南宋院体的精微与意趣 靖康之变后,南宋皇室南迁,艺术重心也随之南移。院体画风在李唐、刘松年、马远、夏圭的接力下,发生了显著变化。他们不再追求北宋的巨碑式构图,转而偏向于“一角”、“半边”的裁剪式构图,强调空间的诗意留白和意境的含蓄表达。马远被称为“马一角”,夏圭被称为“夏半边”,这种构图上的大胆取舍,极大地增强了画面的抒情性和观者的想象空间。院体画家更注重笔墨的韵味和墨色的层次感,用笔尖细如毫发,对水汽氤葸、烟云变幻的描绘达到了前所未有的精妙程度,这反映了南宋士人面对破碎山河时,内心细腻敏感的情感投射。 第二章:元代文人画的觉醒与“逸笔”的兴起 元代,由于蒙古族的统治,传统的科举制度中断,大量知识分子被迫退居山林,或以卖画为生。这一历史转折催生了中国艺术史上最重要的变革之一——文人画(或称士人画)的全面崛起。文人画强调“写胸中逸气”,将绘画视为表达个人学识、修养和情感的载体,而非仅仅是对客观物象的模仿。 1. 笔墨的自觉与自我指涉 元代画家开始对笔墨本身展开深入的哲学思考。董源、巨然所开创的“董巨”体系,经过南宋僧人牧溪的简化和提炼,被元代画家继承并发扬光大。赵孟頫提倡“石以骨胜,画以笔为主”,将书法用笔与绘画的线条完美结合,确立了“以书入画”的审美基调。他反对院体对形似的过度追求,主张“旨不在形,在乎笔墨之妙”。 2. 继承与反叛:元四家的艺术探索 “元四家”——黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙——是文人画精神的集大成者,他们各自开辟了独特的笔墨语言,共同奠定了后世文人画的审美范式。 吴镇:拙朴的“墨戏” 吴镇的画风古拙雄健,大量使用浓墨和湿笔,以近似于篆隶的笔法入画,追求一种“野逸”之气,他将山水画视为一种道家思想的物化体现。 倪瓒:极简的“萧疏” 倪瓒将文人画的“简”推向了极致。他的山水画中,山体多以淡墨勾勒,几乎不设皴法,水面开阔,笔下树木稀疏,标志性的“三笔”点苔,营造出一种空寂、冷逸、高洁的审美境界,象征着士人对污浊世俗的彻底疏离。 王蒙:繁复的“点皴”与内在情结 与倪瓒的“减”相对,王蒙走上了“增”的道路。他继承了董源的笔法,发展出繁复的“解披麻皴”,将浓密的笔线层层叠加,构建出浑厚幽深、充满内在张力的山林世界,其画面密度极高,反映了其复杂而深沉的内心世界。 第三章:时代精神的折射与艺术语言的交融 宋元山水画的演变并非孤立的笔墨游戏,而是时代精神最直接的视觉呈现。宋代的理学思潮催生了对自然秩序的敬畏与描摹(全景式、秩序感),而元代的社会动荡则促成了艺术的转向——从外在的山水转向内在的性灵(文人画、写意精神)。 本书将细致辨析不同时期皴法的演变(如披麻皴、斧劈皴、荷叶皴的结构差异),墨法的运用(破墨、积墨、淡墨的抒情功能),以及章法布局(全景、边角、对角线构图)如何共同服务于画家试图传达的哲学理念。通过对这些艺术要素的解构与重组,读者可以更清晰地理解,中国山水画如何在这一两百年的黄金时期,完成了从“再现”自然到“表现”精神的伟大飞跃,为后世明清乃至近现代的水墨艺术奠定了坚实的基础。 本书特色: 侧重理论分析与风格流变,避免对单一作品的过度解读。 详述宋代院体与元代文人画在创作观念上的根本性分野。 深入剖析元四家各自成熟的笔墨语言体系及其哲学根基。 语言力求严谨而不失文学性,展现中国古典艺术的深厚底蕴。

作者简介

蔣勳

福建長樂人。一九四七年生於古都西安,成長於寶島台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所,一九七六年返台。曾任《雄獅美術》月刊主編,並先後執教於台大、文化、輔仁大學,擔任東海大學美術系創系系主任七年。國立中山大學、政治大學駐校藝術家,東吳大學通識講座《當東方美遇上西方美》教授。現專事寫作繪畫、藝術美學研究推廣。近年在美學教育推廣方面,更推展向兩岸四地,播種無數美學的種子,處處散播美的感動與生命之美。

目录信息

读后感

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半年之前因为一个特殊机缘,对古画古书开始着意。自然会遇到蒋勋。 在这以前又因对苏轼无厘头的爱得到一本他的《说寒食帖》,解文又说书,浅显又虚荣;极适合彼时的我。 而这本富春山居的解说,算是后续的回望。这应该是根据凤凰卫视的那期座谈节目讲话整理的书面文字,比口...  

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董其昌 大痴画卷 予所见若檇李项氏家藏沙碛图 长不及三尺 娄江王氏江山万里图 可盈丈 笔意颓然 不似真迹 唯此卷规摹董巨 天真烂漫 复极精能 展之得三丈许 应接不暇 是子久生平最得意笔 忆在长安 每朝参之隙 征逐周台幕 请此卷一观 如诣宝所 虚往实归 自谓一日清福 心脾俱畅 顷...  

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《富春山居图》是元代画家、书法家黄公望的作品。黄公望为“元四家”之首。《富春山居图》是他82岁前后创作的富春山水长卷,陆续画了三年,卷长近七米,是中国长卷美学发展到巅峰的杰作,被后世誉为“画中之兰亭”、“中国十大传世名画之一”。顺治年间收藏家吴洪裕得到此卷,...  

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《富春山居图》是元代画家、书法家黄公望的作品。黄公望为“元四家”之首。《富春山居图》是他82岁前后创作的富春山水长卷,陆续画了三年,卷长近七米,是中国长卷美学发展到巅峰的杰作,被后世誉为“画中之兰亭”、“中国十大传世名画之一”。顺治年间收藏家吴洪裕得到此卷,...  

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董其昌 大痴画卷 予所见若檇李项氏家藏沙碛图 长不及三尺 娄江王氏江山万里图 可盈丈 笔意颓然 不似真迹 唯此卷规摹董巨 天真烂漫 复极精能 展之得三丈许 应接不暇 是子久生平最得意笔 忆在长安 每朝参之隙 征逐周台幕 请此卷一观 如诣宝所 虚往实归 自谓一日清福 心脾俱畅 顷...  

用户评价

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这幅画卷的摹本我算是找齐了,市面上流传的版本真是五花八门,有的色彩过于鲜艳,完全失去了原作那种沉郁内敛的宋元气韵,简直像油漆刷上去的;有的则过于黯淡,细节糊成一片,让人怀疑画师是不是在月光下作画。我对比了几家权威出版社的版本,每一版都各有侧重,有的强调笔墨的干湿浓淡,试图还原黄公望晚年的那种苍茫感;有的则更注重山石的肌理和皴法的表现,试图解析他如何将披麻皴运用到极致。看到最后,我反而有点迷失了,到底哪个“最接近”?也许这才是原作的魅力所在吧——它永远在流动,永远在被阐释。每一次凝视,都会因为观者的心境不同而产生新的理解。我甚至开始对宋代文人画的材料学产生了兴趣,想知道那时的纸张和墨锭,是如何经受住数百年光阴的洗礼,还能留下如此清晰的笔触。这种追寻“本真”的过程,本身就是一种对艺术的朝圣。

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最近在研究明清时期收藏印章的流变,发现这件国宝级的作品,其流传过程本身就是一部波澜壮阔的收藏史。光是画卷上钤盖的印章,就足以构成一部小型“印章学”专著。从最早的元代鉴藏印,到后来的明代大收藏家,再到清宫的乾隆宝玺,每一枚印章都像一个历史的锚点,将画作牢牢地固定在特定的时间线上。有些印章的朱泥色泽,经过岁月的侵蚀,已经变得近乎褐色,与纸张的微黄完美融合,显示出其悠久的历史;而另一些印章则显得新一些,像是后世添附的注脚。最让我着迷的是,通过观察印章的布局和品相,几乎可以还原出历代主人对待这件宝贝的态度——是珍而重之地束之高阁,还是时常拿出把玩欣赏,都被这些小小的红色方块无声地记录了下来。这使得观赏画作,多了一层解读“人与物”关系的历史趣味。

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最近沉迷于古代地理学和园林设计理论的研究,偶然间看到一些关于元代江浙地区士大夫生活图景的记录,立刻联想到了这件被誉为“中国山水画第一神品”的鸿篇巨制。它绝不仅仅是一张山水画,更像是一部活生生的社会史和生活志。那些错落有致的村舍、隐约可见的渔舟,无不透露着一种远离庙堂喧嚣的隐逸情怀。我特别关注画卷中近景和远景的处理手法,近处的树木结构严谨,笔法细密,仿佛能感受到林间空气的流动;而远处的山峦则用大片的淡墨晕染,气势开阔,留白的处理堪称绝妙,那些“空处”才是真正的大有文章。这让我思考,在那个士大夫阶层政治失意后转向精神家园的时代背景下,这种对“山水田园”的极致描绘,是逃避,还是另一种形式的回归与构建?其间蕴含的哲学意味,远超出了纯粹的视觉审美范畴。

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我向来对古代的书法成就抱有极高的敬意,这幅传世巨作的题跋部分,对我有着致命的吸引力。虽然很多关注点都集中在画面的水墨技法上,但我总觉得,能将画作提升到“巅峰”层次的,往往是那些看似不经意的文字。黄公望的笔迹,那种既潇洒又内敛的线条,与山水画中的皴法形成了奇妙的互文关系。特别是那几段题跋,字里行间透露出的那种从容与超脱,仿佛是画家在完成创作后,对自我精神境界的一次总结陈词。我甚至找来拓本,对着他的字迹练习了很久,试图捕捉那种“一气呵成”的韵律感。有人说,学画必先学书法,这在元代大家身上体现得淋漓尽致。那些看似随意的点染和勾勒,实则蕴含着深厚的楷书和行书功底,是力与美的完美结合。

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作为一个业余的古琴爱好者,我一直在思考如何将听觉艺术与视觉艺术进行跨界对话。这幅宏大的山水画卷,在我看来,与其说是一幅画,不如说是一首“无声的交响乐”。不同的段落,如同乐章的不同部分,有着明显的节奏变化。开篇的低回婉转,中段的波澜壮阔,以及尾声的悠远宁静,都对应着不同的情绪调性。比如,画中山水相接、江面开阔之处,就如同古琴演奏中突然出现的泛音,清越而空灵,引导听者(观者)的思绪飞向远方。而那些被竹林和岩石切割的局部,则像密集的指法,充满了内在的张力和细节。我甚至尝试着为画卷中的不同场景配上不同的曲子,这种“移情”的体验,极大地丰富了我对这件艺术品的理解深度,它不再是平面的图像,而是具有时间流逝感的空间体验。

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不懂美术,喜欢蒋勋的娓娓道来

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内容不错,最好配张光盘,台湾版贵得。。。砍掉一颗星

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“画此以记岁月”,算是某种中国文人心境的写照。

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中国画的不可言说的韵味啊~推荐~~

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美之为美

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