佛经文学研究论集续编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学

作者:陈允吉

出品人:

页数:722

译者:

出版时间:2011-8

价格:38.00元

装帧:

isbn号码:9787309076721

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好的，这是一本不包含《佛经文学研究论集续编》内容的图书简介。 --- 书名： 《中古汉代思想史论丛：从经学到玄学的新视野》 作者： 王鸿涛 出版社： 华夏文化出版社 出版时间： 2024年10月 --- 内容简介： 本书是一部深入探究中国中古时期（侧重汉代至魏晋南北朝）思想变迁与演化的学术专著。作者王鸿涛教授以其深厚的古籍功底和敏锐的史学洞察力，系统梳理了这一历史阶段中，儒家经学如何逐步让位于玄学思潮的复杂过程，并着重探讨了哲学、政治和社会文化之间的互动关系。全书共分八个章节，涵盖了从“独尊儒术”的汉代经学体系的内部张力，到“玄学兴起”的社会文化背景，再到具体的思想家群体及其核心观念的细致剖析。 第一部分：汉代经学的结构与危机 本书开篇聚焦于西汉时期儒家经学的官方化与理论化进程。作者首先对《春秋》学与《五经》的定型进行了详尽的考察，揭示了经学如何不仅是知识体系，更是政治合法性的基础。然而，这种高度结构化的体系内部并非铁板一块。 第一章 经学诠释的异变与早期疑古思潮： 深入分析了汉代后期经师们在面对现实挑战时，对传统解释框架的微妙修正与突破。重点考察了“古文经学”与“今文经学”争论背后的深层思想动机，指出其中已孕育出对僵化教条的反思。作者通过对出土文献（如郭店楚简、马王堆帛书）的参照，论证了在汉代晚期，人们对“古之圣人”的理解已开始转向更具内省性和哲学性的维度。 第二章 谶纬神学对经学权威的侵蚀： 本章探讨了谶纬迷信在东汉中后期对儒家思想纯粹性的冲击。作者认为，谶纬的流行并非简单的迷信回归，而是底层社会对政治合法性叙事产生怀疑后，寻求替代性解释框架的表现。这种思潮削弱了传统经学的解释效力，为后来的思想转型埋下了伏笔。 第二部分：魏晋风度的形成与玄学的勃兴 进入魏晋时期，社会动荡与政治伦理的重建成为思想变革的直接驱动力。本书将重点放在了玄学，特别是“竹林七贤”与“玄学清谈”对既有思想秩序的颠覆性影响上。 第三章 知识精英对现实政治的“退出”策略： 分析了“名教与自然”的冲突，探讨了知识分子如何通过清谈老庄，构建一种超越现实功名利禄的精神避难所。作者区别了嵇康与阮籍在“愤世嫉俗”表达方式上的微妙差异，强调了这种“退出”本身就是一种深刻的政治姿态。 第四章 王弼思想体系的重构： 详尽分析了王弼对《老子》和《易传》的注释，指出其“贵无论”和“体用不二”的哲学建构，是如何巧妙地将先秦的朴素哲学提升到形而上学的思辨高度，为玄学提供了严密的理论骨架。 第五章 何晏“贵无”的形而上学意涵： 本章着重解析了何晏在“有”与“无”论辩中的核心观点。作者认为何晏对“无”的强调，不仅仅是对老庄的简单复述，而是对汉代经学中过于强调“有”（实体、规范、等级）的一种矫正，旨在探寻本体论层面的“纯粹存在”。 第三部分：思想的交融与新趋势的萌芽 中古时期并非简单的儒学衰落与玄学取代，而是多种思想在碰撞中寻求新的融合点，为隋唐思想体系的建立积蓄了能量。 第六章 佛学传入初期的本土化挑战： 考察了早期佛教传入中土后，如何利用玄学的术语和框架（如“有无”、“本末”）进行阐释，形成了“格义”现象。作者认为，这一过程实质上是本土士人主动将外来思想纳入自身思想谱系的一次大规模尝试。 第七章 玄学向“修身”实践的转向： 探讨了在玄学达到理论高峰后，知识分子开始关注个体生命的实践层面。重点分析了“山涛”与“裴頠”等人的思想，他们试图在个体精神自由与社会责任之间寻找新的平衡点，预示着后世伦理学思潮的走向。 第八章 儒学在玄学冲击下的自我调适： 本章总结了中古儒学如何避免彻底消亡，而是通过吸收玄学的思辨方法，实现自身的“再哲学化”。例如，对“仁”与“性”的深入探讨，为宋明理学提供了重要的思想资源。 总结与价值： 本书的研究方法立足于细致的文本考订与语境重构，避免了对古代思想家简单的褒贬或标签化处理。它试图描绘一幅中古思想由僵硬的规范体系向开放的哲学思辨过渡的动态图景。读者将能清晰地看到，经学的时代是如何结束的，而玄学的时代又是如何以复杂而深刻的方式，塑造了后世中国知识分子的精神底色。本书对研究中国古代哲学史、思想史以及魏晋南北朝社会文化史的学者与学生，具有重要的参考价值。 ---

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坦白讲，初翻这本书时，我差点被其中引用的专业术语阵住了。不过，一旦适应了作者们设定的讨论频率，便会发现其论证逻辑之缜密，简直是教科书级别的范例。我特别留意了关于某几部重要佛典在流传过程中出现的版本差异及其文学影响的分析。作者团队似乎动用了极其细致的文本比对技术，描绘出一部文本在历史长河中如何被“塑造”和“再创造”的过程。这种对“流变”的关注，比单纯的文本解读更具动态美。其中关于诗歌体裁如何服务于佛教教义传播的章节，尤其让我感到震撼——原来那些优美的偈颂背后，隐藏着如此精密的传播策略和受众心理考量。阅读的过程，更像是在参与一场高规格的学术研讨会，需要不断地按下暂停键，查阅背景资料，然后才能跟上主讲人的思路。对于希望提升自己文本分析能力的同仁来说，这本书简直就是一本“内功心法”的秘籍。

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这是一部需要“时间来阅读”的书，它不是那种可以一目十行速览的读物，它要求读者全身心投入，与作者一同进行深度的思想漫游。我个人在阅读那些关于文学批评史与佛教理论结合的篇章时，体验到了极大的智力上的满足感。作者们在梳理历代文人对佛经文学的接受与批评时，展现了惊人的广度和深度，仿佛将中国几千年的审美变迁浓缩在了几百页的篇幅之内。尤其赞赏其在论证中对“语境”的强调，认为脱离了特定历史和文化语境去评价某篇佛学作品的优劣，是缺乏说服力的。这种强调复杂性和多重解释的研究范式，为我们提供了一个更具包容性和批判性的视角去审视传统。总而言之，这是一套令人肃然起敬的学术成果，它用扎实的考据和深刻的洞察力，为佛教文学研究领域树立了一个新的标杆，绝对值得所有严肃的阅读者纳入案头。

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这本书给我的感觉，就像是走进了一座设计精巧的古典园林，初看处处是花团锦簇，细品后才发现每一块假山、每一条曲径都有其深远的布局和寓意。与其他侧重于哲学思辨的佛教研究不同，这套文集更聚焦于“文学”的层面，即佛教思想是如何通过具体的艺术形式——叙事、韵律、修辞——潜移默化地影响了中国人的精神世界。我特别欣赏其中关于“叙事母题的本土化”的探讨，它细致地追踪了某些经典故事元素如何在民间传说和文人小说中获得新生，展示了佛教叙事强大的生命力。作者的笔调虽保持着学者的克制，但字里行间流露出的那种对古人智慧的敬重与热爱，却感染力十足。读完后，我发现自己看待古代诗文的目光都变得不一样了，不再仅仅关注其表面的辞藻，而是开始探究其背后所承载的文化密码和精神诉求。

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这部厚重的文集，光是书名就透着一股子深邃的学术气息，让人不禁对其中蕴含的智慧充满敬意。我拿到手的时候，首先被它装帧的质感所吸引，那种沉稳大气的棕色调，仿佛能让人穿越时空，触摸到古老的经典。书中的内容，显然不是为轻松消遣而设，而是需要静下心来，细细品味的学术耕耘。我特别欣赏作者们在梳理文献脉络时的那种严谨态度，每一个引证、每一个论断，都像是经过千锤百炼的宝石，闪烁着理性的光芒。尤其是几篇探讨早期译场运作机制的文章，那种对历史细节的还原，让人仿佛置身于敦煌的石窟之中，亲眼见证那段筚路蓝缕的佛学传播史。虽然我尚未能完全消化所有深奥的观点，但仅仅是阅读那些细致的考据和旁征博引，就已经感受到一种精神的洗礼。这套书无疑是献给所有对佛教文学、思想史乃至中国文化史有深度兴趣的学者的珍贵馈赠，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种治学精神的体现。

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读完这本书，最大的感受是作者群的视角极其开阔，他们似乎拥有能够穿透文本表象的慧眼，直达文学形态背后的文化土壤。我印象特别深刻的是其中一篇分析魏晋南北朝时期“格义”现象的文章，它没有落入简单的褒贬之词，而是将其置于一个复杂的文化碰撞与融合的场域中进行考察。作者精妙地指出，那些看似生硬的佛教术语与本土玄学思想的交织，恰恰孕育出了中国佛教文学独特的张力和美感。这种将文学现象置于宏大历史叙事中的能力，令人叹服。行文中，时不时会蹦出一些让人眼前一亮的精辟比喻，使得原本可能略显枯燥的学术讨论变得生动起来。比如，作者将某一时期佛传故事的演变比作“河流在峡谷中塑造出新的河床”，极富画面感和启发性。这本书的价值，在于它不满足于描述“是什么”，更致力于探究“为什么会成为这样”，为我们理解中国文化如何吸收外来影响，并最终形成自身体系，提供了极佳的范本。

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