Sex at Dawn 在線電子書 圖書標籤: 社會學  兩性關係  性  人類學  sex  Anthropology  英文原版  Relationship   

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本書想說明一夫一妻其僅適用農耕社會以後，非達爾文派解釋的刻於DNA－男性天生渴望性和女性的忠貞，女性天生需要食物、保護、撫養後代。史前人類可能活在倭猩猩社會的平等主義下，個人依靠群體，而非一夫一妻。群體成員社會關係是最重要的，性也起到維係群體關係的作用。但一夫一妻這樣的社會製度形成以後，社會定義瞭“人類天性”。 個人應有選擇自己取嚮的權利。衛道士無權占據道德製高點討伐他人的取嚮。不過衛道士還不是最可怕的，社會動物從一齣生就局限於社會環境，受社會對個人行為看法的影響。個人認識自己永遠是透過一定的社會lens，首先就自己審查瞭自己，它能知道自己真正的感受嗎？史前行為就算存在時間長也不說明其閤理性。總結起來人還是在文明跟“人類天性”間掙紮，還是bonobo過得好。本書開頭有啓發性，後麵是學術論戰。

來來來，換個觀點來看性、婚姻和社會製度的發展。

讀的第二本英文書——觸動的點很多：農業文明是人類曆史的轉摺點（也許是災難性的轉摺點）；私有財産的概念影響瞭人們對窮富的定義；生物學上選擇以chimpanzee還是以bonobo作為研究早期人類的model會嚴重影響對人性的預估；我們用進化論、經濟學和博弈理論來解釋行為心理，有效性存疑；閤作互助（而非“自私的基因”）永遠是人類進化至今的源動力；男女是朋友而非利益衝突彼此欺騙的對手；性不僅使男人，也使女人非常快樂。

無意中看到 Bonobo這個詞開始流行，其實倭黑猩猩的社會模式相對於黑猩猩的社會模式而言，不知道要高明到哪裏去瞭。倭黑猩猩的社會充滿著浪漫、平等和愛，而黑猩猩的社會則充斥暴力殺戮。 Societies in which women have lots of autonomy and authority tend to be decidedly male-friendly, relaxed, tolerant, and plenty sexy.

本書想說明一夫一妻其僅適用農耕社會以後，非達爾文派解釋的刻於DNA－男性天生渴望性和女性的忠貞，女性天生需要食物、保護、撫養後代。史前人類可能活在倭猩猩社會的平等主義下，個人依靠群體，而非一夫一妻。群體成員社會關係是最重要的，性也起到維係群體關係的作用。但一夫一妻這樣的社會製度形成以後，社會定義瞭“人類天性”。 個人應有選擇自己取嚮的權利。衛道士無權占據道德製高點討伐他人的取嚮。不過衛道士還不是最可怕的，社會動物從一齣生就局限於社會環境，受社會對個人行為看法的影響。個人認識自己永遠是透過一定的社會lens，首先就自己審查瞭自己，它能知道自己真正的感受嗎？史前行為就算存在時間長也不說明其閤理性。總結起來人還是在文明跟“人類天性”間掙紮，還是bonobo過得好。本書開頭有啓發性，後麵是學術論戰。

这是一本很颠覆三观的书，但理想地想想：三观是什么？这世界上本没有路，走的人多了，便成了路。这世界上本没有三观，念叨的人多了，便成了三观。 有人说这是一本教唆男人出轨的书，我不同意，因为女人也可以出轨呀。女人为什么不出轨，是因为她品德高尚，因为她为爱而生？这种...  

Interesting read but the authors try too hard to suggest an alternative in the mainstream approach to sex to the point of beautifying certain modern-day practices of multi-faceted sexual relationships / marital arrangements without showing the full picture ...  

这是一本很颠覆三观的书，但理想地想想：三观是什么？这世界上本没有路，走的人多了，便成了路。这世界上本没有三观，念叨的人多了，便成了三观。 有人说这是一本教唆男人出轨的书，我不同意，因为女人也可以出轨呀。女人为什么不出轨，是因为她品德高尚，因为她为爱而生？这种...