胡若望的疑問

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史景遷(Jonathan D. Spence)

一九三六年出生於英國,是國際知名的中國近現代史專家,自一九六五年於美國耶魯大學歷史系任教,二○○八年甫退休。著作極豐,包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》(以上由時報文化出版)、《大汗之國:西方眼中的中國》(商務)、《婦人王氏之死》(麥田)、《利瑪竇的記憶宮殿》(麥田)。

陳信宏

國立台灣大學外國語文學系畢業。曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項,目前為專職譯者。譯有《裸女》、《滾滾豬公》、《幸福建築》、《我愛身分地位》、《我可以把妹妹煮來吃嗎?》、《好思辯的印度人》、《幸福的歷史》、《品牌思考很簡單》、《101個兩難的哲學問題》、《猿形畢露》、《66億人的共同繁榮》、《最後的演講》、《只有這本!必讀的西方五大哲學家經典》、《一把鑰匙,走進哲學》等書。

出版者:時報文化
作者:[美] 史景迁
出品人:
页数:232
译者:陳信宏
出版时间:2011-8-21
价格:NTD260元
装帧:平装
isbn号码:9789571354279
丛书系列:
图书标签:
  • 史景迁 
  • 历史 
  • 汉学 
  • 台版书 
  • 海外中国研究 
  • 歷史 
  • 美國 
  • 美@史景迁(Jonathan_Spence) 
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十八世紀,廣州人胡若望隨傅聖澤神父來到法國,卻被當成瘋子囚禁在精神病院長達兩年半。

「為何將我囚禁?」這是胡若望的疑問,也是歷史的疑問。

國際知名的中國近現代史大師史景遷,以細膩手法還原三百年前中國與歐洲風貌,再現東西文化交會的衝擊場景。

潛心鑽研中國典籍的耶穌會神父--傅聖澤,在找不到合適的典籍抄寫員,又急著要由中國趕回法國的情況下,雇用原於廣州擔任教廷傳信部守門人的胡若望,協助神父研究從中國帶往歐洲的十一箱中文書冊。然而,就在越洋航程與等待研究作業開始期間,胡氏的生活習慣與行為異於常人,在歐洲期間讓傅聖澤頗為頭痛,最後只好將胡氏囚禁於法國夏宏通精神病院長達兩年半。之後才返回中國結束這場奇異的旅程。

關於胡若望的事蹟與相關資料,現藏於世界三大檔案庫:羅馬的梵諦岡教皇圖書館、倫敦的大英圖書館,以及巴黎的外交檔案室。史景遷細膩爬梳史料、抽絲剝繭,藉由敘述胡若望與傅聖澤這兩個歷史人物,重建十八世紀教廷背景、中國對於西方宗教的立場。而流暢優美的寫作筆法,將三百年前的法國與中國風俗文化描寫得栩栩如生、歷歷在目,也進一步勾勒出東西文化交會的衝擊場景。

具体描述

读后感

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“玉肌隐现”的女护士在哪里? 乔纳森 史景迁《胡若望的疑问》(黄秀吟、林芳梧译,唐山出版社1996年5月第一版)一书的台湾译本,差不多已出版了十年,最近内地又推出了新的中译《胡若望的困惑之旅:18世纪中国天主教徒法国蒙难记》(吕玉新译,上海远东出版社2006年2月...  

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觉得这本书的写法已经不是很新鲜的东西了,毕竟从70年代历史的叙事复兴以来,小而纵深的写法,借鉴文学的口吻,以叙事作为事件的核心、以档案为主要材料……都是比较常用的历史写作手法和材料来源。 这本书其实和宗教联系很紧密,可惜我对此了解不多,也不欲从这个角度切入。 ...  

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以小见小之作。的确,关于中国天主教徒充满坎坷的朝圣之旅的著作会被想当然地认为反映了文化差异和跨文化传播的曲折,大多数基于后殖民主义的评论批判这本书的记述充满不平等,将胡若望视为被隔绝的疯癫者,失语的凝视对象也是依据这一假设。然而,鉴于本书对胡若望其实着笔不...  

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以小见小之作。的确,关于中国天主教徒充满坎坷的朝圣之旅的著作会被想当然地认为反映了文化差异和跨文化传播的曲折,大多数基于后殖民主义的评论批判这本书的记述充满不平等,将胡若望视为被隔绝的疯癫者,失语的凝视对象也是依据这一假设。然而,鉴于本书对胡若望其实着笔不...  

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觉得这本书的写法已经不是很新鲜的东西了,毕竟从70年代历史的叙事复兴以来,小而纵深的写法,借鉴文学的口吻,以叙事作为事件的核心、以档案为主要材料……都是比较常用的历史写作手法和材料来源。 这本书其实和宗教联系很紧密,可惜我对此了解不多,也不欲从这个角度切入。 ...  

用户评价

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1 不知道作者想表达什么 2 中国人当时在欧洲地位挺高 3 西方传教士和清朝门卫之间的冲突好像不能用文化观念差别去解释 不对等

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傅圣泽对于中国的疯病所知不多,但他二十二年前的夏季在江西事奉之时,曾经见过一个案例。[她外表上看起来完全正常,饮食的胃口都很好,也能管理家中的事务,言行举止也都相当征程。不过,她常在意想不到的时候突然发疯,说起某些遥远或者根本不存在的事物,仿佛那些事物就在她面前,而且她亲眼看到了一样]

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1 不知道作者想表达什么 2 中国人当时在欧洲地位挺高 3 西方传教士和清朝门卫之间的冲突好像不能用文化观念差别去解释 不对等

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1 不知道作者想表达什么 2 中国人当时在欧洲地位挺高 3 西方传教士和清朝门卫之间的冲突好像不能用文化观念差别去解释 不对等

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尽管是故事的体例,作者却严守史学原则,做到言出有据。也因如此,颇可凭依的大量傅圣泽相关史料淹没了胡若望区区一封书信的踪迹,作为传主,他在书中的面目反而辨认不清。没有自述,没有追忆,没有心理活动,他的种种行为在他人的描述下更显怪异和特出。在信息不对称,文明不对等,国家不对话的大背景下,我们只见他一次次拒绝出发,一次次出走,一次次发疯,却无任何可靠的解释。于是胡若望的疑问,变成作者和每个读者的疑问。

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