具体描述
《被表述的民俗艺术：对商河鼓子秧歌的历史人类学考察》基于作者刘统霞对一项村落民俗——商河鼓子秧歌的田野调查。《被表述的民俗艺术：对商河鼓子秧歌的历史人类学考察》还原展示乡土村落民俗艺术的本土表述方式和民俗仪式展演的隐喻意义和逻辑意义，梳理了乡土经验遭遇外来知识的历程，观察到民俗艺术在20世纪后20年的多元复兴但很快随着城市化、市场化及大众传媒的发展而日趋边缘化的现状，呈现了在遗产保护的话语体系下，不同利益群体对文化资源的争夺，并通过个案说明了传统文化主体的虚空化，质疑了当前一些文化保护措施的有效性，探讨了实现多元文化互主性对话的可能性。
作者简介
目录信息
摘要
导论——一项民俗艺术的被表述
第一节 研究课题的界定及相关研究状况介绍
一、研究对象界定及基本情况介绍
二、民俗学和文艺学领域对民俗艺术的相关研究
第二节 人类学的理论研究与方法探讨
一、历史人类学的研究趋向以及历史解读
二、汉人社区研究模式的转移
三、文化帝国主义和文化霸权主义
四、仪式研究与权力展演
第三节 本书的研究方法和基本结构
一、表述危机与文本分析
二、本研究中的文本分析
二、本书的基本结构
第一章 乡土艺术的自我表述——迎春祭祀的民俗
第一节 村落里的时间和空间
一、村落里的时空
二、周边村落里的民俗艺术氛围
第二节 展演与乡村秩序——以兴隆镇村为例
一、我的田野点——兴隆镇村
二、温暖的回忆——村里的“闹玩”
三、角色分配、权力展演与文化教化
四、敬神祭祖仪式及社会秩序的整合
第三节 明清县志中民俗的书面表述
一、神话传说和有关神的世界
二、地方风俗和时令
第二章 乡村经验遭遇外来知识
第一节 文化认同危机与“陋俗”
一、民俗的新表述——地方“陋俗”及话语背景
二、日本鬼子来了和有关“闹玩”的另类记忆
第二节 群众动员与秧歌高潮
一、胜利的春天
二、小镇上的第一个文化站
三、区政府组织的群众文艺汇演
第三节 难以抹去的历史记忆
一、难忘挨饿那几年
二、“闹玩”活动的短暂恢复——自然灾害后的调整
三、向传统决裂——“破四旧”
四、把祖坟掘了——“整坟造田”
五、村落关系的彻底恶化——批斗会
六、村里的文艺表演——为政治服务
……
第三章 传统的复兴及回应性的表述
第四章 民间艺术与传统的再造
第五章 虚空的家园与本土新经验
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我一直对那些扎根于民间、充满生活气息的艺术形式情有独钟。在我看来，民俗艺术是观察一个民族文化肌理最直接、最生动的窗口。然而，要真正领略其精髓，往往需要一种“读懂”它的能力，《被表述的民俗艺术》这个书名，恰好触动了我对这一领域的好奇心。我非常期待这本书能够深入探讨民俗艺术的“意义生成”机制，以及它如何通过各种媒介“表达”出特定的文化内涵。我尤其想知道，作者是如何分析民俗艺术的“叙事性”的，比如，一个地方的节日庆典，它包含的歌舞、仪式、装饰，又是如何共同“表述”着一个族群的历史记忆、价值观和信仰体系？再比如，那些看似随意的民间工艺品，它们独特的造型、色彩和纹样，又是如何“表述”出创作者的情感、想象力以及对美好生活的期盼？我希望这本书能够提供一套系统性的方法论，帮助我理解民俗艺术是如何作为一种独特的“语言”而被创造、被理解和被传承的。我渴望通过这本书，能够更深刻地触摸到民俗艺术的灵魂，理解它们为何如此动人，以及它们在人类文明长河中扮演的不可替代的角色。
评分长期以来，我一直对民俗艺术的传承与创新感到忧虑。一方面，我珍视那些世代相传的技艺和故事，另一方面，我也看到它们在现代社会中面临的挑战。如何让这些宝贵的文化财富能够以一种被现代人接受和理解的方式“表述”出来，是我一直在思考的问题。《被表述的民俗艺术》这个书名，让我看到了希望。它似乎在提供一种关于“如何讲述”民俗艺术的理论框架和实践指导。我非常好奇，书中会如何界定“表述”的内涵，是仅仅是对其形式的再现，还是对其精神内核的深度挖掘？我希望这本书能够探讨不同时代、不同文化背景下，民俗艺术“表述”方式的演变。比如，当传统故事被改编成动画片，或者传统音乐被融入电子舞曲时，这种“表述”的转换带来了哪些新的可能性，又牺牲了哪些原有的韵味？我期待书中能够提供一些关于“有效表述”的案例分析，帮助我们理解如何才能在保留民俗艺术本质特征的同时，赋予其新的生命力，让它们在当代社会焕发新的光彩。这本书，无疑会是我在这条探索道路上的一盏明灯，指引我更清晰地认识民俗艺术的价值和传承之道。
评分这本书，我真的是期待了很久，从得知它要出版的消息起，就迫不及待想要一睹为快。作为一名对民俗艺术有着浓厚兴趣的爱好者，我一直在寻找一本能够系统地梳理和阐释这一领域复杂性的著作。我过去的阅读经历中，虽然接触过不少关于民间工艺、传说故事、节日习俗等方面的书籍，但总觉得缺乏一个宏观的视角，一种能够将这些零散的元素有机地联系起来，并揭示其深层意义的理论框架。《被表述的民俗艺术》这个名字本身就充满了吸引力，它暗示了一种对民俗艺术的深入探讨，不仅仅是呈现其形式，更重要的是挖掘其背后的文化逻辑和表达方式。我尤其好奇作者是如何将“表述”这个概念引入民俗艺术的研究中，它是否意味着一种对民俗艺术意义生成、传播和理解过程的系统性分析？是通过口述、图腾、仪式，还是其他更为复杂的媒介？我设想，这本书可能会从人类学、社会学、符号学等多重维度切入，为我们展示民俗艺术如何作为一种独特的文化语言，在特定社群中被创造、被解读，并不断地被重新赋予生命。我非常期待书中能够出现一些具体的案例分析，比如某个地区独特的祭祀仪式是如何通过一系列象征性的动作和器物来“表述”其信仰体系的，或者某个地区的民间传说又是如何通过口耳相传的方式，在不同世代间演化并“表述”出社会价值观的变迁。我希望这本书能提供一种全新的视角，让我能够超越对民俗艺术表象的欣赏，而能够真正理解其作为一种活态文化，在人类文明进程中所扮演的关键角色。
评分我一直以来对那些植根于土地、来源于生活、充满生命力的民俗艺术充满了好奇和热爱。然而，我总觉得，要真正理解它们的魅力，需要一种超越表面形式的视角。《被表述的民俗艺术》这个书名，立刻抓住了我的注意力，它暗示了一种对民俗艺术“意义的传递”和“价值的表达”的深刻探讨。我非常想知道，作者是如何运用“表述”这个概念来分析民俗艺术的，它是否涉及到艺术作品如何将特定的文化信息、情感体验、以及社会规范“表达”给观众？我尤其关注那些在特定社群中具有重要社会功能的民俗艺术，比如，某个村落的祭祀舞蹈，它是如何通过一系列象征性的动作和图案来“表述”社群成员的共同信仰和对自然的敬畏？又或者，一件精美的民间服饰，它的纹样、色彩和穿着方式，又是如何“表述”出穿着者的身份、地位和审美取向？我期待这本书能够为我提供一套理解民俗艺术“语言”的钥匙，让我能够更深入地解读那些隐藏在艺术形式之下的文化密码。我希望通过这本书，我能够对民俗艺术有更深层次的认识，不再仅仅是欣赏其美，更能理解其背后所承载的厚重文化意义。
评分作为一名长期关注文化遗产保护和传承的实践者，我深知民俗艺术在维系社会记忆、增强文化认同方面的重要作用。但如何有效地将这些珍贵的文化形式“翻译”给当代社会，使其不被遗忘、不被误读，一直是我思考的重点。《被表述的民俗艺术》这个名字，立刻吸引了我的注意，它似乎提供了一个关于“如何讲述”民俗艺术的答案。我揣测，这本书的核心或许在于探讨民俗艺术作为一种沟通媒介的功能，它如何承载和传递信息，如何塑造人们的观念和情感。我特别想知道，作者是如何界定“表述”这个概念的，是单向的传递，还是一个互动的过程？民俗艺术的“表述”是固定的，还是会随着时代和环境的变化而演变？我期待书中能够涉及一些关于民俗艺术的“再创作”和“再阐释”的案例，比如，当传统的民间故事被改编成现代戏剧，或者传统的工艺技术被应用于当代设计时，这种“表述”是如何发生的，又带来了哪些新的意义？我希望这本书能够为我们提供一种更具操作性的视角，帮助我们理解如何才能让古老的民俗艺术在新的语境下焕发新的生命力，并且以一种恰当的方式被“表述”出来，从而被更多人所认识、所喜爱、所珍视。这本书，无疑是我在这条探索道路上渴望获得的重要指引。
评分作为一个对文化传承有着强烈使命感的人，我一直在思考如何让那些即将被遗忘的民间技艺和习俗重新焕发生机。在我的认知里，民俗艺术的生命力很大程度上取决于它能否被有效、有意义地“表述”出来，让新一代人能够理解并传承。《被表述的民俗艺术》这个书名，给我带来了极大的启发。它似乎在预示着一种对民俗艺术“意义生成”和“传播机制”的深入剖析。我非常期待书中能够探讨民俗艺术在不同历史时期、不同社会阶层中的“表述”变化。例如，同一个故事在口述时代和印刷时代，它的“表述”方式会有何不同？当民俗艺术被纳入博物馆展陈或旅游开发时，它的“表述”又会面临哪些挑战和机遇？我希望这本书能够提供一些理论上的支撑，帮助我们理解如何才能在保护民俗艺术原生性的同时，又实现其在当代社会的有效“表述”。我更希望能看到一些成功的案例，展示了如何通过创新的叙事方式和传播渠道，让那些古老的民俗艺术重新走进人们的生活，并被赋予新的时代内涵。这本书，对我而言，不仅仅是一本书，更是一种指引，一种对未来文化传承模式的探索。
评分我一直对那些隐藏在日常生活中的、看似朴素却蕴含着深厚文化底蕴的民间艺术品情有独钟。无论是精美的刺绣、粗犷的木雕，还是充满乡土气息的民间故事，它们都像是一扇扇窗户，让我们得以窥见一个民族的情感、智慧和审美。然而，要真正理解这些艺术品的价值，仅仅停留在表面的欣赏是远远不够的。我一直在寻找一本能够帮助我“读懂”这些艺术品背后的语言的书。《被表述的民俗艺术》这个书名，让我产生了一种强烈的共鸣。它似乎在告诉我，民俗艺术不仅仅是手艺的展现，更是一种“被表述”的过程，是一种将内心的情感、观念、价值观通过艺术形式传递给外界的方式。我非常好奇，作者是如何界定和分析这种“表述”的，它是否涉及到艺术形式的选择、符号的运用、以及观众的解读过程？例如，一件剪纸作品，它的图案、色彩、以及剪纸的技法，它们共同“表述”了什么？是吉祥的寓意，还是对自然的崇拜？一个传统的节日庆典，它包含的舞蹈、音乐、服饰，又是如何通过整体的“表述”来传达社会成员的归属感和共同记忆的？我期待这本书能够提供一套分析的工具和方法，让我能够更深入地理解民俗艺术的创作动机和表达意图，从而能够更具批判性和洞察力地去欣赏和解读这些珍贵的文化遗产。我希望这本书能够成为我通往民俗艺术内在世界的一把钥匙，打开我认知的新篇章。
评分我一直对那些流淌在民间、渗透在生活中的艺术形式感到着迷。它们不像学院派艺术那样高高在上，而是与普通人的喜怒哀乐、悲欢离合紧密相连。然而，理解它们往往需要一种特殊的“读解”能力。《被表述的民俗艺术》这个书名，正好触及了我对民俗艺术理解的难点和兴趣点。我非常好奇，书中是如何解释“表述”这个概念的，它是否指民俗艺术的意义是如何被创造、被编码，并最终被传递给受众的？我猜想，这本书可能会深入探讨民俗艺术的叙事方式，比如，一个村落的节庆活动，它的每一个环节、每一次表演，背后都蕴含着怎样的“表述”？是关于祖先的功德，还是关于人与自然的和谐？或者，某些看似简单的民俗玩具，它们独特的造型和颜色，又是如何“表述”出儿童的纯真，以及对美好生活的期盼？我希望这本书能够提供一些分析民俗艺术“语言”的方法，帮助我 decipher 那些隐藏在表象之下的深层含义。我渴望能够从这本书中获得一种新的认知工具，让我能够更敏锐地捕捉到民俗艺术中那些细微却深刻的“表述”，从而真正地与这些古老而鲜活的艺术形式进行对话。
评分在我看来，民俗艺术从来都不是孤立存在的，它们是特定社会文化环境下的产物，与人们的生活方式、信仰体系、历史记忆紧密相连。《被表述的民俗艺术》这个书名，恰恰点出了这一点。我一直觉得，理解民俗艺术，就是要理解它“如何被表达”以及“如何被理解”。这本书的出现，无疑满足了我对这一议题的探索欲望。我设想，作者可能通过对不同地域、不同民族的民俗艺术进行深入的研究，揭示它们在“表述”上的共通性与差异性。比如，在某些文化中，动物形象可能被用来“表述”神灵的力量或祖先的智慧；在另一些文化中，特定的颜色或图案可能承载着复杂的社会等级或道德规范。我特别期待书中能够探讨“谁在表述，向谁表述，以及表述的内容和方式”这些关键问题。是民间艺人？是祭司？是普通民众？他们所处的时代背景、社会地位、以及他们的受众群体，都会深刻影响艺术的“表述”方式。我希望这本书能够提供一些理论上的创新，帮助我们理解民俗艺术在不同社会语境下“意义的生产”过程。我更希望能看到一些具体的个案分析，比如某一个传统节日中的习俗，是如何通过一系列精心设计的环节和道具，来“表述”一个族群的历史叙事和文化认同的。这本书，我相信会给我带来全新的思考维度，让我能够更深刻地理解民俗艺术的生命力。
评分我一直以来对那些从广袤的土地上生长出来的、与人们的生活紧密相连的民间艺术品充满了浓厚的兴趣。它们不像那些精心雕琢的学院派艺术那样，有着明确的理论体系，而是更像一种自然流淌的情感和智慧的结晶。然而，要真正理解它们，需要一种特殊的“解读”能力。《被表述的民俗艺术》这个书名，正是我一直在寻找的。它似乎在暗示，民俗艺术不仅仅是物质形式的存在，更是一种“意义的传递”和“文化信息的表达”。我非常好奇，书中会如何界定“表述”这个概念，它是否意味着民俗艺术如何将特定的社会规范、集体记忆、以及情感体验“传达”给受众？我尤其关注那些在特定社区中具有仪式性功能的民俗艺术，比如，某个地方的传统庆典，它的每一个环节、每一次互动，都是如何“表述”出社群成员的归属感和共同体的认同？或者，一件精美的民间织物，它的纹样、色彩和编织技法，又是如何“表述”出创作者对自然的敬畏，以及对和谐生活的向往？我期望这本书能够为我提供一种全新的视角，让我能够更深入地去理解和欣赏民俗艺术，不再仅仅停留在其表面的美，更能领略其背后所蕴含的深厚文化底蕴和精神力量。
评分被外来/强势/科学文化表述的乡土/弱势/生活文化
评分没有艺术的“艺术人类学”
评分作者说侧重在不同力量如何表述、为何表述的分析上，而不是本体论【第一章的时空观分类其实可以更系统一点，张珣曾做过分类。】
评分被外来/强势/科学文化表述的乡土/弱势/生活文化
评分作者说侧重在不同力量如何表述、为何表述的分析上，而不是本体论【第一章的时空观分类其实可以更系统一点，张珣曾做过分类。】
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