什么是思想史

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出版者:上海人民出版社
作者:丁耘
出品人:
页数:402
译者:
出版时间:2006-8
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208062979
丛书系列:思想史研究
图书标签:
  • 思想史
  • 政治哲学
  • 斯金纳
  • 哲学
  • 丁耘
  • 政治哲学-思想史
  • 施特劳斯
  • 思想
  • 思想史
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  • 西方哲学
  • 中国哲学
  • 知识史
  • 文化史
  • 历史
  • 学术
  • 理论
  • 启蒙运动
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具体描述

内容以研究性论文为主,兼及学术评论、书评及其他相关撰述,还有学术经典和学术名家的作品的译稿及点校稿。 此第一辑主题为“什么是思想史”。探讨思想史的元问题,所选的专题译稿,为目前人文学科学界颇为热点的“剑桥学派”和“施特劳斯学派”的代表人物所撰文章。关于对国内学界的讨论,本刊辑有关于汪晖《现代中国思想的兴起》讨论会的论文辑集。本刊力图将“思想”从“历史”中唤醒,承接伟大的中西方思想传统,养成宏大开阔的视野,打破学术壁垒,贯通各科学术,回到鲜活的思想史的研究源头。

书籍简介:探寻人类心智的奥秘与演变 书名:《心智的边界:从古至今的思维图景》 内容概述 《心智的边界:从古至今的思维图景》并非一本关于“什么是思想史”的教科书,而是一部宏大且精微的人类心智发展史诗。本书聚焦于人类如何认识世界、构建意义、以及心智结构本身是如何在不同历史时期、文化背景和社会形态中塑造成型的。我们不探讨思想史的定义或方法论,而是深入挖掘那些定义了人类精神世界的具体“思维事件”和“认知革命”。 本书分为四个主要部分,层层递进地揭示了心智的复杂性和演变性: --- 第一部分:原初的图景——神话、部落与早期理性萌芽 (约公元前3000年以前) 这一部分将我们带回文明的曙光之前,探索人类心智在面对自然界时的初始形态。我们关注的重点是如何在缺乏系统科学解释的背景下,心智发展出了理解世界的初级工具。 核心议题: 1. 口述传统与记忆的建构: 研究在文字尚未普及的社会中,人类如何依赖强大的口头叙事(如史诗、神话)来组织信息、传承知识和构建集体认同。这不仅仅是信息传递,更是对时间、因果关系和道德律令的早期抽象。我们将详细分析图腾、仪式在塑造早期群体心智模式中的作用。 2. 具身认知与环境互动: 探讨早期人类的思维并非是脱离身体和环境的“纯粹”思考。狩猎采集社会中,对空间、动物行为的细致感知如何直接转化为决策和生存策略,进而固化为思维的习惯。例如,对季节、星象的观察如何演化为最早期的数学和历法概念的雏形。 3. “万物有灵”的认知框架: 分析泛灵论世界观的深层心理结构。这种将生命力赋予无生命的物体或自然现象的倾向,是如何在人类心智中弥合主客体二分的鸿沟,并在后来的哲学思辨中留下深刻的印记。我们考察早期人类对“意图”和“目的”的过度归因倾向。 --- 第二部分:轴心时代的转向——理性的觉醒与形而上学的构建 (约公元前800年至公元前200年) 本部分是人类心智发展史上的一次关键跃迁。我们不再关注神话如何解释世界,而是关注哲学家和先知如何系统性地挑战既有范式,建立起超越日常经验的抽象系统。 核心议题: 1. 逻辑的诞生与演绎推理: 聚焦于古希腊哲学家如何发明了形式逻辑(如三段论),这种工具如何使得心智能够脱离感官依赖,进行纯粹的、基于规则的推演。我们剖析巴门尼德的同一性原则与赫拉克利特的变动论对西方形而上学基础的奠定。 2. 内在领域的探索: 探讨印度、中国等地同时期出现的内在探索。在印度,对“我”(Atman)的追问如何催生了对意识本质的深层内省;在中国,对“道”的把握如何要求心智超越感性的二元对立,寻求和谐的整体观。这些内在向度的发展,标志着心智开始将自身视为一个值得研究的对象。 3. 法律、伦理与社会心智: 研究城邦或早期帝国如何在复杂的社会结构中,通过法律文本(如汉谟拉比法典或早期儒家伦理)来规范和预设公民的心智行为。这部分讨论了抽象的道德原则如何被编码进社会结构,反过来塑造了个体的责任感和判断力。 --- 第三部分:心智的疆域拓展——科学、信仰与启蒙 (中世纪至18世纪) 这部分探讨心智如何在全球化和知识爆炸的背景下,经历了与神学权威的冲突、对自然世界的系统性解构,以及最终对人类自身地位的反思。 核心议题: 1. 中世纪的符号学与奥秘思维: 尽管常被视为停滞期,但中世纪心智在对经文、炼金术符号、隐喻的细致解读中,发展出高度复杂的符号处理能力。我们分析经院哲学如何试图将亚里士多德的逻辑框架与基督教教义进行严密整合,这是一种对系统性知识的极端化追求。 2. 观察与实验的复兴: 关注哥白尼、伽利略和牛顿等人如何重塑了人类看待客观世界的范式。这不是简单地发现新事实,而是心智发明了新的“提问方式”——将自然现象转化为可量化、可预测的数学关系。这要求心智发展出对“客观性”的严格区分。 3. 笛卡尔的二元论及其冲击: 深入剖析笛卡尔“我思故我在”如何将心智(思辨的实体)与物质(延展的实体)彻底分离。这一分离是西方心智史上最深刻的裂痕,它赋予了主体意识前所未有的中心地位,但也为后来的心理学和神经科学埋下了研究心智本质的起点。 --- 第四部分:心智的重塑与未来回响 (19世纪至今) 最后一部分考察了在工业化、全球冲突和技术爆炸的驱动下,人类心智如何被现代学科(心理学、社会学、计算机科学)从内部解构和重构。 核心议题: 1. 潜意识的发现与心智的“黑暗大陆”: 弗洛伊德等人的工作如何揭示了心智并非完全透明和理性,存在着强大而隐蔽的驱动力。这迫使人类心智重新评估自身的自主性和动机来源。 2. 群体心理与社会心智的涌现: 研究集体行为、意识形态和大众传播如何形成超乎个体总和的社会心智现象。分析群体非理性如何被系统性地利用和放大,以及社会结构如何通过制度和媒体反过来规训个体的认知偏好。 3. 信息处理与具身性的再审视: 探讨认知科学和人工智能的兴起如何将心智视为一种信息处理系统。这引发了对人类心智独特性的深刻质疑,同时也促使我们重新审视早期人类对身体和环境的依赖,试图整合更具生态性和具身性的认知模型。 总结 《心智的边界》带领读者进行一场横跨数千年的认知漫游。它不是对某个思想流派的梳理,而是对人类思维模式自身的历史进行细致的考古和分析。通过考察不同时代人们“如何思考”的具体范式,本书揭示了心智的强大适应性、局限性,以及它如何不断打破自身的“边界”,以应对不断变化的世界。读者将获得一个对人类心智复杂性更深刻、更具历史纵深感的理解。

作者简介

目录信息

什么是思想史?
什么是思想史?
政治哲学与历史
文本的研习
语言及其含义——政治思想研究的转向
观念史中的意涵与理解
言语行动的诠释与理解
专题研究
历史地理解思想——对斯金纳有思想史研究的理论反思的考察
苏格拉底与现代政治——尼采的苏格拉底批判
思想史论坛
政治哲学:来自剑桥的观点
经籍选刊
春秋要指
谕语述何
思想评论
关于汪晖《现代中国思想的兴起》的讨论
理解“中国”的视野如何可能
在思想与学术之间
古今、常变、以中释中
以古人还古人,以中国还中国
内在视野中的帝国——国家问题及其他
西方学界研究中国近代史的最新动向
读书·评论
德国自由的起点——评马丁-路德《路德文集》
城邦的罪与罚——评伯纳德特《神圣的罪业》
“雅努斯”:马基雅维里的思想位置——评马基雅维里《李维史论》
· · · · · · (收起)

读后感

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斯金纳的这篇文章一共分为六个部分,意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子,也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧,而其方法则是专注于言说本身。接下来,作者设身于其...  

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斯金纳的这篇文章一共分为六个部分,意在介绍他的方法论。 第一部分是要树立他的靶子,也就是传统的观念史家的研究方式——“研究和诠释经典文本”。这样做的理由是经典文本中包含着表现为“普遍观念”的“无时间性”的智慧,而其方法则是专注于言说本身。接下来,作者设身于其...  

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国内思想史的研究,从原来的边缘化,到现在逐渐有了自己的地盘,发展势头不错,但学科之间的融合还比较有限,即便是历史研究者真正将思想史研究作为主攻方向的也仍然很少。 按照剑桥大学政治科学教授昆廷·斯金纳的说法,思想史是“研究过去那些主要的宗教和哲学体...  

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用户评价

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《什么是思想史》为我打开了一扇通往理解人类自身、理解社会运行机制的全新视角。本书最大的魅力在于其“过程性”的叙述,它并非简单地呈现一种固定不变的思想体系,而是着重展示思想是如何在历史的长河中不断产生、发展、演变、甚至被颠覆和重塑的。我特别欣赏作者对于“思想的偶然性”的探讨。很多时候,我们习惯于将伟大的思想归功于天才的灵感,但本书却让我们看到,思想的诞生往往是多种因素交织作用的结果,包括当时的社会危机、科学发现、政治动荡,甚至是某个特定人物在特定时刻的偶然际遇。例如,关于“现代性”的讨论,作者并没有将其简单地视为一个线性的进步过程,而是揭示了现代性背后隐藏的矛盾与张力,以及它在不同时代、不同地域所呈现出的多样化面貌。这种对思想“生成”过程的深入剖析,让我看到了思想的脆弱性与韧性并存,既可能因时代的局限而受阻,又能在逆境中焕发出强大的生命力。此外,本书在连接“宏大叙事”与“个体经验”方面也做得非常出色。作者在讲述那些影响深远的哲学思潮或政治理论时,并没有忽略它们对具体个体命运的影响。他通过对历史人物的传记式描述,将抽象的思想概念转化为可感知的生命故事,让读者更容易理解思想如何在个人生活中激荡,如何塑造个人的价值观和行为方式。这种“以人为本”的叙事,使得冰冷的历史文献变得有温度,让读者能够感同身受地体会思想的力量。

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这本书《什么是思想史》以一种极其深刻而又引人入胜的方式,让我对人类思想的起源、发展和演变有了全新的认识。作者的叙述风格充满了“韧性”和“韧性”,他并非简单地讲述某个思想家说了什么,而是追溯了思想是如何在历史的洪流中被孕育、被传播、被接受、被误解、最终又被重新发掘的。我尤其被作者对“思想的载体”的关注所吸引。他不仅关注那些宏大的哲学著作,也关注文学、艺术、科学发现、甚至日常的习俗和仪式,是如何承载和传递思想的。他认为,思想并非仅仅存在于抽象的理论中,而是渗透在人类活动的方方面面。例如,他分析了不同时代的绘画风格如何反映了当时的哲学观念和社会价值观。这种“跨学科”的视角,让思想史的解读更加立体和丰富。此外,书中关于“思想的断裂与连续”的讨论也十分精彩。作者指出,历史上的思想发展并非总是平稳线性的,而是常常伴随着断裂、转折和革命。但他同时也强调,即使在看似彻底的断裂之后,旧的思想元素也常常以新的形式被保留和继承。这种对历史的辩证看待,让我对人类文明的进步有了更深刻的理解。

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《什么是思想史》以一种极其引人入胜的方式,让我得以窥探人类文明的思想脉络。其叙述的“纵深度”令人印象深刻。作者并没有满足于对某个时代或某个主题的浅尝辄止,而是深入到思想产生的土壤,挖掘其深层的社会、经济、文化根源,并追溯其长远的演变轨迹。我特别欣赏他对“思想的周期性”的观察。他指出,许多看似全新的思想,其实在历史上曾以不同的形式出现过,只是在特定的历史条件下被遗忘,又在新的时代背景下被重新发掘和诠释。这种对历史的“循环”与“重复”的洞察,让我对人类文明的发展有了更宏观、更辩证的认识,也让我意识到,理解当下,离不开对过去的深刻反思。此外,本书在“思想的交叉与碰撞”方面的论述也极具启发性。作者并非孤立地研究某个思想体系,而是着重展示不同思想流派之间如何相互影响、相互启发、甚至相互冲突。他清晰地勾勒出了思想史上那些关键性的辩论和对话,让我看到了思想的活力正是在这种不断的交流与碰撞中产生的。阅读这本书,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想竞技场,各种思想火花在这里碰撞、交融,最终汇聚成人类文明前进的洪流。作者的笔触细腻而富有洞察力,将复杂的思想史叙述得既严谨又生动。

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这本《什么是思想史》彻底刷新了我对历史和思想的认知。它不仅仅是一部关于思想家和理论的书,更是一部关于“思考本身”如何被思考的历史。我尤其被作者对“思想的转化”这一概念的细腻阐释所打动。思想并非一成不变的教条,而是在不同的语境下、经过不同的传播途径、被不同的群体接受和解读后,会发生不可思议的“变形”。例如,某个在哲学领域被视为抽象思辨的理论,一旦进入政治领域,可能就会演变成一种具有强大动员力的口号;又或者,某个在特定文化环境中产生的思想,在跨文化传播时,会被赋予全新的意义和解释。作者通过大量的案例,生动地展示了这种思想的“流动性”和“变异性”,让我深刻意识到,理解思想史,不仅仅是理解思想本身,更是理解思想的传播、接受和再创造的过程。书中的一些章节,对于“思想的批判性”的探讨也让我受益匪浅。作者鼓励读者不仅要接受前人的思想,更要学会质疑、分析和超越。他分析了许多思想史上的“转折点”,揭示了正是因为有了批判精神,才有了思想的进步和突破。这种鼓励批判性思考的导向,让我觉得阅读这本书不仅仅是获取知识,更是一种思维能力的训练。它教会我如何带着审视的眼光去阅读历史,如何去辨别思想的真伪与价值,如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的思想坐标。

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《什么是思想史》是一部充满智慧和启发的作品,它让我看到了人类思想的“韧性”和“创造性”。作者在描述思想的传播和接受时,并非采取单向度的线性叙述,而是强调了思想在不同文化和社会环境中经历的“再诠释”和“再创造”的过程。我特别欣赏他对“思想的边缘”的关注。他没有仅仅停留在那些被奉为经典的“主流思想”上,而是也挖掘了那些曾经辉煌但后被遗忘的思想,以及那些来自不同社会群体、被主流话语所忽视的“另类思想”。他认为,正是这些“边缘”的思想,往往能提供新的视角和潜在的可能性,挑战既有的思维模式。这种对思想“多样性”的尊重和挖掘,让我对思想史的理解更加全面和深入。书中关于“思想与权力的关系”的分析也让我印象深刻。作者指出,思想的传播和影响力,往往与社会权力结构紧密相连,而权力也需要思想的支持来巩固和合法化。他展示了许多思想是如何被用来服务于特定权力的,以及思想家们如何在这种复杂的关系中进行抗争和选择。这让我认识到,理解思想史,也需要理解其背后的社会和政治动力。

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《什么是思想史》是一本让我惊叹于人类思维广度和深度的作品。它以一种独特的“对话式”叙述,将我带入了一个又一个思想交锋的现场。作者并非以一个全知全能的上帝视角来讲述思想史,而是鼓励读者主动参与到对思想的理解和判断中来。我尤其欣赏作者对“思想的模糊性”的坦诚。他指出,很多重要的思想,其含义并非一成不变,而是随着解释者和时代的变迁而不断演化。他鼓励读者不要拘泥于某个固定的解释,而是要去探索思想的多重可能性。例如,关于“人性”的讨论,不同哲学家、不同时代都有截然不同的看法,而作者正是通过展示这些不同的观点,来引导读者思考“人”究竟是什么。此外,本书在“思想的生命力”的展现方面也做得非常出色。它告诉我,那些伟大的思想之所以能够流传至今,是因为它们能够不断地与新的问题对话,不断地被赋予新的生命。作者通过分析那些经久不衰的思想,让我看到了思想的永恒价值和强大生命力。这本书不仅让我增长了知识,更重要的是,它点燃了我对思考本身的热情,让我愿意去探索、去质疑、去创造属于自己的思想。

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这本《什么是思想史》真是一场跨越时空的知识盛宴,让我对人类文明的演进有了前所未有的深刻理解。作者并非简单地罗列某个时代或某个学派的思想家及其理论,而是巧妙地织就了一张由思想、社会、政治、文化交织而成的宏大网络。我尤其惊叹于作者对思想“起源”的追溯,他没有止步于显而易见的哲学奠基者,而是深入挖掘了那些被历史洪流冲刷得模糊不清的社会变迁、技术革新、甚至日常生活的细微之处,是如何为新的思想火种提供土壤的。例如,关于理性主义的兴起,作者不仅仅提到了笛卡尔的“我思故我在”,更将其置于中世纪晚期教会权威的动摇、商业社会的兴起以及印刷术的传播等宏观背景之下,揭示了理性精神是如何在一种“思想的真空期”中逐渐萌芽并生长的。这种“追根溯源”式的叙述方式,让我不再将思想视为空中楼阁,而是看到了它们与现实世界的血脉相连,充满了生命力。书中对不同文化语境下思想形态的比较也令人耳目一新。作者并没有采取欧洲中心主义的视角,而是平等地审视了东方文明在哲学、伦理、政治思想上的独特贡献,并探讨了不同文明之间思想交流的路径与影响。这使得我对“思想史”的理解不再狭隘,而是拓展到了全球视野,认识到人类智慧的火花如何在不同的文化土壤中绽放,又如何互相启发、融合,共同塑造了我们今天所见的思想版图。读完这本书,我感觉自己仿佛穿越了漫长的历史长河,与那些伟大的思想者们进行了一次深度对话,他们的思考、他们的困惑、他们的突破,都如同昨日发生一般清晰而鲜活。

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这本《什么是思想史》如同一本思想的“地图集”,为我描绘了人类思想演进的复杂而壮丽的图景。本书最吸引我的地方在于其“问题导向”的叙述。作者并非简单地陈述思想,而是围绕着人类在不同历史时期所面临的核心问题展开,并展示了不同的思想家是如何尝试解答这些问题的。例如,关于“自由”的探讨,作者就梳理了从古希腊到现代,不同思想家对自由的定义、来源和实现方式的不同理解。这种以问题为中心的叙述方式,让思想不再是脱离现实的抽象概念,而是与人类生存、社会发展息息相关的现实关怀。我尤其喜欢作者在分析“思想的演变”时所展现出的“辩证性”思维。他指出,每一个时代的新思想,往往是在对旧思想的批判和扬弃中产生的,而每一个被视为“进步”的思想,也可能在新的历史条件下暴露出其局限性。这种对思想“螺旋式上升”过程的深刻洞察,让我看到了历史的复杂性和非线性,也让我更加珍视那些能够不断反思和修正自己的思想。阅读这本书,我感觉自己不仅仅是在学习思想史,更是在学习如何提出问题、如何思考问题、以及如何与历史上的伟大头脑进行一场深刻的对话。

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《什么是思想史》为我带来了一场关于人类智慧的深度探索之旅。本书的叙事“广度”令人惊叹,它不仅涵盖了西方哲学、政治学、科学等领域的经典思想,也对东方文明的智慧进行了同等的重视和探讨。我尤其赞赏作者在处理不同文化背景下思想的“关联性”方面所做的努力。他并没有将不同文明的思想视为孤立的存在,而是努力寻找它们之间潜在的联系、交流和相互影响的痕迹。例如,他讨论了佛教思想如何传入西方,以及它对西方哲学和心理学产生的微妙影响。这种跨文化视角的引入,让我意识到人类思想的发展是一个整体性的过程,不同文明的贡献共同构成了我们今天所拥有的思想财富。书中关于“思想的风格”的分析也让我眼前一亮。作者指出,不同时代的思想家,不仅在思想内容上有所区别,在表达方式、论证逻辑、乃至情感风格上也有显著差异。他通过对这些“风格”的细致描述,让读者能够更直观地感受到思想的生命力和多样性。阅读这本书,我不仅学到了大量的知识,更培养了一种“思想辨别力”和“跨文化理解力”,让我能够以更开放、更包容的心态去面对世界上的各种思想。

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这是一本真正能够“唤醒”思想的书,《什么是思想史》的独特之处在于它将“思想”本身视为一个动态的、不断生长的有机体。作者并没有将思想史描绘成一幅静止的画卷,而是展现了思想在历史进程中如何“呼吸”、“运动”、“蜕变”。我特别欣赏他对“思想的隐喻性”的解读。很多重要的思想,往往是通过一系列生动的隐喻或象征来表达的,而这些隐喻本身也承载着丰富的文化信息和时代精神。作者对这些隐喻的深入剖析,让我得以超越文字表面的意思,去理解思想背后所蕴含的深层意义和情感力量。例如,关于“国家”的隐喻,在不同的历史时期,可能被比作家庭、有机体、机器等等,而每一次比喻的改变,都反映了人们对国家本质和治理方式的认知变化。此外,本书对于“思想的实践性”的探讨也让我深受启发。思想并不仅仅是书斋里的空谈,它们最终要落实到行动中,影响社会、改变世界。作者通过分析那些将思想付诸实践的历史人物和运动,展示了思想的巨大能量,也让我思考,我们今天的思想,将如何塑造我们的未来。这本书让我意识到,思想史不仅仅是对过去的梳理,更是对我们现在和未来的反思和指引。

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选读两篇论文。两个学派,两种范式,细读方法与语境主义(避免陷入时代误置)。不过按照斯金纳的界定,思想史的研究对象是否就不可能是在世的思想精英了呢?

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斯金纳和波考克部分。

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斯金纳和波考克部分。

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: B1/1259

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选得都很不错,入门甚佳

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