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吳信如作者

中國藏學齣版社

譯者

2011-6 出版日期

310 頁數

25.00元價格

叢書系列

9787802533547 圖書編碼

颱密東密與唐密在線電子書圖書標籤: 佛教佛學宗教真言宗佛學密宗國學日本

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發表於2024-12-22

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颱密東密與唐密在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

密教的那套東西本身就有一個尷尬，要保密，但是又要讓一部分人知道。雙修、殺戮。。。。。。陷在裏麵你就是魔，能掙脫齣來你就成佛

評分☆☆☆☆☆

有時巨討厭中國這幫民族主義佛徒（非指吳利民老先生），什麼颱密，東密，唐密？要不要再加上個滇密、白密、苯密、剩密（夾雜在現在顯宗課誦裏的內容）？搗什麼亂啊。就真言宗就挺好。好多發誓復興所謂唐密者，其實都是對反日分子，老夫沒神通，但就是知道哦~

評分☆☆☆☆☆

密教的那套東西本身就有一個尷尬，要保密，但是又要讓一部分人知道。雙修、殺戮。。。。。。陷在裏麵你就是魔，能掙脫齣來你就成佛

評分☆☆☆☆☆

颱密東密與唐密在線電子書著者簡介

吳信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼隨湖南長沙二學園掌法顧淨緣修學，並承傳東密、藏密法要，得大阿閣黎位(金剛上師)，通儒、釋、道三傢。長期在湖南工作。曾任湖南省統戰部副部長、省政協秘書長、省政協文史委員會主任、船山學社社長、中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會長、《佛學研究》主編、中國佛學院教授等職，現任中國茶禪學會會長等職。受趙樸初會長之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴設計。1994年破譯陝西扶風法門寺佛指捨利塔地宮唐密曼荼羅。應法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴設計，並為法門寺博物館設計唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。應邀去法國、新加坡等地講學。多有著述，主要著作有：《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《禪定述要》、《楞伽經講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當機》、《大圓滿精萃》等。

颱密東密與唐密在線電子書著者簡介

序颱密概要序序二緒言第一編教史第一章序說第一節颱密與東密之名稱第二節颱密之梗概第二章印度之密教第一節密教與婆羅門教第二節三部大經之成立第三節胎藏界之相承第四節金剛界之相承第五節龍智與達磨掬多第三章密教從印度傳人中國第一節善無畏三藏之來唐第二節金剛智三藏之來唐第三節不空三藏之來唐第四節無行禪師之事跡第四章中國之密教第一節無行、無畏來唐以前之概觀第二節善無畏來唐以後之概觀第三節善無畏之法資與一行禪師第四節金剛智之法資與慧超阿閣梨第五節不空之法資與慧朗阿閣梨第六節惠果阿閣梨與其法資第七節義操阿閣梨與其法資第八節法全阿閣梨與其法資第五章密教從中國傳人日本第一節傳教大師與密教一、宗祖(最澄)人唐以前之日本密教概觀二、人唐以前宗祖(最澄)之密教研究三、宗祖(最澄)之人唐學密四、宗祖(最澄)之弘通五、宗祖(最澄)之密教觀第二節慈覺大師與密教一、四祖(圓仁)在颱密史上之地位二、四祖(圓仁)之人唐求法三、四祖(圓仁)歸朝後之弘通四、四祖(圓仁)之密教觀五、四祖(圓仁)在傳道上之功績第三節智證大師與密教一、六祖(圓珍)在颱密史上之地位二、六祖(圓珍)之人唐求法三、六祖(圓珍)歸朝後之弘通四、六祖(圓珍)之密教觀第四節人唐八傢第六章日本之密教第一節概說第二節第一期——教相大成時代一、概觀二、時代之名匠三、當時之颱東兩密四、為貴族佛教之密教五、三聖門下之四係統第三節第二期——事相大成時代一、概觀二、事相興立期三、事相分派期四、廬流教相復興時代五、黑榖流之勃興第四節第三期——事相傳承時代一、事相傳承期二、事相教相衰頹期三、事相復興期四、事密相傳期第二編教綱第一章顯教與密教第二章秘密之意義第一節秘密之四義第二節秘密之六義第三章學颱密之經疏第四章顯密二教之判第五章教相與事相第一節教相第二節事相第六章即事而真第七章即身成佛第八章六大體大第九章阿字體大說第十章四曼相大第十一章三密用大第一節有相三密第二節無相三密第十二章斷惑與階位第十三章曼荼羅之意義第十四章護摩之意義第一節外護摩第二節內護摩第十五章祈禱之意義第一節密教祈禱之根本義一、有相三密之祈禱二、無相三密之祈禱第二節密教祈禱之四法一、息災法二、增益法三、調伏法四、敬愛法第十六章結語颱密與東密之比較颱密一、颱密與東密的區彆二、颱密所依的主要經典三、颱密的主要流派四、傳教大師——最澄東密一、東密的祖師二、東密所依的主要經典三、東密的傳承曆史與主要流派四、弘法大師——空海五、人唐八傢唐密概述關於唐密的界說與淺見一、印度密教之興起二、密教兩部大法東傳漢土三、唐密之含義四、唐密法脈之相承五、唐密之特點唐密傳承及相關問題之研究一、東密與颱密血脈傳承之異同二、東密與颱密的主要區彆三、唐代密教之盛行及法門寺佛骨捨利四、金善互授五、善無畏與一行六、金剛智與不空七、惠果阿閣梨八、地宮法物所載智慧輪等諸密教大德九、颱密東密與唐密各自之特點十、唐密失傳與唐密復興十一、復興唐密與中國佛教當機之路法門寺地宮唐密曼荼羅之研究提要法門寺地宮唐密曼荼羅之啓示在法門寺唐文化國際學術討論會上的講話摘要吳信如編著書目
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颱密東密與唐密在線電子書圖書描述

《颱密東密與唐密》主要內容簡介：餘自幼從恩師顧淨緣學密，曾受東密、藏密傳承。師告餘曰：“密在汝體，法爾之密也。諸佛秘密，眾生秘密，皆法爾如是也。因此，有眾生，即有眾生之密。世界文化古國，各大宗教，無不自有其密。如中國傳統文化中，儒傢之密，其教相在《周易》，其事相即在《禮》、《樂》。《禮記·檀弓》開捲即日：‘毋不敬，儼如思，安定辭。’此即身意口三密也。故其教曰：‘萬物皆備於我，反身而求，樂莫大焉。’其行則‘壹是皆以修身為本’。推而廣之，乃至天人相應之說，蔔筮讖緯之術，河圖洛書之數，亦莫非密也，不過非真言密教正統相傳之密耳。自開元三大士來華傳密，所傳者，印密也。一行、惠果嗣法，演為唐密。空海、最澄傳迴日本，形成日本之東密、颱密。其源雖一，其流則異。會昌法難，史謂唐密失傳，吾常疑之，蓋亦如六經《樂》之失傳，若存若亡，大法不彰耳。”又告：“日本謂修密教者，修天道也。吾則曰，修密教者，修人道也。

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