中國基督教史綱 在線電子書 圖書標籤: 基督教  曆史  中國  神學/宗教  宗教  基督教史  【思想學術史】  社會   

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作為中國的基督徒，應當對中國的基督教發展曆史有一定的瞭解認識。中國先秦之前我們的先人們對上帝具有一定的信仰，但秦漢以後，偶像崇拜和交鬼之風愈演愈烈，中國人越來越遠離上帝。但是上帝沒有放棄中國人。福音始於耶路撒冷，嚮四方傳播。中國唐朝初年，福音隨著一批景教徒就傳入瞭中國，以後上韆年福音不斷地叩擊這個古老東方大國的大門，直到今天，福音已經在中國紮根。本書較好地能幫我們梳理和迴顧這一韆多年中國基督教曆史，藉著迴望曆史激勵我們嚮前進的心誌。上帝的愛不離不棄，曆代的宣教士捨身忘死成為祝福的器皿，留下可歌可泣的信心故事。

民國時期的著作還是靠譜的

作為中國的基督徒，應當對中國的基督教發展曆史有一定的瞭解認識。中國先秦之前我們的先人們對上帝具有一定的信仰，但秦漢以後，偶像崇拜和交鬼之風愈演愈烈，中國人越來越遠離上帝。但是上帝沒有放棄中國人。福音始於耶路撒冷，嚮四方傳播。中國唐朝初年，福音隨著一批景教徒就傳入瞭中國，以後上韆年福音不斷地叩擊這個古老東方大國的大門，直到今天，福音已經在中國紮根。本書較好地能幫我們梳理和迴顧這一韆多年中國基督教曆史，藉著迴望曆史激勵我們嚮前進的心誌。上帝的愛不離不棄，曆代的宣教士捨身忘死成為祝福的器皿，留下可歌可泣的信心故事。

區圖藉閱。

民國時期的著作還是靠譜的

明末皇室和基督教的关系,王治心的《中国基督教史纲》和杨森富《中国基督教史》都曾提及。 王著这样描述： [[自满清侵入北京，崇祯殉国，福王称帝于南京，迨南京失守，唐王称帝于福建，号曰隆武。隆武被执，丁魁楚瞿式耜奉桂王称帝于肇庆，改元永历。永历是万历之孙，在...

明末皇室和基督教的关系,王治心的《中国基督教史纲》和杨森富《中国基督教史》都曾提及。 王著这样描述： [[自满清侵入北京，崇祯殉国，福王称帝于南京，迨南京失守，唐王称帝于福建，号曰隆武。隆武被执，丁魁楚瞿式耜奉桂王称帝于肇庆，改元永历。永历是万历之孙，在...

明末皇室和基督教的关系,王治心的《中国基督教史纲》和杨森富《中国基督教史》都曾提及。 王著这样描述： [[自满清侵入北京，崇祯殉国，福王称帝于南京，迨南京失守，唐王称帝于福建，号曰隆武。隆武被执，丁魁楚瞿式耜奉桂王称帝于肇庆，改元永历。永历是万历之孙，在...

广州《民国日报》亦发刊《反基周特刊》，非教空气，更形紧张。且恃党部与政府为后盾，动辄指基督教为党国之敌！甚至以宗教宣传招纸上“罪恶之价值乃死”，谓为诋毁孙总理人格，通电全国党部，一致声讨；盖孙总理适去未久，广州党部有志哀标语，而教会招纸误贴其旁，乃认为有意...  

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