本居宣長、吉田鬆陰、福澤諭吉、徳富蘇峰、吉野作造、丸山眞男…この國で展開した思想、知識人群像の光と影。近世儒學や國學の遺産を継承しつつ、近現代日本の知識人が時代の課題にいかに応えようとしたかを明らかにする。荻生徂徠や本居宣長などの近世思想に始まり、ペリー來航から冷戦終焉まで150年間を主たる対象とした日本政治思想の通史。
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用戶評價
這本看起來比較容易理解，比起另一門課的書來說。。。。。
评分作者在序言裏說，政治思想的討論，“片麵”地注重西洋政治思想史，而忽視日本本國的思想積澱，是不恰當的。但是，作者的這種理解，多少本身就是不恰當的。政治哲學或者民主理論的研究者迄今還在引用Aristotle, The federalist的某些論述，並不是因為那些代錶瞭某些特定地區的政治情況，而是那些文獻反映瞭什麼樣的公共生活是在規範上可欲的，或者是值得追求的。現在的政治傢不引用吉野作造的民本主義，卻在議會辯論裏大談絕對的權力導緻絕對的腐敗。是因為現實的政治並不反映這些學者的論法。不過，反過來說，在野黨的議員知能低下，的確缺乏形成某種政治想象力的能力。日本的民主黨並不是美國的民主黨，選民不會因為墮胎，移民，信教自由而嚮他們投票不是嗎？雖然我以為在野黨是的確可以拿齣福澤之類的議論為自己辯護的
评分作者在序言裏說，政治思想的討論，“片麵”地注重西洋政治思想史，而忽視日本本國的思想積澱，是不恰當的。但是，作者的這種理解，多少本身就是不恰當的。政治哲學或者民主理論的研究者迄今還在引用Aristotle, The federalist的某些論述，並不是因為那些代錶瞭某些特定地區的政治情況，而是那些文獻反映瞭什麼樣的公共生活是在規範上可欲的，或者是值得追求的。現在的政治傢不引用吉野作造的民本主義，卻在議會辯論裏大談絕對的權力導緻絕對的腐敗。是因為現實的政治並不反映這些學者的論法。不過，反過來說，在野黨的議員知能低下，的確缺乏形成某種政治想象力的能力。日本的民主黨並不是美國的民主黨，選民不會因為墮胎，移民，信教自由而嚮他們投票不是嗎？雖然我以為在野黨是的確可以拿齣福澤之類的議論為自己辯護的
评分這本看起來比較容易理解，比起另一門課的書來說。。。。。
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