具体描述
６世紀末に端を発し１１世紀に制度的に確立した科挙制度は、万人に開かれた栄達の道として、広範な地方知識人層＝「士人層」を生み出し、中国社会を規定しつづけてきた。その科挙の歴史の中で絶えず問題とされた南北格差はいかに生まれ、どのような文化的・社会的・経済的意味を持ってきたのか。中国史研究のこの大きなテーマに対し、多くの民族=征服者との接点をなした華北社会の独自の姿に注目し、特に１２～１４世紀の金代やモンゴル支配の時代に焦点を当てて、南方の漢人社会とは異なる実像を描こうとする雄大な研究。広範な碑刻史料を渉猟し、新しい大量の文献史料を収集・精査して、宋代以降の中華地域における金元時代の意義を問う力作。
作者简介
目录信息
序論
第一部 女真支配下の科挙と社会
第一章 金代在地有力者層の履歴―山西忻州定襄県―
はじめに
第一節 宋末金初の定襄県
第二節 女真支配下の科挙と定襄県の在地有力者層
第三節 在地有力者の相互関係
おわりに
第二章 金初華北における科挙と士人層―天眷二年以前を対象として―
はじめに
第一節 金初華北における科挙とその実施の経緯
第二節 金初華北における漢人士人の動向
第三節 金初華北における南人士人の動向
おわりに
第三章 科挙・学校政策の変遷からみた金代士人層
はじめに
第一節 科挙及第者の動向からみる金代士人層の地域格差
第二節 不干渉の時代（金初～大定年間初期）
第三節 科挙改革と学校の整備・普及（大定年間中期～泰和年間）
第四節 モンゴルの侵攻と過当競争（大安年間～金国滅亡）
おわりに
第四章 楊業から元好問へ―十～十三世紀晋北における科挙の浸透とその歴史的意義について
はじめに
第一節 北宋末～金代後期の秀容元氏
第二節 八～十世紀の晋北と太原楊氏
第三節 キタイ・北宋治下の晋北と科挙
第四節 金代晋北における科挙応試の拡大とその背景
おわりに
第五章 金代華北在地社会における女真人の位相と「女真儒士」について
はじめに
第一節 金代華北社会における女真人の居住形態
第二節 村寨・屯営と周辺住民との関係
第三節 村寨・屯営の実例（滑州白馬県董固台）
第四節 女真儒士出現の背景とその特質
第五節 猛安・謀克制度の崩壊と女真儒士の変質
おわりに
第六章 金代華北の科挙受験者数について
はじめに
第一節 金代の科挙受験者数
おわりに
第七章 金代地方吏員の中央昇転について
はじめに
第一節 金代令史と地方吏員
第二節 地方吏員の中央官衙への昇転経路
第三節 金代士人の吏員観
おわりに
第二部 モンゴル時代の華北社会と科挙
第八章 モンゴル支配下の忻州定襄県とその在地有力者像の変容
はじめに
第一節 モンゴルの侵攻と定襄県
第二節 モンゴルの支配と定襄県
おわりに
第九章 モンゴル時代華北における出仕傾向の変遷
はじめに
第一節 山東
第二節 河北平原西部
第三節 奉元路
おわりに
関連事例一覧
第十章 新設の出仕経路としての科挙制度
はじめに
第一節 新出仕経路としての科挙再開の位置づけ
第二節 国子監と科挙の連結
第三節 及第者の実例からみる科挙・国子監経由の出仕の利点
第四節 出仕経路としての科挙・国子監の行き詰まり
おわりに
第十一章 モンゴル支配下華北の科挙応試者数について
はじめに
第一節 儒人選試の合格者数と応試状況
第二節 モンゴル時代の科挙応試者数
おわりに
第十二章 モンゴル時代華北社会における「士人」の地位
はじめに
第一節 モンゴル時代華北における「士人」「士子」「儒士」の用例
第二節 在地社会における儒人
第三節 官学・書院における非儒人学生
第四節 民間の教育施設
おわりに
第十三章 稷山段氏の金元時代―十一～十四世紀の山西汾水下流域における「士人層」の存続と変質について―
はじめに
第一節 汾水下流域の地勢的特質と北宋時代の稷山段氏
第二節 女真の征服と金代の段氏
第三節 モンゴルの侵攻と在地有力者層の再編成
第四節 モンゴル時代の稷山段氏
第五節 科挙再開とその影響
おわりに
第十四章 『運使郭公復斎言行録』の編纂と或るモンゴル時代吏員出身官僚の位相
はじめに
第一節 『言行録』『敏行録』の伝存過程
第二節 郭郁の生涯と『言行録』『敏行録』
第三節 「儒を以て吏を飾る」―儒者としての郭郁―-
おわりに
第十五章 外来民族の儒学習得とその契機―華北駐屯軍所属家系の事例を中心に―
はじめに
第一節 濮陽タングタイ家の経歴
第二節 その他の駐屯軍家系の動向
第三節 駐屯軍家系をめぐる十三世紀末から十四世紀初頭にかけての混乱
第四節 駐屯軍家系における儒学習得の拡大
第五節 濮陽タングタイ家の儒学習得とその契機
おわりに
結論
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部作品的视角极其独特，它没有聚焦于宏大的政治叙事或是那些耳熟能详的历史风云人物，而是像一把精细的手术刀，深入剖析了金元时期华北地区社会肌理的微妙变化。我特别欣赏作者对基层行政结构和地方士绅阶层互动的细致描摹。要知道，在那个社会转型剧烈的年代，表面上的统一和秩序往往掩盖了地方权力网络的复杂性。书中对乡绅在税收、赈灾乃至维持治安等方面的实际运作方式的描绘，简直是教科书级别的案例分析。特别是关于他们如何利用科举中举的“名额”——即使只是遥远的预期——来巩固其在地方上的合法性和资源分配权，这种微观层面的权力博弈，远比官方文书所记录的要生动得多。它让我深刻体会到，历史的推进，很多时候依赖于这些看似不起眼的地方精英如何在体制的边缘地带寻求平衡与发展。对于那些厌倦了传统史学叙事，渴望了解社会生活微观动力学的研究者和爱好者来说，这本书绝对是不可多得的珍品，它提供了理解中古晚期中国社会韧性的全新切入点。
评分如果说以往的很多研究侧重于自上而下的制度分析，那么这部作品的独特贡献就在于它成功地实现了“自下而上的社会史重建”。它探讨的不是科举制度本身的设计缺陷，而是制度是如何在华北地区的社会结构中被“使用”、“误用”或“规避”的。作者对地方精英阶层日常生活细节的重构，比如他们如何通过宗族网络来筹集“科举资本”，如何利用地方性的文化荣誉体系来弥补中央授予的荣誉不足，这些细节的描绘极其生动。这种研究方法论上的突破，为我们理解后世中国社会的文化资本积累提供了重要的历史参照。我从中得到的启发是，理解一个时代的社会动态，必须回到那些构成社会基础的“行为模式”中去寻找答案，而不仅仅是停留在官方律令的表面。这本书无疑为相关领域的研究树立了一个新的标杆，它提供了一个观察历史的更贴近地面的视角。
评分读完之后，我脑海中浮现的画面是黄土高原上那些在风沙和战乱中挣扎求存的普通家庭。这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“教育”和“社会流动性”这两个概念之间复杂关联的揭示。它并没有将科举简单化为一条纯粹的向上通道，而是展现了其背后沉重的经济负担、地域差异和阶层固化的现实困境。例如，书中对比了不同地区士人家庭在供养一个读书人上所承受的截然不同的压力，以及这种压力如何反过来影响了中举后的社会回报预期。这种细腻的经济社会学分析，极大地丰富了我对金元时期社会结构性的理解。它不再是黑白分明的“进步”与“停滞”的二元对立，而是一个充满了灰色地带、充满妥协与挣扎的动态过程。每次翻到关于地方教育资源分配不均的那一章，我都能想象到，那些被资源遗忘的角落，其社会活力是如何被系统性地抑制的。这本著作的价值，就在于它敢于直面这种残酷的现实，并用扎实的史料将其呈现出来。
评分这本书的结构安排堪称精妙，每一章的过渡都像是精心编排的乐章，层层深入，将读者从宏观的政治变动逐步引向社会深处的脉络。我必须称赞作者在处理时间跨度和空间差异上的高超技巧。金元时期跨越了近百年，涉及复杂的南北文化和政权更迭，要将这些碎片化的信息整合为一个连贯的叙事，难度极大。然而，作者通过选择几个关键的社会剖面和地方案例进行深度挖掘，成功地构建了一个富有弹性的历史框架。这使得读者可以清晰地看到，在不同的地理环境和政治气候下，华北社会的反应模式是如何微妙变化的。例如，书中对某一特定区域士绅群体在面对新政权更迭时的政治选择路径分析，就体现了极强的辨析能力，没有简单地贴上“顺应”或“抵抗”的标签，而是揭示了基于现实利益考量的复杂权衡。这是一部需要慢读、细品的著作，它要求读者投入足够的时间去品味其丰富的内涵和严谨的论证。
评分不得不说，作者在史料的驾驭能力上达到了一个极高的水准，其行文风格沉稳而富有逻辑的张力。与其他着重于制度文本解读的著作不同，这本书展现了一种跨学科的视野，它将社会史、经济史乃至人类学的观察角度巧妙地融入到对科举制度的探讨之中。尤其是在论述儒家伦理观念如何被地方精英“实用化”和“地方化”以适应金元时期多民族政权下的生存需求时，那种论证的层层递进，让人拍案叫绝。它似乎在提醒我们，任何制度，一旦进入社会实践层面，都会被地方的文化潜规则所重塑。我尤其欣赏作者对那些“未竟者”——那些屡试不中或最终放弃仕途的士人——命运的关注，这使得整本书的基调更加饱满和人性化，避免了将历史人物工具化的倾向。这种对个体命运的关怀，使得冰冷的制度分析变得有血有肉，极具感染力。
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