彭措郎加堪布，1966年出生,自幼学习佛法。14岁剃度出家，之后一直跟随恩师堪布白玛当秋学习。1986年进入宗萨康协五明佛学院学习。由于学习成绩优异，23岁即取得堪布资格。26岁正式担任康协五明佛学院堪布。2000年被授命为佛学院院长至今。

在担任佛学院堪布的同时，彭措郎加堪布也向顶果法王、禄顶堪布、禄顶夏仲蒋扬丹贝加村、塔则夏仲、第三世宗萨蒋扬钦哲仁波切、白雅仁波切、安章竹巴仁波切、堪仁波切噶玛多杰、堪布银嘎、堪布钦美泽仁、堪布泽噶、南开宁波仁波切、堪布登尊曲加等多位大德处求得多部法的灌顶和传承。

彭措郎加堪布先后在昂章佛学院担任两年教授、在阿坝萨贡寺授课三个月、江达瓦拉寺佛学院授课三个月、白雅寺授课三个月、北京高级佛学院活佛班授课一学期，也曾担任四川省甘孜州白玉县安章寺佛学院堪布、西藏日喀则俄日寺佛学院的堪布。2005年还受邀担任全国佛学博士班的监考老师与一届博士生导师。

2007年-2008年，应第三世宗萨蒋扬钦哲仁波切的邀请，彭措郎加堪布进行了一系列的环球弘法行程，在美国、欧洲、香港、台湾、马来西亚、印度、不丹等地给予佛法教授与禅修指导，同时也应邀至柏克莱大学、旧金山加州综合科学学院、洛杉矶南加州大学、维吉尼亚大学演讲。

彭措郎加堪布还完成了佛法方面许多的作品，诸如《大圆满隆钦宁提前行摄要修行次第》、《萨迦前行引导文》、《轮涅无别之见实修指导》、结合大圆满法义之《山净烟供仪轨讲解》、钦哲传承《吉祥萨迦巴前行念诵文》、《利美不分教派运动介绍》、《什么是上师》、《施身法讲解》、《死亡和中阴的讲解》、巴珠仁波切《三句窍要论》讲解、宗萨蒋扬钦哲仁波切《告诫三摩地行者》讲解、《颇瓦法讲解》、《日常生活中如何实践佛法》、《如何消除工作生活中的烦恼》、《一日闭关实修指导》、《二十一度母赞讲解》、《普巴金刚修法讲解》、《略述甚深道之窍要》、《各大宗派赞颂文》、《略述清净善妙道光明》、《格萨尔王略说》、《大堪布白玛当秋传记》、《措卡寺历史》，以及若干祈请文、赞颂文、道歌等。

第三世宗萨钦哲仁波切非常推崇彭措郎加堪布，他曾如此地介绍说：“我被认证为蒋扬钦哲却吉劳追的转世，不管做得到或做不到，总觉得有责任要支持及维护不分教派运动（利美运动）。世界上，不论佛教或其它宗教都是宗派林立，不分教派运动日渐衰微……康藏地区宗萨寺的彭措郎加堪布，是少数能与我热忱地谈论不分教派运动的人……彭措郎加堪布还年轻，我对他怀有蛮大的期望，我鼓励大家与他交谈、结缘，把他当成朋友，不一定要看成老师。只要情况合适，我保证大家和他交往，不会是一种浪费。”

甚至，宗萨蒋扬钦哲仁波切也曾公开地预言彭措郎加堪布将成为这个时代最具影响力的利美（不分教派）大师之一。

关于本书

宗萨钦哲仁波切 作序

对走在灵性道路上的人，愚痴是需要非常警惕小心的。佛教徒特别重视愚痴的一个面向——分别，因为它不断的把“显现”与“空性”分开。当我们环顾周遭世界的时候，马上就被所见的现象欺骗，以致完全忘掉了事物对我们的显现，与它们的实相毫不相干。相同地，如果我们看不到任何事物，我们立刻相信“空无一物”是真实的，而这又忘记了事物的显现并非其实相。所以我们不断地落入“断”与“常”二边，或“不存在”与“存在”二边。对于佛教徒而言，这样的灾难，和基督徒落入撒旦罪恶力量的符咒相似。

释迦牟尼佛相较于同时代的其他老师们，他的伟大成就是——只有他指出了人类有将“显现”与“空性”分开的偏好，事实上，这是我们面对的基本问题。与佛陀同时代的其他老师们对外表原因而感到兴奋时，只有佛陀发现了产生痛苦的真正原因。

其后，佛陀的追随者依寻他的传统，继续澄清阐扬这个观点，其中伟大的龙树和无着所作的非凡论著，深刻地阐明这条道路。这两位令人惊叹的大师出现在地球上，佛教认为我们人类至少还有些功德。在现代这个相对物质化、相对关爱自己、全心注意自己，并且极为忽视关怀他人的时代中，彭措郎加堪布却能精勤努力地讲解这些大师的著作，并经过整理即将出版，这令我非常高兴并深受鼓舞。虽然我想这些书籍可能不会成为“畅销书”，但是，任何有幸理解它们的人，都将获得远远超过任何财务投资的灵性利益。

宗萨蒋扬钦哲 - 2010年7月2日