政學私言 在线电子书 图书标签: 钱穆  政治学  历史  錢穆  政治  錢穆先生全集  中国思想研究  社会科学   

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是夜读宾四公《政学私言》毕，所获颇丰，其最可观者，在《中国传统政治与五权宪法》《选举与考试》《论首都》《道统与治统》《变更省区制度私议》《中国传统政治与儒家思想》《中国社会之剖视及其展望》《中国传统教育精神与教育制度》诸篇。先生巨目深识，以淹博沉著之笔，抒奔腾万里之文，读来每有痛快淋漓之感，虽间有论述失当而吾所不与者，毕竟瑕不掩瑜，当择其善者而从之，其不善者则舍之，如是而已。若谓宾四公一意复古，则先生非但无一主复古之言，且于《建国信望》之“余话”中明言其反对复古，故知谓先生一意复古者实不读书之妄人也，若谓先生言一无是处，则发论者更甚于妄人，其思维固化已达冥顽不灵之地步，付之一笑可也。

是夜读宾四公《政学私言》毕，所获颇丰，其最可观者，在《中国传统政治与五权宪法》《选举与考试》《论首都》《道统与治统》《变更省区制度私议》《中国传统政治与儒家思想》《中国社会之剖视及其展望》《中国传统教育精神与教育制度》诸篇。先生巨目深识，以淹博沉著之笔，抒奔腾万里之文，读来每有痛快淋漓之感，虽间有论述失当而吾所不与者，毕竟瑕不掩瑜，当择其善者而从之，其不善者则舍之，如是而已。若谓宾四公一意复古，则先生非但无一主复古之言，且于《建国信望》之“余话”中明言其反对复古，故知谓先生一意复古者实不读书之妄人也，若谓先生言一无是处，则发论者更甚于妄人，其思维固化已达冥顽不灵之地步，付之一笑可也。

錢賓四向來被批評有理想化傳統政治之嫌。然他卻向來是一個支持中山先生的革命者。讀此書乃知他對傳統政治的理想化。並不只出於對故國歷史的溫情與敬意。更出於對傳統政治的理型化之願望。而這樣思索的目的乃在於討論適合中國國情，傳統，文化的民主制度。比如他認爲五權憲法中的考試和監察權頗有傳統文化的精神。如果只認爲傳統政治是君主專制。則考試作爲數千年不易的選拔平民之制度。其包含的民權特徵則被掩蓋。如是等等。不一而足。雖處處帶着民國時代空口論政的特色。但比起光喊民主口號，或者徹底消滅傳統則民主自現的妄想派。本書確切討論了，怎樣的民主，怎樣的憲政，才對此土此民更有親和力。作爲一家私言。確有頗高可讀性和啓發性。

錢賓四向來被批評有理想化傳統政治之嫌。然他卻向來是一個支持中山先生的革命者。讀此書乃知他對傳統政治的理想化。並不只出於對故國歷史的溫情與敬意。更出於對傳統政治的理型化之願望。而這樣思索的目的乃在於討論適合中國國情，傳統，文化的民主制度。比如他認爲五權憲法中的考試和監察權頗有傳統文化的精神。如果只認爲傳統政治是君主專制。則考試作爲數千年不易的選拔平民之制度。其包含的民權特徵則被掩蓋。如是等等。不一而足。雖處處帶着民國時代空口論政的特色。但比起光喊民主口號，或者徹底消滅傳統則民主自現的妄想派。本書確切討論了，怎樣的民主，怎樣的憲政，才對此土此民更有親和力。作爲一家私言。確有頗高可讀性和啓發性。

钱穆全集五十四卷，这是抗战结束后，钱穆在报纸上发表关于政治问题的评论，从政体、定都和考试等多个方面发表看法。私言就是个人看法，这些看法大体都是钱穆根据自己历史研究所得，然后对于现实问题加以评点，比如他认为科举考试对于政治意义很大，又例如他支持在西安定都，书生之见可见一斑。

《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...

钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...  

《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...

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钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...