历代经典绘画解析

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出版者:
作者:盛天晔
出品人:
页数:98
译者:
出版时间:2011-6
价格:88.00元
装帧:
isbn号码:9787539442051
丛书系列:历代经典绘画解析
图书标签:
  • 艺术、设计&画册
  • 中国画
  • 艺术
  • 宋代小品
  • 国画
  • 绘画史
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具体描述

《历代经典绘画解析:宋代小品》是宋代小品画画幅虽小,却能小中见大。画家寄情于景,将自己的主观精神和情感融于自然之中,使画面充满了诗意。画家在现实主义美学观的影响下,在审美上追求妙得其真的自然美,追求自然生命的气韵,并把这种生命意识贯注到作品中。他们把对象作为传达自己情感的媒介,主观的生命情调与客观自然景象的交融渗透,成为他们绘画的主要特征。宋代小品画既是宋代绘画的缩影,也是宋代文化的缩影。

繁星下的低语:全球神话与民间故事的宏大图景 一部深入探索人类集体无意识的文化史诗,追溯神祇、英雄与怪物的起源,揭示文化基因的底层密码。 第一部分:创世的迷雾——世界观的奠基 本书并非专注于某一特定地域的文化遗产,而是以宏大的跨文化视野,审视人类文明早期对于世界、生命与秩序的根本性思考。我们将一同潜入各个文明的“创世之初”,探寻他们如何回答“我们从何而来”以及“世界如何构成”的终极疑问。 第一章:混沌与秩序的交响:早期宇宙模型的比较解构 美索不达米亚的泥板与阿卡德的创世史诗: 探究《埃努玛·埃利什》中,提亚马特与马尔杜克的斗争如何构建了巴比伦的社会和宇宙结构。重点分析“原始海洋”概念在两河流域神话中的演变与影响。 尼罗河畔的永恒循环: 埃及神话中,从努(Nun)的原始之水中涌现的阿图姆,以及欧西里斯神话中蕴含的死亡与重生的精确周期性,如何反映了古埃及人对法老统治与自然节律的信仰。 北欧巨人的冰冷呼吸: 深入考察《埃达》中的吟诵,解析伊米尔(Ymir)的躯体如何化为山川河流,以及世界树伊格德拉修(Yggdrasil)作为宇宙轴心的多层结构理论,及其对日耳曼民族精神的影响。 东亚的阴阳与五行: 分析中国古代哲学中,盘古开天辟地与女娲补天的叙事逻辑,着重探讨“气”的概念如何超越神灵叙事,成为构建宇宙运行规则的本体论基础。 第二章:神祇谱系的权力游戏——天界政治与道德准则 本章致力于梳理不同文化中主神、次神以及原始神祇之间的复杂关系网,并分析这些神祇的权力结构如何映射了特定社会的人间统治形态。 奥林匹斯的众神: 希腊神话中,宙斯推翻克洛诺斯,这一代际更迭如何确立了父权制社会对原始母权崇拜的胜利。分析雅典娜与阿瑞斯在智慧与战争权力分配上的微妙制衡。 印度教三相神(Trimurti)的动态平衡: 探讨梵天(创造)、毗湿奴(维护)和湿婆(毁灭)三位一体的哲学内涵,重点解析“摩耶”(Maya,幻相)的概念如何挑战了对神祇真实性的认知。 印加帝国的太阳崇拜: 聚焦于“维拉科查”(Viracocha)作为创世主和“因蒂”(Inti,太阳神)作为统治者象征的关联,研究神权政治如何通过血缘和天文观测得以巩固。 --- 第二部分:大地的呼唤——英雄、异兽与人类的试炼 神话体系的另一核心是对人类行为的规范和对未知世界的探索。这一部分将聚焦于那些跨越凡人界限的个体,以及他们所面对的来自自然、命运或超自然力量的挑战。 第三章:英雄的十二项苦修:普世的试炼结构 借鉴约瑟夫·坎贝尔的“英雄之旅”框架,但着重于不同文化背景下,英雄“拒绝召唤”、“导师出现”和“最终回归”的本土化变异。 赫拉克勒斯与吉尔伽美什: 对比这位希腊半神与美索不达米亚国王在追求永生与接受凡人局限性上的殊途同归。分析他们与怪兽的战斗(如九头蛇许德拉与洪荒巨兽胡姆巴巴)所象征的文明对原始野性的驯服。 亚瑟王的圆桌骑士: 探讨圣杯(The Holy Grail)的搜寻如何从一个单纯的宗教符号,演变为对精神完善和王国理想状态的隐喻。侧重于兰斯洛特与格尼薇儿的禁忌之爱对理想秩序的冲击。 中国古代的治水英雄: 详细分析大禹“三过家门而不入”的典故,将其置于古代农耕文明对水患控制的集体焦虑之中,阐释其英雄性如何与国家治理紧密相连。 第四章:阴影中的居民——怪诞生物与文化禁忌 怪兽并非仅仅是虚构的想象,它们往往是特定文化群体对自身恐惧、未解现象或社会边缘群体的投射。 东亚的龙与西方的不祥之物: 对比中国文化中象征祥瑞、权力和雨水的龙(Dragon),与欧洲传说中代表贪婪、邪恶与混乱的巨龙(Wyvern/Drake)。探讨这种截然不同的文化编码如何影响了民族性格。 吸血鬼与精怪的起源: 追溯斯拉夫文化中的“伏拉德”(Vrykolakas)和东方女妖的传说,分析瘟疫、死亡率高以及对血液/生命力概念的原始恐惧如何塑造了这些不朽的“食腐者”。 北美原住民的变形者(Skin-walkers): 研究纳瓦霍人等部落中关于能幻化人形的巫师的禁忌叙事,揭示其对部落内部道德规范和巫术力量边界的严格界定作用。 --- 第三部分:低语的传承——民间故事与文化心理的沉淀 当我们从宏大的神话殿堂走进凡人的日常生活,神祇的形象开始退居幕后,转化为寓言、童话和民间谚语,以润物细无声的方式影响着一代又一代人的道德观和行为模式。 第五章:寓言的微观宇宙——伊索、拉封丹与克雷洛夫的智慧 动物的拟人化与社会批判: 集中分析欧洲(伊索/拉封丹)和俄罗斯(克雷洛夫)的寓言,探讨狐狸的狡猾、乌龟的坚韧、狮子的威权如何被用来影射宫廷政治、社会阶层矛盾和人性的弱点。 民间故事中的善恶报应: 比较《格林童话》中严酷的惩罚机制(如被施以魔法的继母的遭遇)与东方“因果报应”思想在民间叙事中的体现。分析这些故事如何构建了“好人有好报,坏人终将自食恶果”的朴素正义观。 第六章:失去的语言——仪式、咒语与巫术的残响 本章探讨了那些逐渐从主流信仰中剥离,但依然在边缘文化中流传的实用性民间知识。 节庆与季节的交替: 分析萨图诺利亚(Saturnalia)、仲夏节(Midsummer)等古老节庆的残留仪式,如何将古代对季节更迭的敬畏,转化为现代的狂欢与社会角色的短暂颠覆。 药草与民间治疗: 考察古代的“草药娘”或“萨满”如何将对植物的认知与对精灵或灵魂的信仰相结合,形成一套完整的、基于自然观察的早期医学体系。 语言的魔力: 探究“真名”(True Name)的概念,在多地文化中,掌握某物或某人的真名被视为获得控制权的前提,这反映了人类对语言符号力量的原始敬畏。 本书旨在为读者构建一个多维度的文化地图,展示人类心智在面对未知时所迸发出的惊人创造力,以及这些古老的故事如何如同地下的水脉,滋养着我们当代的思想与艺术。它是一次对人类集体想象力的深度考古之旅。

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读后感

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用户评价

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这本书不仅仅是对绘画作品的赏析,更像是一次对中国文化精髓的探索。作者以其渊博的学识和细腻的笔触,将枯燥的艺术史变得生动有趣。我特别欣赏他对山水画中“意境”的解析。在论述王蒙的《青卞隐居图》时,作者深入分析了画家如何通过层层叠叠的山峦、蜿蜒曲折的山径、以及隐匿在其中的茅屋,营造出一种高远、深邃、宁静的隐逸氛围。他指出,王蒙在画面中大量运用了“皴法”,如“牛毛皴”、“鬼脸皴”,这些独特的笔法不仅表现了山石的坚硬和质感,更重要的是,它们赋予了画面一种生命力和动感,仿佛能够感受到山风的吹拂,听到溪水的潺潺。作者还提到,王蒙通过对“虚实”的处理,将画面中的“实景”与“虚境”巧妙地结合起来,留白的部分常常引发观者的无限遐想,使得画面不仅仅是一幅风景画,更是一处心灵的栖息地。他认为,中国山水画的最高境界,就是将自然的壮丽与人类的情感融为一体,达到“天人合一”的和谐状态。书中对中国山水画中“移步换形”的构图原则,以及如何通过“散点透视”来表现宏大的山河景象,也进行了深入浅出的讲解,让我对中国山水画的独特魅力有了更深的体会。

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这本书的深度和广度都超出了我的预期。它不仅仅是一本绘画鉴赏的书,更是一本了解中国文化和历史的窗口。我对“泼墨写意”这一风格的探讨,以及作者如何将其与哲学思想相联系,感到非常振奋。例如,在论述八大山人的画作时,作者没有简单地形容其画作的“怪异”或“疏简”,而是深入分析了八大山人在明末清初的动荡时期,通过其独特的艺术语言所表达的内心孤愤和对现实的批判。作者解释了为何八大山人经常画白眼朝天的鱼、断断续续的笔触,以及他笔下那些孤寂的鸟、枯瘦的山石,都不仅仅是简单的笔墨技法,而是他个人遭遇和精神状态的写照。例如,他画的“鱼”,很多都只有眼睛,身体部分则被大块的墨色覆盖,这种处理方式,作者认为象征着八大山人内心深处的绝望和对自由的渴望,他试图通过艺术来宣泄自己的苦闷。同时,作者也提到了泼墨写意风格的哲学基础,如道家的“无为而无不为”,以及禅宗的“顿悟”。他认为,泼墨写意的自由挥洒,正是艺术家在“物我两忘”的状态下,将内心感受直接投射到画面上,从而达到一种“天人合一”的境界。这种将艺术创作上升到哲学高度的解读,让我对中国绘画有了更深层次的理解,也对艺术家们的精神世界有了更深的敬意。书中对水墨质感、墨色浓淡、笔触力度等方面的分析,也让我看到了中国水墨画的无穷魅力。

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这本书的出版,为我打开了中国绘画的另一扇大门。作者的分析既有学术的严谨,又不失大众的趣味。我特别喜欢书中对“文人画”的解读。在论述“扬州八怪”时,作者并没有将他们简单地归类为“怪”,而是深入分析了他们作为“文人”的身份,以及他们的画作如何体现了“遗世独立”的精神追求和“写意抒情”的艺术特点。例如,在解读金农的《墨梅》时,作者指出,金农所画的梅花,虽然笔墨简练,却充满了傲骨和风骨,象征着文人高洁的品格。他认为,文人画不仅仅是“画”,更是“写”,是将诗、书、画融为一体的综合艺术。文人画家们通过绘画来表达自己的情感、思想和人生感悟,他们的作品往往带有强烈的个人色彩和主观意愿。作者还提到了文人画中“意境”的重要性,以及如何通过留白、墨色变化来营造空灵、悠远的意境。他认为,文人画的魅力在于其“言有尽而意无穷”,能够引发观者的无限遐想和共鸣。书中对不同文人画家的风格差异,如郑燮的“兰竹”、黄慎的“人物”、李方的“山水”等,也进行了细致的分析,让我能够更清晰地辨识出他们各自独特的艺术语言和精神追求。

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读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的艺术之旅。作者的笔触如同魔法师的画笔,将古老的画卷重新赋予生命。我对书中关于《韩熙载夜宴图》的解析尤为着迷。顾闳中巧妙地将几个独立的场景串联起来,描绘了南唐官员韩熙载在家中宴请宾客的种种情态。作者详细分析了画中人物的身份、地位、情绪以及他们之间的互动关系。从韩熙载看似寻欢作乐,实则忧心忡忡的神情,到舞女的曼妙身姿,再到听琴者专注的神态,每一个细节都充满了故事性。作者深入挖掘了这张画作背后的政治背景,讲述了韩熙载如何通过举办这场奢华而又充满艺术氛围的夜宴,来掩饰自己对时局的忧虑,并向南唐后主李煜传递自己不愿出仕的心声。这种将艺术作品与历史事件紧密结合的分析方法,让我不仅欣赏到了画作的艺术之美,更了解了那个动荡年代的历史信息。作者还提到了顾闳中在描绘人物心理上的高超技巧,他如何通过人物的眼神、表情、手势等细微之处,将人物复杂的内心世界表现得淋漓尽致。例如,在描绘韩熙载听舞时的场景,他虽然身体沐浴在歌舞之中,但眼神中却透露出一丝疲惫和无奈,这恰恰反映了他作为一名政治人物的内心挣扎。这种对人物心理的细腻捕捉,是中国绘画的一大特色,也正是作者在这本书中着重强调和分析的。此外,书中对中国古代绘画中“意境”的阐释,以及如何通过留白、墨色变化来营造空灵、悠远的意境,也让我大开眼界。

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这本书为我提供了一个全新的视角来审视中国绘画。作者的解读既深刻又富有启发性,让我对艺术的理解进入了一个新的层面。我尤其欣赏书中对“界画”的探讨。在论述《千里江山图》时,作者不仅细致地描绘了画中壮丽的山河景致,如巍峨的山峰、碧绿的江水、蜿蜒的宫殿,更深入地分析了画家王希孟如何运用“界画”的技法,将现实的景物描绘得如此精细、规整、富有建筑感。他指出,界画的特点在于运用尺规绘制,线条工整,色彩鲜艳,尤其擅长描绘楼阁、宫殿、山峦等景物。王希孟作为一位天才少年画家,能够将界画的技法运用到如此极致,创造出如此宏大壮丽的画卷,实属不易。作者还提到了,《千里江山图》所描绘的不仅仅是客观的自然风光,更是作者心中理想的“青山绿水”,它体现了北宋时期人们对美好生活的向往和对盛世的歌颂。同时,作者也探讨了界画的哲学意义,认为其精细、规整的特点,也象征着中国传统文化中对秩序、和谐的追求。书中对中国古代建筑的描绘,以及如何通过绘画来展现古代建筑的结构美、艺术美,也让我大开眼界。

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这本书让我对“写实”和“写意”在中国绘画中的不同表现形式有了全新的认识。作者对于各个朝代绘画风格的演变,以及不同画家对“写实”与“写意”的运用,都进行了细致的梳理和深入的分析。我特别喜欢关于宋代花鸟画的章节。作者选取了沈周、边景昭、林良等画家的作品进行分析,不仅展现了他们高超的写实技法,如对花瓣的脉络、羽毛的光泽、枝干的纹理的精准描绘,更重要的是,他揭示了他们在写实的基础上,是如何融入个人情感和意境的。例如,在欣赏沈周的《落花游鱼图》时,作者指出,沈周并非仅仅描绘了落花的形态和游鱼的姿态,而是通过这些元素的组合,营造出一种宁静、悠远的意境,仿佛能够听到落花的轻响,感受到游鱼的灵动。作者还探讨了中国花鸟画中“寓意”的传统,如牡丹象征富贵,梅花象征坚韧,竹子象征君子,以及这些寓意如何与画家的创作理念相结合。他认为,中国画家在描绘自然景物时,不仅仅是对客观世界的再现,更是对生命、对人生哲理的思考和表达。因此,即使是写实的描绘,也常常蕴含着深厚的文化内涵和艺术家的情感寄托。书中对于不同画家的用笔、用墨、设色的独到之处,也进行了深入的分析,让我能够更清晰地辨识出不同画家的风格特征,以及他们在中国绘画史上的独特贡献。

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这本书让我对中国绘画的理解,已经不仅仅停留在“看”的层面,而是上升到了“悟”的境界。作者的分析,往往能够直击艺术的内核,触及到艺术家们的灵魂深处。我特别喜欢书中对“书法”与“绘画”关系的探讨。在解读怀素的《自叙帖》时,作者不仅将其作为一幅狂草书法作品来欣赏,更深入分析了怀素的狂草如何与中国绘画中的“写意”精神相契合。他指出,怀素的草书,笔势飞动,墨色淋漓,充满了生命的激情和律动感,这种“势”和“气”与中国绘画中对“气韵生动”的追求有着异曲同工之妙。作者认为,中国书法不仅仅是文字的载体,更是一种独特的艺术形式,它通过线条的粗细、墨色的浓淡、笔法的变化,来表达艺术家的情感和思想。许多中国画家本身就是书法大家,他们的绘画作品中,常常能够看到书法的笔意和韵味。例如,米芾、赵孟頫等人的绘画,都深受其书法功底的影响。作者通过对《自叙帖》的分析,引申到中国绘画中“以书入画”的传统,以及书法对绘画技法、审美意境的影响,让我对中国艺术的整体性有了更深的理解。他认为,当线条本身就具有了强大的生命力和表现力时,它就不仅仅是辅助画面,而是画面本身的一部分,甚至可以成为画面的灵魂。

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这是一部真正能够启发思考的艺术读物。我之所以如此推崇,是因为它不仅仅停留在对画作的客观描述,而是引导读者去探索艺术的本质和价值。在品读《清明上河图》的部分,我被作者的分析深深吸引。他不仅仅指出了画中人物的繁多、场景的生动,更着力于解读这张画背后所承载的社会信息和历史意义。比如,他对画中不同阶层的人物,如官员、士绅、商人、农夫、艺人等的描绘,以及他们各自的服饰、表情、动作,都进行了细致的考证和解读,从中我们可以感受到北宋时期社会的复杂性、经济的繁荣以及文化的多元。作者还特别分析了张择端在构图上的匠心独运,如何在有限的画幅中展现出如此广阔的城市景象,以及他如何通过人物的互动和视线的引导,将观者的目光引向画面的深处,仿佛置身于那个熙熙攘攘的汴京街头。更让我印象深刻的是,作者对画中细节的关注,比如不同店铺的招牌、船只的类型、建筑的风格,甚至是人物手中拿着的器物,都经过了严谨的考证,力图还原北宋时期真实的社会生活场景。这种对历史真实性的追求,使得《清明上河图》不再是一幅简单的图画,而是一扇打开北宋社会的大门。除了对具体画作的解读,作者还在书中探讨了“神似”与“形似”的辩证关系,以及艺术创作中的主观情感与客观描写的平衡。他认为,优秀的艺术作品,不仅要准确地描绘现实,更要注入艺术家的情感和思想,才能真正打动人心。他对中国传统美学中“气韵生动”的阐释,以及如何在中国绘画中体现出“天人合一”的哲学思想,都让我对中国艺术有了更深的理解。

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这本书的价值在于它能够引导读者深入理解中国绘画的灵魂。作者并非简单地罗列名家名作,而是深入挖掘每一幅画作背后的文化密码和精神内涵。我对书中关于“人物画”的解析尤为赞赏。在解读《五星出东方利天下》织锦时,作者不仅对织锦上复杂的人物造型、服饰纹饰进行了细致的描述,更重要的是,他将其与汉代的历史背景、社会习俗以及当时的哲学思想相结合,揭示了这幅织锦所蕴含的吉祥寓意和政治象征意义。作者分析了画中人物的身份,如帝王、后妃、侍从等,以及他们手中的象征物,如龙、凤、玉璧等,并结合当时的文献记载,阐述了这些元素在中国古代社会中的意义。他认为,这幅织锦不仅仅是一件精美的艺术品,更是汉代政治文化和审美趣味的重要载体。同时,作者还探讨了中国古代人物画在不同时期,如汉代的线描、唐代的色彩、宋代的写实等方面的发展脉络,以及画家们在表现人物神情、性格、气质方面的不同追求。他指出,中国人物画的特点在于“以形写神”,不仅仅要描绘人物的外在形态,更要捕捉人物内在的精神气质,通过人物的眼神、表情、姿态来传达人物的喜怒哀乐。这种对人物内心世界的深度挖掘,是中国人物画的独特魅力所在,也是作者在这本书中着重强调和分析的。

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这本书的出版,无疑是对中国绘画史研究的一大贡献。作者以其深厚的学养和独特的视角,对历代经典绘画进行了深入浅出的解析。我尤其欣赏的是,书中不仅仅罗列了画作及其背景,更着重于挖掘画作背后的文化内涵、哲学思想以及艺术家的创作心路历程。例如,在解读《洛神赋图》时,作者并非简单地描述其构图和人物造型,而是结合曹植的原赋,细致剖析了画家如何通过笔墨的晕染、色彩的运用以及人物神态的刻画,将文字的意境转化为视觉的冲击力。那种人神相恋又不可得的悲伤,那种飘渺虚幻又真实可感的场景,都仿佛跃然纸上,让读者能够身临其境地感受到作者所描绘的意境。更让我惊喜的是,书中还触及了不同时期绘画风格的演变,例如从魏晋的顾恺之追求“以形写神”到唐代阎立本的“不别 the degree of the divine, but the degree of the man”,再到宋代山水画的写实与写意相结合,都进行了清晰的梳理和阐释。这种对艺术风格发展脉络的把握,使得读者能够更宏观地理解中国绘画的演进过程,而不仅仅是孤立地欣赏某一件作品。作者对于不同流派、不同画家的风格差异,以及他们之间相互影响的论述,也让我受益匪浅。书中对水墨技法的运用,对线条的勾勒,对色彩的搭配,以及对空间的处理,都进行了细致的分析,让我对中国绘画的精妙之处有了更深的认识。例如,在讨论宋代山水画时,作者特别提到了范宽的《溪山行旅图》,不仅分析了其雄浑的气势和严谨的构图,还探讨了范宽如何通过层层叠叠的皴法,表现出山石的肌理和体积感,以及他对光影和空间的处理,是如何营造出深邃而辽阔的山水意境。这种对技法层面的深入剖析,对于普通读者而言,可能有些专业,但作者用通俗易懂的语言加以解释,使得我们也能窥探到大师们的“天机”。

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基本纯画册 不错

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