本书旨在将西方经学漫长的历史演变略铺陈其大事，定其时流，疏理学派之成立及师承。以大师为经，治学方法为维。偶而引中国经学之前例或相同之处时并无真正比较之意，仅漫然烘托耳。前部分比较部分则多，后部分则少。希望能於中国经学史上供好经学诸方家新的一角再运心思。
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读后感
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看来西方的汉学家也有很敷衍之人
评分送陈寅恪先生一句话给这本书：盖此种比较研究方法，必须具有历史演变及系统异同之概念，否则古今中外，人天龙鬼，无一不可取以相与比较。荷马可比屈原，孔子可比歌德，穿凿附会，怪诞百出，莫可追诘，更无所谓研究之可言矣。
评分手贱乱买书是不好的……叙述混乱到吐槽不能，作者其实两头都不懂吧。。。。
评分为了写给中国读者，也不至于处处比附中国经学史吧，比附多了，本身的特色反而被遮蔽。
评分理解成给本科生看的西方古典学史概论还不错，国内译介的古典学史要不然也只有桑兹第一卷。虽然在框架上颇为依赖http://book.douban.com/subject/6755825/，但有点草率。不过好处是，比起桑兹来，多了一点考证方法的介绍，本来经学方法论比较，也是韩大伟的擅场。不喜比附自可忽略，而且有些比附，比如说斯卡利杰-郑玄，本特利-顾炎武，维拉莫威兹-戴震，虽然罔顾时代，有天人龙马的嫌疑，但对并不熟悉西方古典学史的读者，比如我，来说，还是有帮助，算是近乎比喻的比较吧。1433
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