本居宣長、吉田松陰、福澤諭吉、徳富蘇峰、吉野作造、丸山眞男…この国で展開した思想、知識人群像の光と影。近世儒学や国学の遺産を継承しつつ、近現代日本の知識人が時代の課題にいかに応えようとしたかを明らかにする。荻生徂徠や本居宣長などの近世思想に始まり、ペリー来航から冷戦終焉まで150年間を主たる対象とした日本政治思想の通史。
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作者在序言里说，政治思想的讨论，“片面”地注重西洋政治思想史，而忽视日本本国的思想积淀，是不恰当的。但是，作者的这种理解，多少本身就是不恰当的。政治哲学或者民主理论的研究者迄今还在引用Aristotle, The federalist的某些论述，并不是因为那些代表了某些特定地区的政治情况，而是那些文献反映了什么样的公共生活是在规范上可欲的，或者是值得追求的。现在的政治家不引用吉野作造的民本主义，却在议会辩论里大谈绝对的权力导致绝对的腐败。是因为现实的政治并不反映这些学者的论法。不过，反过来说，在野党的议员知能低下，的确缺乏形成某种政治想象力的能力。日本的民主党并不是美国的民主党，选民不会因为堕胎，移民，信教自由而向他们投票不是吗？虽然我以为在野党是的确可以拿出福泽之类的议论为自己辩护的
评分这本看起来比较容易理解，比起另一门课的书来说。。。。。
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评分作者在序言里说，政治思想的讨论，“片面”地注重西洋政治思想史，而忽视日本本国的思想积淀，是不恰当的。但是，作者的这种理解，多少本身就是不恰当的。政治哲学或者民主理论的研究者迄今还在引用Aristotle, The federalist的某些论述，并不是因为那些代表了某些特定地区的政治情况，而是那些文献反映了什么样的公共生活是在规范上可欲的，或者是值得追求的。现在的政治家不引用吉野作造的民本主义，却在议会辩论里大谈绝对的权力导致绝对的腐败。是因为现实的政治并不反映这些学者的论法。不过，反过来说，在野党的议员知能低下，的确缺乏形成某种政治想象力的能力。日本的民主党并不是美国的民主党，选民不会因为堕胎，移民，信教自由而向他们投票不是吗？虽然我以为在野党是的确可以拿出福泽之类的议论为自己辩护的
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