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出版者:北京大学出版社

作者:何诗海

出品人:

页数:308

译者:

出版时间:2011-7

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301190029

丛书系列:中国古代文体学研究丛书

图书标签:

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汉魏六朝文学的史诗回响：跨越时代的心灵叙事与文化变迁 一卷纵览，一部深刻透视古典文学演变与时代精神交织的学术巨著。 本书《汉魏六朝文体与文化研究》旨在深度挖掘中国文学史上一个至关重要却又常被单一视角审视的漫长时期——从东汉末年到南北朝末期的文学发展脉络。它并非一部简单的作家作品选集，而是一次对“文体”如何承载“文化”与“时代精神”的精微考察。本书的视角超越了传统的“文学史”叙事框架，将文学创作视为特定历史情境下，知识分子群体集体心灵与社会结构变迁的物质性显影。 第一部分：文体形态的生成与嬗变——从汉赋到骈文的形塑 本书的首章，聚焦于汉魏之交文学形式的结构性断裂与重塑。汉代的宏大叙事模式——特别是汉赋的铺陈与铺张，在王朝气象的衰落中逐渐显露出其时代局限性。我们首先剖析了建安文学的“悲凉之音”如何通过对旧有文体的“解构”与“重塑”得以表达。曹氏父子对五言诗体的提纯与深化，不仅仅是形式上的革新，更是知识分子面对乱世、寻求个体生命价值的文学化实践。建安风骨，以其质朴的生命力与深沉的忧患意识，为后世文学奠定了情感基调。 随后，本书深入探讨了魏晋玄学对文体风格的影响。玄学的兴起，带来了一种对“言不尽意”的哲学思辨，这种思辨直接投射在辞赋与诗歌的精致化处理上。特别是“竹林七贤”的诗歌，其清峻、洒脱的风格，标志着文人开始将审美趣味从宏大叙事转向对个体心灵境界的刻画。 接下来的核心论述集中在骈文的鼎盛及其审美体系的构建。本书详细梳理了骈文从早期萌芽到永明体形成的全过程。我们不将其简单视为雕琢繁复的“靡靡之音”，而是将其视为魏晋士人对“秩序美”与“形式完美”的极致追求。永明体，作为骈文形式美学的顶峰，其声律论的引入，标志着文学创作开始自觉地关注声音的韵律与结构逻辑，这不仅影响了后来的近体诗，也为六朝的百科全书式文体（如志怪、志人小说）的组织提供了潜在的方法论基础。 第二部分：文学功能的多维转向——社会角色与心灵栖居 本书的第二部分，将视野投向文学在特定历史阶段所承担的复杂社会功能。汉代文学承载了教化与政治理想的重任，而魏晋以后，随着政治环境的严峻与士人群体的边缘化，文学的功用开始向内在转向。 我们考察了“志人”与“志怪”小说的兴起。这两种文体并非偶然出现，而是对主流经学解释体系失灵后，民间叙事力量崛起的反映。志人小说，如《世说新语》，以其简练的笔法、对人物精神气质的捕捉，构建了一个平行于官方史学的“士人世界”，在这里，标准不再是道德教条，而是“风神骨调”。志怪小说则为知识分子提供了一个逃离现实、寄托宗教想象（特别是佛教思想）的叙事空间。 此外，本书对山水诗的兴起进行了深入剖析。山水诗，是魏晋士人“避世”心态的必然产物。它不再仅仅是描摹风景，而是将自然景观转化为自我心境的投射场域。我们分析了谢灵运如何将具体的山川地理纳入叙事框架，构建出一种具有“可游性”和“可居性”的理想世界，从而实现对现实政治困境的审美超越。 第三部分：地域差异与文化融合——南北文学图景的差异性研究 南北朝时期，政权的长期分裂带来了文化上的巨大张力与融合。本书的第三部分致力于揭示这种分裂对文学文体和主题产生的差异性影响。 在南方，继承了建康宫廷文学的精致传统，骈文与宫体诗继续发展，但其精致中逐渐孕育出一种对生命短暂的敏感和对华美事物的留恋。我们探讨了宫体诗在形式上的高度规范化，以及这种规范化背后隐藏的审美疲劳与颓废倾向。 而在北方，汉文化与少数民族文化（如鲜卑）的接触，催生了更具生命力和质朴性的文学形式。本书特别关注北方游牧民族入主中原后，汉族士大夫文学如何通过边塞诗（虽然数量不及唐代，但已初具端倪）和民间歌谣中汲取营养，使得文体在保持其士族风度的同时，增添了雄健的气象。例如，对游牧生活、战争场景的关注，为后世唐诗中的“边塞”题材提供了早期的文体原型。 结语：文体的终结与中古文学的遗产 全书的收束部分，总结了六朝文学在文体发展上的终极成就：近体诗（格律诗）的成熟。 尽管格律诗的最终定型主要在初唐，但其声律、对仗、平仄的精细规则，无不源自六朝时期对骈文声律的长期探索和对五言诗的不断锤炼。六朝文体试验的累积，为唐代文学的辉煌奠定了最坚实的技术基础。 本书认为，汉魏六朝文学研究的价值，不仅在于其诞生了诸多文学名篇，更在于它完整地展示了一个古典文明在剧烈社会动荡中，如何通过文体形态的反复实验与自我重塑，来安顿知识分子的心灵世界，并最终构建起一个丰富、多层次的中国中古文化景观。这种对“形”与“神”之间张力的细致考察，构成了本书最核心的学术贡献。

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我购买这本书的初衷，是希望能够系统地了解汉魏六朝时期的文学体式及其演变。但阅读过程中，我发现本书的价值远超我的预期。作者不仅对各类文体（如赋、诗、散文、碑文、书信等）进行了详尽的梳理和分析，更重要的是，他将文学创作置于广阔的社会文化背景之下，揭示了文学与政治、思想、宗教、经济、社会生活等各个方面的深刻联系。例如，书中对汉代政教合一的政治体制如何影响了文学创作，对魏晋时期士族政治与文学之间的相互作用，以及对六朝时期佛教传入对文学创作的渗透等，都进行了深入的探讨。我特别欣赏书中对文学批评史的论述，作者对“风骨”、“气韵”等文学批评范畴的界定和阐释，以及对当时文人对文学本体的认识，都让我对那个时代的文学思潮有了更清晰的认识。此外，书中对士人生活方式、社交活动、审美趣味等的描绘，也为我理解文学作品的创作语境提供了丰富的细节。这本书的独特之处在于，它不是孤立地研究文学，而是将其融入到一个更广阔的文化生态系统中去考察，使得文学的分析充满了历史的厚重感和文化的深度。

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我是在一个偶然的机会下看到这本书的，当时正对中国古代文学的源流感到好奇，尤其对汉魏六朝这段承上启下的时期充满疑问。读了这本书之后，我才意识到原来那个时代的文学远比我想象的要丰富和复杂得多。作者对于各种文体的分析，比如散文、诗歌、辞赋、碑铭、书信等等，都做到了细致入微。他不仅仅是罗列作品，更重要的是挖掘了这些文体背后所承载的文化信息。例如，书中对魏晋时期玄学盛行如何影响了文学创作的讨论，让我对“竹林七贤”的文学创作有了更深层次的理解。他们那些看似放荡不羁的言行，以及作品中流露出的对人生短暂、世事无常的感悟，都与当时的思想背景息息相关。作者通过对当时士人交往、清谈风尚的描绘，生动地展现了文学与社交、政治的紧密联系。此外，书中对佛教思想如何渗透到文学创作中的分析也十分精彩，那些关于轮回、解脱的观念，以及由此引发的文学意象和情感表达，都为理解那个时代的文学增添了新的维度。我特别喜欢书中关于文学与史学、哲学之间关系的探讨，这让我认识到，理解文学作品，不能仅仅停留在文字层面，更需要深入其思想根源和时代精神。这本书的价值在于，它提供了一个宏观的框架，让我在阅读具体的文学作品时，能够将其置于更广阔的历史文化语境中去理解和欣赏。

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初次接触这本书，我便被其开阔的视野和严谨的论证所吸引。作者并非仅仅停留在对汉魏六朝文学作品的赏析，而是将其置于整个中国古代文化的大背景下进行考察。他敏锐地捕捉到，文学作为一种文化现象，必然与当时的政治、经济、思想、宗教、社会生活等各个方面相互关联、相互影响。书中对于文学与政治的关系，例如汉代政治对文学的规范与约束，魏晋时期政治动荡对文学的催生与变革，都有着深入的论述。同时，作者也细致地探讨了思想潮流对文学创作的影响，如玄学、清谈之风如何塑造了文人的精神世界和文学风格。尤其令我印象深刻的是，书中对佛教传入与发展对文学的渗透做了详尽的分析，从文学题材、意象到创作手法，都展现了佛教思想的独特印记。此外，作者对六朝时期士族文化、名士风流、生活方式等社会层面的考察，也为理解当时的文学创作提供了丰富的背景信息。例如，书中对文人交往、宴饮、游猎等活动如何成为文学创作的源泉，以及这些活动如何塑造了文人的审美情趣和创作倾向，都进行了生动而深入的描写。这本书的价值在于，它提供了一个多维度、深层次的视角，让我能够更全面、更深入地理解汉魏六朝文学的复杂性和丰富性。

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我对汉魏六朝文学的兴趣由来已久，但一直难以找到一本能够系统性梳理其发展脉络并深入挖掘其文化内涵的著作。这本书的出现，无疑填补了这一空白。作者以严谨的学术态度，从文学体式的演变入手，细致地剖析了汉代散文的转型，魏晋时期骈文的兴盛，以及六朝时期抒情诗的发展。然而，本书的价值远不止于此，作者更着重于将文学创作置于广阔的社会文化背景下进行考察。他深入分析了政治因素（如朝代更迭、统治者政策）、思想因素（如玄学、清谈之风）、宗教因素（如佛教的传入与发展）以及社会因素（如士族门阀制度、文人交往模式）等，如何共同作用，塑造了汉魏六朝文学的独特面貌。我尤其欣赏书中对文学批评史的论述，作者对“建安风骨”、“正始之音”等文学流派的界定和阐释，以及对当时文人对文学本体的认识，都让我对那个时代的文学思潮有了更清晰的认识。此外，书中对士人生活方式、社交活动、审美趣味等的描绘，也为我理解文学作品的创作语境提供了丰富的细节。这本书的价值在于，它提供了一个多维度、深层次的视角，让我能够更全面、更深入地理解汉魏六朝文学的复杂性和丰富性。

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作为一名对古代文学颇有兴趣的业余爱好者，我寻觅了很久能够系统性地梳理汉魏六朝文学的作品。这本书无疑是其中的佼佼者。作者的叙述非常系统，从汉代散文的奠基，到魏晋骈文的繁荣，再到六朝抒情诗的成熟，每一个阶段的文学发展都被勾勒得清晰可见。我印象特别深刻的是书中对“建安风骨”的阐释，作者不仅仅罗列了建安七子的代表作品，更深入分析了他们作品中那种刚健、慷慨、忧国伤时的精神气质，并将其与当时的政治动荡、社会变迁联系起来，让我理解了为什么“风骨”会成为后来文学评论的重要标准。书中对诗歌题材的演变也做了详尽的论述，从汉乐府的写实，到魏晋文人诗的抒情，再到对山水、田园的描写，都展现了文学创作如何从关注现实走向关注内心。更让我惊喜的是，作者并没有止步于对文学作品本身的分析，而是将目光投向了更广阔的文化领域。比如，书中对当时文人雅集的描写，对清谈之风的剖析，对服饰、饮食、园林等生活细节如何融入文学创作的探讨，都极大地丰富了我对那个时代文人生活的认知。阅读这本书，就像是与那个时代的先贤进行了一场跨越时空的对话，我不仅学到了知识，更感受到了那个时代独特的文化魅力。

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这本书初版时我就入手了，断断续续地读了许多年，每一次重读都能发现新的东西。起初，我对汉魏六朝文学的了解仅限于几篇耳熟能详的诗赋，诸如曹操的“短歌行”、曹植的“洛神赋”，以及一些大家耳熟能详的魏晋风度轶事。然而，这本书的出现，彻底打开了我对那个时代文学的视野。作者以极其严谨的学术态度，抽丝剥茧地解析了汉魏六朝文学的演变脉络。不仅仅是文学作品本身，更重要的是，作者将文学创作置于当时的社会文化背景之下，详细阐述了政治制度、思想思潮、宗教信仰（尤其是佛教的传入与发展）对文学体裁、风格、题材以及表现手法的深远影响。比如，书中对骈文的兴起与衰落的分析，不仅指出了其语言上的华丽与藻饰，更深入地探讨了它如何契合士族阶层的审美趣味和政治诉求，以及后来为何逐渐被古文所取代。对于赋的演变，从汉代的铺陈夸饰到魏晋的抒情言志，作者的梳理清晰而富有洞察力，让我理解了为何“文学革命”的呼声在那个时代会如此强烈，以及为何“文以载道”的观念会逐渐深入人心。书中对于文学批评的论述也尤为精彩，特别是对“建安风骨”、“正始之音”等文学流派的定义和特征的界定，让我对当时的文学批评史有了更全面的认识。作者引用了大量的原始文献和后世的研究成果，但并非简单堆砌，而是融会贯通，形成自己独到的见解，其行文流畅，逻辑严谨，即使是初学者也能被吸引，并从中获益匪浅。

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一直以来，我对汉魏六朝文学的理解都比较碎片化，难以形成系统性的认知。这本书的出现，极大地弥补了我的这一遗憾。作者以一种非常清晰的逻辑，将汉魏六朝时期文学的发展脉络梳理得井井有条。他不仅关注了文学作品本身，更深入地探究了文学与社会文化之间的复杂互动。例如，书中对汉代乐府诗与社会现实的紧密联系，对魏晋时期士族文化与文学创作之间的相互影响，以及六朝时期门阀制度如何塑造文学风格等，都做了深入细致的分析。我尤其对书中关于文学批评史的论述印象深刻，作者对“建安风骨”、“正始之音”等文学流派的界定，以及对当时文学批评标准和理论的探讨，都让我对那个时代的文学思潮有了更深刻的认识。书中还涉及了大量与文学相关的文化现象，如清谈、饮酒、游仙等，这些都为理解文人创作提供了生动的背景。我非常欣赏作者在分析文学作品时，不仅仅停留于语言和结构的层面，更着重于挖掘作品背后所蕴含的文化意义和时代精神。读完这本书，我感觉自己对汉魏六朝文学的理解得到了一个质的飞跃，不仅掌握了知识，更培养了对那个时代文学的深厚兴趣。

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我是一名对古代文学史感兴趣的读者，这本书是我近期读到的最满意的一部作品。作者的行文风格十分独特，既有学者严谨的治学态度，又不乏文学的灵动与感染力。他对汉魏六朝时期文学体式的梳理，不仅仅是罗列文字的演变，更是深入挖掘了这些体式背后的文化基因。比如，书中对汉代赋的演变，从西汉的铺张夸饰，到东汉的抒情写意，作者都进行了鞭辟入里的分析，并将其与当时的社会政治、士人心态紧密联系。更令我赞叹的是，作者在探讨文学与文化的关系时，展现了惊人的洞察力。他能够将抽象的文化思潮，如玄学、清谈，转化为具体的文学创作现象，让我们看到思想是如何在文学作品中得到体现的。例如，书中对魏晋时期“文以气为主”等文学批评理论的阐述，就与当时士人追求个性解放、抒发真情实感的时代精神不谋而合。此外，书中对六朝文学中女性形象的考察，对佛教思想与文学的融合，对士人日常生活的描绘，都为我理解那个时代提供了丰富的细节和全新的视角。这本书不仅仅是一本文学史著作，更像是一幅生动的时代画卷，让我沉浸其中，感受那个时代的精神脉搏。

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说实话，我最初购买这本书，是被其标题中“文化研究”四个字所吸引。我一直认为，文学作品不仅仅是文字的堆砌，更是时代精神的载体，是观察一个时代社会文化风貌的绝佳窗口。这本书恰恰满足了我这一期待。作者在分析各类文体时，总是能巧妙地将文学创作与当时的社会结构、政治制度、经济状况、宗教信仰乃至风俗习惯联系起来。例如，在探讨汉代碑铭文的兴盛时，书中不仅分析了其作为官方宣传工具的功能，还深入揭示了这种文体如何反映了汉代社会对功业、德行、孝道的重视，以及统治者希望通过这些文字来巩固其统治合法性的意图。又如，在论述六朝时期书信文体的发展时，作者不仅指出了其语言风格的雅致化、情感化的趋势，更将其与当时士族阶层的社交礼仪、人际交往模式紧密结合，让我看到书信如何成为维系士族关系、传播思想观念的重要媒介。书中对于文章体式的变迁，比如从先秦的简练到汉代的铺陈，再到魏晋的骈散结合，作者都赋予了深刻的文化解读，认为这些体式的变化，反映了不同时代人们的审美趣味、思维方式以及对语言功用的不同理解。这本书的魅力在于，它不是枯燥的文学史梳理，而是一次生动的文化考古，让我能够透过文学的表象，触摸到那个古老时代的脉搏。

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我购买这本书时，主要关注的是它对文体演变的梳理。然而，阅读过程中，我发现本书的价值远不止于此。作者在阐述不同文体（如赋、诗、散文、碑文、书信等）的形成、发展和演变时，始终将它们置于宏大的历史文化背景下进行考察。他深刻地揭示了政治因素（如朝代更迭、统治者政策）、社会因素（如士族门阀制度、社会阶层流动）、思想因素（如儒、道、释思想的交融）、宗教因素（如佛教的传入与本土化）等如何共同作用，塑造了汉魏六朝时期文学的面貌。例如，书中对于魏晋时期“玄言诗”的分析，不仅仅是语言层面的考察，更深入地探讨了玄学思潮对诗歌题材、情感表达方式的深刻影响，解释了为何诗歌会转向对人生哲理、宇宙本体的探求。又如，在论述六朝骈文的盛行时，作者不仅仅指出了其词藻的华丽和对偶的工整，更将其与当时士族阶层的审美趣味、政治抱负以及对文学功用的理解联系起来，揭示了骈文为何能够成为那个时代的主流文体。这本书的独特之处在于，它并非孤立地研究文学，而是将其融入到一个更广阔的文化生态系统中去考察，使得文学的分析充满了历史的厚重感和文化的深度。

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从文化的不同侧面与各种文体的关联中提出了一些新的思考，立论较为平实。个人读后较有收获的是第五、第六两章。

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看了一小部分

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文史融通的好路子，高屋建瓴的同时又每有点到即止之憾。

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文史融通的好路子，高屋建瓴的同时又每有点到即止之憾。