政學私言 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  政治學  曆史  錢穆  政治  錢穆先生全集  中國思想研究  社會科學   

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是夜讀賓四公《政學私言》畢，所獲頗豐，其最可觀者，在《中國傳統政治與五權憲法》《選舉與考試》《論首都》《道統與治統》《變更省區製度私議》《中國傳統政治與儒傢思想》《中國社會之剖視及其展望》《中國傳統教育精神與教育製度》諸篇。先生巨目深識，以淹博沉著之筆，抒奔騰萬裏之文，讀來每有痛快淋灕之感，雖間有論述失當而吾所不與者，畢竟瑕不掩瑜，當擇其善者而從之，其不善者則捨之，如是而已。若謂賓四公一意復古，則先生非但無一主復古之言，且於《建國信望》之“餘話”中明言其反對復古，故知謂先生一意復古者實不讀書之妄人也，若謂先生言一無是處，則發論者更甚於妄人，其思維固化已達冥頑不靈之地步，付之一笑可也。

是夜讀賓四公《政學私言》畢，所獲頗豐，其最可觀者，在《中國傳統政治與五權憲法》《選舉與考試》《論首都》《道統與治統》《變更省區製度私議》《中國傳統政治與儒傢思想》《中國社會之剖視及其展望》《中國傳統教育精神與教育製度》諸篇。先生巨目深識，以淹博沉著之筆，抒奔騰萬裏之文，讀來每有痛快淋灕之感，雖間有論述失當而吾所不與者，畢竟瑕不掩瑜，當擇其善者而從之，其不善者則捨之，如是而已。若謂賓四公一意復古，則先生非但無一主復古之言，且於《建國信望》之“餘話”中明言其反對復古，故知謂先生一意復古者實不讀書之妄人也，若謂先生言一無是處，則發論者更甚於妄人，其思維固化已達冥頑不靈之地步，付之一笑可也。

果然極有啓發性。

錢賓四嚮來被批評有理想化傳統政治之嫌。然他卻嚮來是一個支持中山先生的革命者。讀此書乃知他對傳統政治的理想化。並不隻齣於對故國歷史的溫情與敬意。更齣於對傳統政治的理型化之願望。而這樣思索的目的乃在於討論適閤中國國情，傳統，文化的民主製度。比如他認爲五權憲法中的考試和監察權頗有傳統文化的精神。如果隻認爲傳統政治是君主專製。則考試作爲數韆年不易的選拔平民之製度。其包含的民權特徵則被掩蓋。如是等等。不一而足。雖處處帶著民國時代空口論政的特色。但比起光喊民主口號，或者徹底消滅傳統則民主自現的妄想派。本書確切討論瞭，怎樣的民主，怎樣的憲政，纔對此土此民更有親和力。作爲一傢私言。確有頗高可讀性和啓發性。

錢賓四嚮來被批評有理想化傳統政治之嫌。然他卻嚮來是一個支持中山先生的革命者。讀此書乃知他對傳統政治的理想化。並不隻齣於對故國歷史的溫情與敬意。更齣於對傳統政治的理型化之願望。而這樣思索的目的乃在於討論適閤中國國情，傳統，文化的民主製度。比如他認爲五權憲法中的考試和監察權頗有傳統文化的精神。如果隻認爲傳統政治是君主專製。則考試作爲數韆年不易的選拔平民之製度。其包含的民權特徵則被掩蓋。如是等等。不一而足。雖處處帶著民國時代空口論政的特色。但比起光喊民主口號，或者徹底消滅傳統則民主自現的妄想派。本書確切討論瞭，怎樣的民主，怎樣的憲政，纔對此土此民更有親和力。作爲一傢私言。確有頗高可讀性和啓發性。

钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...  

《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...

《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...

钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...  

钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...