具体描述
《清末民初人权思想的肇始与嬗变(1840-1912)》内容简介：清朝末季，内政不修，外患频仍，民不聊生。传统民本思想已无力提出解决当时中国面临问题的方案，伴随欧风美雨而来的人权思想渐次萌生。君权与民权，国权与人权，夫权与女权，集体与个人，传统与现代，落后与文明，尖锐的矛盾必然会进发出璀璨的火花。改良派、维新派、革命派就人权问题纷纷亮明白己的观点。清末民初不惟是中国思想史上继春秋战国、两晋南北朝后第三个思想大放异彩的阶段，该阶段的人权思想亦标志着本土化的中国人权思想之肇始。清末的法制变革和南京临时政府的法制则是中国由传统法制向以人权为核心的现代法制转型的开端，其间的经验教训足为今日借鉴。
作者简介
冯江峰，中国政法大学法制史专业博士，中国人民武装警察部队学院副教授、军事法学专业硕士研究生导师。
目录信息
一 人权是清末民初思想界的核心观念…………………………………………………1
二 学术界对该问题的主要观点…………………………………………………………4
三 借鉴历史为当今法治建设服务………………………………………………………7
第一章 中国古代权利状况和民本思想………………………………………………………10
一 中国古代君权至上的权利状况………………………………………………………10
二 古代民本思想的萌发及演变…………………………………………………………14
第二章 清末民初人权观念的发展……………………………………………………………18
一 人权观念在中国的传播………………………………………………………………18
二 人权观念在中国的发展………………………………………………………………23
三 清末民初人权思想的理论基础………………………………………………………35
四 民本、民权、人权的关系界定………………………………………………………46
第三章 宪政运动与人权………………………………………………………………………50
一 宪法与人权关系的理论………………………………………………………………50
二 清末君主立宪与臣民权利的确认……………………………………………………52
三 民主立宪对人权的规定………………………………………………………………58
第四章 公民政治权利…………………………………………………………………………63
一 参政权…………………………………………………………………………………63
二 自由权…………………………………………………………………………………81
三 平等权…………………………………………………………………………………102
第五章 公民的人身权和经济权………………………………………………………………121
一 引进维护人权的法律理念……………………………………………………………121
二 禁止贩卖华工…………………………………………………………………………129
三 清末刑罚制度的改革…………………………………………………………………131
四 废除刑讯………………………………………………………………………………139
五 狱制改良………………………………………………………………………………145
六 财产神圣………………………………………………………………………………152
第六章 清末民初的女权运动…………………………………………………………………159
一 女权思想之兴起………………………………………………………………………159
二 禁止缠足运动…………………………………………………………………………172
三 女学潮流………………………………………………………………………………177
四 争取女子婚姻自由的斗争……………………………………………………………185
五 财产自主：妇女权利之基础…………………………………………………………190
六 妇女争取参政权运动…………………………………………………………………193
第七章 改良社会恶俗，倡议尊重人权………………………………………………………201
一 禁食鸦片………………………………………………………………………………202
二 禁止赌博………………………………………………………………………………205
三 剪除长发………………………………………………………………………………207
四 废除旧式礼节…………………………………………………………………………209
五 倡导新式婚姻…………………………………………………………………………210
第八章 清末民初人权思想之解析……………………………………………………………217
一 对民本思想的继承与飞跃……………………………………………………………217
二 对西方人权的借鉴与批判……………………………………………………………220
三 人权思想之特殊性……………………………………………………………………224
四 人权法制化之进步和曲折……………………………………………………………229
五 清末民初人权之教训…………………………………………………………………230
六 中国人权建设之借鉴…………………………………………………………………237
清末民元人权大事记……………………………………………………………………………239
参考资料…………………………………………………………………………………………246
后 记……………………………………………………………………………………………255
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白讲，在翻开这本书之前，我对清末民初的“人权”概念知之甚少，印象模糊。但这本书的讲述方式，非常吸引人，仿佛一位经验丰富的导游，引领我一步步走进那个思想激荡的时代。作者并没有使用过于晦涩的学术术语，而是用一种相对平实却又不失深度的语言，将复杂的思想演变过程娓娓道来。他巧妙地选取了一些关键人物和事件作为切入点，比如戊戌变法、辛亥革命，以及一些重要的期刊报刊，通过这些具体的载体，展现了人权思想是如何一点点渗透到当时的社会肌体中。我印象特别深刻的是，作者提到了当时一些普通民众，虽然没有直接提出“人权”这样的词汇，但他们的某些诉求和抗争，已经包含了对个体尊严和基本权益的朴素追求。这种对底层声音的关注，让这本书的人权叙事更加立体和饱满，也让我看到了人权思想并非空中楼阁，而是根植于现实的土壤。这本书不仅拓宽了我的知识视野，更让我对中国近代史的理解，多了一层人文关怀的色彩。
评分这是一本写得极其“实在”的书，作者仿佛将自己埋在浩如烟海的史料中， painstaking地挖掘出每一颗思想的火种。我原以为“人权”是一个非常抽象的概念，但在作者的笔下，它变得生动而具体，甚至充满了那个时代的体温。他不仅仅关注了那些激昂的理论，更深入到当时社会的方方面面，例如法律条文的细微之处，甚至是民间习俗的变迁，来寻找人权观念的蛛丝马迹。我特别欣赏他对“权利”与“义务”在中国语境下的早期碰撞的分析，以及“国家利益”与“个人自由”在那个动荡年代如何被权衡和取舍。书中对于“言论自由”、“出版自由”等具体权利的讨论，也展现了当时的知识分子是如何在有限的空间里，为争取这些基本权利而努力的。这本书的价值，不仅在于它对学术史贡献，更在于它让我们看到了，任何一种先进思想的传入和发展，都不是一蹴而就的，都需要经历一个漫长而艰辛的本土化过程，而这个过程，本身就蕴含着丰富的历史智慧和深刻的社会洞察。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增益，更是一种思想的启迪。作者对清末民初人权思想“肇始”的论述，让我看到了一个民族在现代化转型过程中，如何在吸收外来思想的同时，努力寻找自身的定位和价值。他没有将西方人权思想视为“普世真理”直接套用，而是深入考察了在中国特定的历史语境下，这些思想是如何被理解、被改造、被接受的。这种“中国化”的过程，充满了曲折和反复。书中对当时士大夫和知识分子在面对西方冲击时的思想挣扎，表现得尤为生动。他们一方面被西方文明所吸引，另一方面又对如何保持中国文化的独特性感到焦虑。这种复杂的心态，使得他们对人权的理解，也呈现出一种摇摆和变形。作者并没有回避这些“变形”，反而认为正是这些“变形”，才使得人权思想在中国落地生根，并逐渐演变成具有中国特色的社会主义人权观。这种辩证的视角，让我对中国思想史的演进有了更深刻的认识。
评分这绝对是一本值得反复咀嚼的学术佳作，其严谨的论证和深刻的洞察力，让我受益匪浅。作者在梳理清末民初人权思想的“嬗变”过程中，并没有简单地罗列史实，而是 deftly地将经济、政治、社会等多重因素编织在一起，构建了一个宏大的分析框架。我尤其欣赏他对当时中国社会结构变迁与人权观念演进之间相互关系的探讨。例如，随着传统宗法制度的松动，家庭、家族对个体的束缚减弱，为个体权利的提出提供了可能性。同时，民族危机的加剧，使得“救亡图存”成为压倒一切的诉求，这也深刻地影响了人权思想的内涵，使其在很长一段时间内，更侧重于国家主权和民族独立，而非纯粹的个人自由。书中对这些内在矛盾和张力的剖析，令人拍案叫绝。此外，作者还对西方人权思想传入中国的接受史进行了深入研究，辨析了不同学派的解读和本土化的过程，避免了简单化的“西学东渐”叙事。这种多角度、多层次的分析，使得整本书的论述既有宏观视野，又不失微观的精细，堪称学术研究的典范。
评分这本书给我带来的最大冲击，在于它对“人权”这一概念在中国清末民初的萌芽与发展进行了极其细致的梳理。我原以为人权是舶来品，直接生搬硬套，但作者通过大量史料，揭示了在中国本土思想土壤中，如何孕育出对个体自由、尊严和权利的初步认知。他并没有回避当时的局限性，例如“人权”往往与“民权”甚至“治权”纠缠不清，或者在具体实践中受到各种传统观念的制约。然而，正是这种“肇始”，这种在摸索中前进的艰难，才显得尤为珍贵。书中对不同知识分子群体，如改良派、革命派、早期社会主义者，对人权理解的差异和演变，分析得鞭辟入里。例如，梁启超在不同时期对人权的论述，如何从侧重集体国家权力，逐渐向强调个体价值倾斜，这种转变的过程被描绘得淋漓尽致。这种细致入微的考察，让我对那个风云变幻的时代有了更深层次的理解，也对中国现代思想史的复杂性有了更直观的认识。读这本书，与其说是学习知识，不如说是一种情感的共鸣，仿佛穿越时空，与那些为理想奔走呼号的先行者进行了一场深刻的对话。
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