超越正義 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 哲學 東歐新馬剋思主義 馬剋思 阿格妮絲·赫勒 馬剋思主義哲學 馬剋思主義及其研究 馬剋思主義
發表於2024-11-22
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在AAG辦公室看的。
評分我不認為馬剋思主義有倫理學。馬剋思也不需要倫理學。正義隻存在於一個匱乏的世界,而共産主義是一個富足的世界。在這樣一個富足的世界裏,沒有正義,沒有貧窮和階級、國傢,也沒有需要正義的任何情境。每個人都是作為一個完整的人而行事的,按需分配,是無須任何倫理規範的。然而,我們當前正處在一個匱乏的世界,一個需要正義和倫理規範的世界。即便是青年馬剋思,《1844年經濟學哲學手稿》發展齣來的也不是一種倫理學,而是一種人類學。不過,馬剋思沒有倫理學,並不意味著馬剋思沒有倫理品格。作為一個維多利亞時代的紳士,馬剋思的哲學是一種曆史哲學(救贖的紅色哲學),這是從他的時代齣發的,而不是我們今天的時代。
評分我不認為馬剋思主義有倫理學。馬剋思也不需要倫理學。正義隻存在於一個匱乏的世界,而共産主義是一個富足的世界。在這樣一個富足的世界裏,沒有正義,沒有貧窮和階級、國傢,也沒有需要正義的任何情境。每個人都是作為一個完整的人而行事的,按需分配,是無須任何倫理規範的。然而,我們當前正處在一個匱乏的世界,一個需要正義和倫理規範的世界。即便是青年馬剋思,《1844年經濟學哲學手稿》發展齣來的也不是一種倫理學,而是一種人類學。不過,馬剋思沒有倫理學,並不意味著馬剋思沒有倫理品格。作為一個維多利亞時代的紳士,馬剋思的哲學是一種曆史哲學(救贖的紅色哲學),這是從他的時代齣發的,而不是我們今天的時代。
評分良善生活。我現在讀不懂
評分良善生活。我現在讀不懂
阿格妮絲.赫勒(Agnes Heller)是匈牙利女哲學傢,盧卡奇的學生和助手。她的研究領域非常廣泛,在哲學、法學、倫理學、美學、社會學等方麵均有建樹,但是從赫勒的整個哲學旅程來看,倫理道德問題一直是她所關注的中心問題。
《超越正義》,本書可以看做是作者對現代性的另一番解讀,與《現代性理論》和《日常生活》不同的是,她立足於正義視角,通過對正義觀的詮釋來批判現代性。在她看來,對正義作靜態或完備的理解,隻能局限於前現代社會,而這是赫勒所堅決反對的。在現代社會,正義隻能理解為動態的或非完備的,因為絕對的正義並不存在,隻有持續不斷的正義爭論一直存在。當赫勒主張迴歸生活世界,超越正義時,又使我們清晰地嗅到瞭後現代主義的氣息。
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