李叔同谈艺录

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出版者:湖南大学
作者:李叔同
出品人:
页数:430
译者:
出版时间:2011-6
价格:58.00元
装帧:
isbn号码:9787811137217
丛书系列:
图书标签:
  • 李叔同
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具体描述

《李叔同谈艺录》就资料来源而言,目前坊间最可靠之资料,当为福建人民出版社1991—1993年刊行之十巨册《弘一大师全集》及天津人民出版社2006年6月刊行之小册子《李叔同集》。《李叔同谈艺录》之资料主要源于《弘一大师全集》,少量源自《李叔同集》。此两书之外之一切资料,编者均存疑,故不录用。此乃《李叔同谈艺录》与坊间其他几种“谈艺录”之根本区别(坊间相关文集多有录用全集之外之资料又不注明出处者)。

《诗魂墨韵:中国古代文人雅集与艺术精神探微》 在中国悠久的历史长河中,文人雅士不仅是文化的创造者,更是精神的传承者。他们以诗书画为载体,以琴棋茶为点缀,构筑了一个又一个充满雅趣与深邃的艺术世界。《诗魂墨韵》一书,旨在深入探寻中国古代文人雅集的历史脉络,解读其中蕴含的独特艺术精神,以及他们如何在现实与理想的交织中,淬炼出不朽的艺术成就。 本书并非对某一位艺术家的传记式梳理,而是从更宏观的视角出发,将目光投向那些构成中国古代艺术璀璨星空的“群体”——文人雅集。从魏晋风流的兰亭集,到宋代风雅的西园雅集,再到明清时期士大夫的文社活动,每一个时代独特的雅集形态,都折射出当时社会的文化风尚与审美旨趣。作者将通过对这些历史场景的细致描摹,展现文人们如何在相互激扬、切磋琢磨中,激发创作灵感,拓展艺术边界。 雅集不仅是社交活动,更是思想碰撞与艺术交流的熔炉。在这些场合,诗歌的意境、书法的线条、绘画的构图、音乐的旋律,乃至品茶的幽静、赏花的雅致,都被赋予了丰富的精神内涵。作者将细致剖析这些艺术形式在雅集中的互动与融合,例如,一首酬唱之诗如何启发了水墨的晕染,一次琴会的余音又如何融入了山水的写意。本书将聚焦于文人们如何在这些艺术实践中,追求“意境”的营造,强调“气韵生动”的艺术理念,以及“诗中有画,画中有诗”的多元审美追求。 《诗魂墨韵》着力于揭示隐藏在艺术表象之下的文人心灵。文人雅集,本质上是他们对理想生活的向往,是对尘世喧嚣的短暂超脱,更是对个体生命价值的深刻体认。书中将探讨文人们如何在仕途的起伏、人生的遭际中,通过艺术寻求精神的慰藉与升华。他们笔下的山水,不仅仅是自然的描摹,更是内心情感的投射;他们书写的文字,不仅仅是信息的传递,更是人格风骨的展现。本书将深入挖掘文人艺术家在创作过程中所秉持的“宁静致远”、“淡泊明志”等人生哲学,以及他们如何将这种哲学融入到艺术作品之中,使其超越单纯的技艺,成为承载深刻人文关怀的载体。 本书还将触及中国古代艺术教育与传承的独特方式。文人雅集,在很大程度上扮演了艺术教育的“课堂”。通过对师徒、同辈之间的交流,艺术的技巧、审美的观念,得以代代相传,并不断发展创新。作者将呈现那些在雅集中涌现出的杰出艺术家,他们如何在前辈的启发与自身的探索中,最终形成各自独特的艺术风格,为中国艺术宝库增添了璀璨的篇章。 《诗魂墨韵》力求以严谨的学术态度,辅以生动翔实的史料,为读者构建一个立体而鲜活的中国古代文人艺术世界。它并非枯燥的艺术史陈述,而是一次穿越时空的文化之旅,带领读者去感受那份属于中国文人的独特风骨与浪漫情怀,去理解他们为何能在笔墨丹青之间,凝结出永恒的精神力量,并在“风雅”的背后,寻找到中华民族深沉的文化基因。本书将引导读者在欣赏艺术品的同时,更能品味其中蕴含的人生哲理与民族精神。

作者简介

李叔同,籍浙江省平湖县,一八八○年阴历九月二十日出生于天津一官宦富商之家,一九四二年圆寂于福建泉州。幼名成蹊,取“桃李不言,下自成蹊”之意。学名文涛,字叔同。

一九一八年,李叔同在杭州虎跑寺出家,法号弘一,法名演音,世称弘一大师。作为中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,李叔同是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,被尊为南山律宗大师,律宗第十一世祖,享誉海内外。赵朴初先生评价大师的一生为一“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

李叔同的一生是一个传奇,从翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,一变而为道人,四变而为和尚,历尽荣、辱、悲、欢,遍阅人生,终于找到了自己的归宿,脱离苦海。

佛曰:“众生皆苦”,李叔同以其大智慧、大慈悲、大觉悟重入“苦海”,度世度人度己。

目录信息

第一章 文章与诗词 一、言属心声多哀怨 二、义取盖簪志收众艺 三、空梁落燕庭草无人 四、禅宗诗偈非思量卜度能了知 五、不为俗习所溺 六、致知在格物论 七、非静无以成学论 八、第论兴而八服废 九、行已有耻使于四方不辱君命论 十、乾始能以美利利天下论 十一、推命必须由表察理 十二、西湖夜游记 十三、断食日志 十四、辛丑北征泪墨 十五、吾国旧学经传尚矣 十六、国家之安危系于国语 十七、黄帝经营之祖国或将断送于共和 十八、勿再纵兵以殃吾民 十九、强邻实逼四面楚歌 二十、上海格致书院卷文存目 二十一、欧洲反动力之新理想派 二十二、众生与我体同 二十三、朗月照临万物 二十四、隐居求志 二十五、瑟瑟寒风剪剪催 二十六、落尽杨花红板路 二十七、素心一瓣证前因 二十八、田元十亩老烟霞 二十九、纸窗吹破夜来风 三十、沧海狂澜聒地流 三十一、慢将别恨怨离居 三十二、子女平分二十周 三十三、故国今谁生? 三十四、凤泊鸾飘有所思 三十五、低弄双翘红晕浅 三十六、沉溺于建安正始之际 三十七、很佩服晚唐诗人韩僵的忠烈 三十八、使用宣纸写下一笺第二章 音乐与话剧 一、吾国乐界方黑暗 二、日本唱歌词意袭用我古诗 三、乐经云亡诗教式微 四、声音之道感人深矣 五、西洋乐器分为四种 六、唱歌法大意 七、吾国乐界开幕第一人 八、有很深造诣的音乐大师 九、他在东京创办话剧社第三章 画图与绘画 一、我国图画发达盖早 二、西洋水彩画与吾国旧画法稍近 三、石膏模型为学图画者最良之范本加 四、日本画派有两种 五、中西画法之比较 六、泰西盛行之画具 七、图画为一种专门之学问 八、美术之定义与界限 九、西洋画纯属于技术 十、西洋画师每不授画法 十一、他在美术领域的开拓贡献是多方面的钉 十二、中画与西画有种种不同 十三、出家以后绝不创作见第四章 书法与篆刻 一、文字之相本不可得 二、研习书法自利利他 三、气采为尚形质次之 四、十数年来久疏雕技 五、金石无今古 六、篆刻诸品古气盎然 七、汉长寿钩钩铭 八、乐石社社友小传 九、学字当先由篆字学起 十、他对于书法用过苦功 十一、出家以后唯书法不废 十二、他独创一种自己的书体 十三、他对篆刻造诣甚深 十四、他治印冲淡质朴意致高远第五章 出版与广告 一、书刊之介绍 二、天祸我民于甲乙之间 三、诗钟春江花月社第一期诗钟钱水烟筒 四、技进于道 五、友人新撰一小册子 六、以艺术作方便 七、广告之意义分狭广两种 八、破天荒最新式之广告 九、收到各界广告数百通 十、文美会之广告 十一、城东女学之广告 十二、日本文艺之广告 十三、征求毛笔画之广告 十四、征求滑稽讽刺画之广告 十五、征求学生毛笔画新规则之广告 十六、春柳社演艺部之广告 十七、春柳社开丁未演艺大会之广告 十八、春柳社文艺研究会之广告 十九、音乐小杂志社之广告 二十、李叔同书例之广告 二十一、李漱筒重订书例之广告 二十二、李漱筒润格之广告第六章 谈艺随笔 一、人间爱晚晴 二、古人立言与立德立功并重 三、书法古穆文字奥衍 四、金石刻划垂二千年 五、艺术之精极于无相 六、老人之文如日月历天 七、书画风度每随时代而变易 八、观天地生物气象而兴起仁民爱物之怀 九、唾弃利名轻贱鄙弃 十、韩僵略能熏修佛法 十一、贝多芬性不喜创作第七章 谈艺书简 一、不如意事常八九 二、部中残酷凶恶之字甚多 三、一斗夜来陪汉史 四、书法系于天才非学力也 五、我自为众生作不请之友 六、优美之作品能耐人寻味 七、千寻瀑布如飞练 八、所写之字应按画观之 九、鄙人于十九日入学 十、奉上素纸三叠 十一、去年设专门音乐研究所 十二、内有拙作数首 十三、杨白民到天津参观学务 十四、携印速来晤 十五、久不晤为念 十六、乞将画意详细注明 十七、与同学数人泛舟湖上 十八、乐石社研究印学 十九、慕贺母校兴盛 二十、友人有颇有愿读者 二十一、暮云春树每切怀思附录 一、披发佯狂走 二、对于艺术差不多全般皆能 三、早已由艺术而升华到宗教 四、起初教西洋画与美术史作品欣赏 祖国歌 出军歌 留别 春郊赛跑 送别歌 隋堤柳 忆儿时 我的国 哀祖国 爱 婚姻祝辞 三宝歌 化身 男儿 追悼李节母之衰辞 直隶省立第一师范附属小学校歌 大中华 人与自然界 初夜 月 朝阳 落花 幽居 天风 冬 丰年 长逝 莺 归燕 西湖 采莲 梦 悲秋 晚钟 月夜 幽人 春夜 秋夜 话剧《茶花女》剧照 话剧《黑奴吁天录》剧照 炭笔画《少女》 油画《出浴》 水彩画《山茶花》 油画《郊野》及刊物封面 《音乐小杂志》插图及刊头画 广告画 佛像 早年治印 示夏丐尊印章五方 西泠印社藏印及泉州开元寺藏印 楷书临张猛龙碑轴 楷书四言联及楷书七言联 楷书四无量心铭页 行书七言联 行书念佛三昧诗轴 楷书四言联 楷书五言联 篆书华严经句横披、楷书华严经句横披及行书华严经句横披 草书佛号轴及篆书佛号轴 篆书佛号并莲池语录轴 华严经句及篆书长寿钩铭轴“先识后艺”:李叔同文艺观辑评李叔同年表编者后记
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读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种素雅中透着古朴的气息,很符合书名所暗示的文化底蕴。翻开扉页,就能感受到作者对传统艺术的尊重与敬畏,文字的排版也十分讲究,留白恰到好处,读起来既不觉拥挤,又充满了历史的韵味。我尤其喜欢它封面采用的那种特种纸张,触感温润,每一次翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。虽然我还没有深入阅读内文,但仅凭这外在的呈现,就已经能窥见其内在品质的非凡。它不仅仅是一本书,更像是一件精心雕琢的艺术品,摆在书架上本身就是一种享受。这种对细节的打磨,足见出版方对内容的重视,也让我对即将展开的阅读体验充满了期待。我相信,一本在“皮相”上如此考究的作品,其“内涵”也绝不会敷衍了事。它的存在,为我的书房增添了一份沉静的书卷气。

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从侧面来看,这本书的选材和引用的资料显示了作者深厚的学养和广博的涉猎。虽然我还没有细读,但从那些看似信手拈来的典故和精妙的比喻中,就能感受到其背后庞大的知识体系支撑。作者似乎对古代文人雅士的生活哲学有着深刻的体验,他将那些高远的境界拉回到具体的审美实践中,让抽象的理论变得可感可触。这种将理论与实践、哲学与生活完美融合的能力,是极其难得的。它不像是一些空洞的理论说教,而是带着泥土的芬芳和烟火气的智慧结晶。这种“落地”的深度,极大地增强了文本的说服力和亲切感,让人觉得,作者所谈论的艺术,是真正活在生命中的东西,而非书斋里的陈词滥调。

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拿到手后,我立刻就被这种沉稳的叙事风格所吸引。文字的处理非常细腻,仿佛能透过那些铅字,触摸到那个时代的空气和艺术家的心境。它不是那种高高在上、拒人千里的学术著作,而是以一种近乎私语的方式,娓娓道来对艺术真谛的思考。我试着随便翻阅了其中一章的开头,那种对审美、对修行之间关系的探讨,立刻抓住了我的注意力。作者的笔触是如此的克制而有力,没有冗余的形容词堆砌,每一个字都像是经过千锤百炼的玉石,温润而有分量。这种写作风格,与当下很多浮躁的“干货”分享截然不同,它要求读者放慢脚步,静下心来,才能真正领会其中蕴含的深意。这种节奏感,非常适合在忙碌的生活间隙里,寻求片刻的精神滋养。

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这本书的结构安排颇具匠心,似乎在无形中引导着读者的思绪层层深入。我注意到它并没有采用线性的时间叙事,而是像一幅精心编排的画卷,将不同的艺术领域和思想观点巧妙地串联起来。这种跳跃感,反而让知识的关联性更加凸显,让你在不经意间发现,原来不同门类的艺术在本质上是相通的。例如,书中对“意境”的阐述,就让我联想到了书法中的留白与绘画中的气韵,其间的逻辑联系被剖析得极为透彻。我欣赏这种宏观的视角,它不局限于技法层面,而是直指艺术创作的“道”。这使得整本书读起来充满了启发性,每次翻阅都能带来新的感悟,仿佛打开了一个思想的迷宫,每走一步都有新的发现。

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我必须赞扬一下这本书在传递一种特定价值观上的力量。它不仅仅是在谈论“如何画”“如何写”,更深层次上,是在探讨“如何做人,如何修心”。这种关于人格塑造与艺术追求相互依存的论述,对于当下许多急功近利的现象,无疑是一剂清凉的药方。它强调了内在的修养对于外在表达的重要性,提醒着人们,真正的艺术成就,必然根植于高尚的品格之上。这种精神层面的引导,超越了单纯的艺术批评范畴,上升到了人生哲学的层面。阅读的过程,也变成了一种自我审视和内心净化的过程。对于任何一位致力于追求深度与永恒价值的人来说,这本书的价值是无法用篇幅来衡量的,它提供了一种强大的精神坐标。

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