关学编注释

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出版者:三秦出版社
作者:(明)冯从吾(撰) 著 乌志鸿 注
出品人:
页数:229
译者:(明)冯从吾(撰) 著 乌志鸿 注
出版时间:2011-10
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787807369387
丛书系列:
图书标签:
  • 经学
  • 理学
  • 关学
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  • 儒家
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具体描述

《关学编》是一部具有国学史价值的儒家理学著作。它在明清学林中颇有影响,以至于书成即得以刊印,刊后“人无不乐传之”,连连续补,累累增订,被收入《四库全书》,广为流传。 由乌志鸿编注的《关学编》选取了该版本的《关学编》部分,未包括其所附的《关学续编》,另附增了黄宗羲《明儒学案》中有关冯从吾五种著作的摘抄部分,且予以注释,以彰宣少墟之学。《关学编注释》给供相关专业人员参考使用。

《关学编注释》的生成,旨在为对关学感兴趣的读者提供一份详实可靠的参考资料。本书并非对关学进行原创性的理论构建,而是立足于已有的文献基础,通过严谨的梳理、细致的考证和深入的解读,来阐释和发扬关学精髓。 本书的核心工作在于“编”与“注”。“编”意味着对关学发展过程中涌现的各类文献、著述、思想片段进行系统的收集、整理和归类。这涵盖了关学早期思想的萌芽,如关尹子等先哲的言论,以及其后历代学者对关学思想的继承、发展和论辩。我们力求覆盖广泛,不仅包括那些被公认为关学正宗的经典文本,也包含那些虽未被直接归类但对关学思想的形成和传播产生影响的零散资料。整理的过程遵循一定的学术规范,旨在呈现出关学思想的脉络和演变,让读者能够清晰地把握其历史轨迹。 “注”则是本书价值的重要体现。对于搜集到的关学文献,特别是那些较为古老、艰深或存在争议的文本,本书将提供详尽的注释。这些注释并非简单的字词解释,而是包含了多方面的解读: 首先,是语词和概念的疏释。关学思想中常涉及一些古代特有的词汇和哲学概念,这些词汇在今天的语境下可能含义已经模糊。注释将追溯这些词语的本源,结合具体的语境,分析其在关学思想体系中的确切含义。例如,对于“体用”、“静躁”、“道器”等核心概念,注释将深入剖析其内涵,并与其他哲学流派的相应概念进行对比,以凸显关学的独特性。 其次,是思想的梳理与阐发。对于较为复杂的思想段落,注释将对其进行逻辑上的梳理,揭示作者的论证过程和思想逻辑。我们会尝试用现代的语言和概念来转述关学思想,但同时又会严守原文的精神,避免过度解读或曲解。在一些关键性的论述上,注释会进一步引申,阐释该思想在关学体系中的地位和作用,以及它与其他思想之间的联系。 再次,是文献的考辨与辨析。关学文献的流传过程中,可能存在文本的异同、真伪的争议。本书的注释将对这些问题进行审慎的考辨,参照不同的版本,指出文本的差异,并尝试分析其原因。对于一些可能存在的误传或误解,注释也会进行辨析,澄清事实,还原关学思想的原貌。 此外,本书的注释还将兼顾历史与现实的联系。我们理解,任何思想的价值都离不开其对现实的指导意义。因此,在解释关学思想时,注释也会适当地联系当下的社会现实和人们的思想困境,思考关学思想在今天所能提供的智慧和启示。但这并非将关学生硬地嫁接到现代,而是通过深入理解其核心精神,来发掘其跨越时空的价值。 为了使本书更具参考价值,我们在注释中还会引用相关的学术研究成果。在必要的时候,我们会引用国内外学者对关学文献的解读和研究,并对其进行适当的评介。这并非是为了显示学识,而是为了让读者能够了解关学研究的现有成果,并在此基础上进行更深入的探索。 本书并非为特定学派或个人观点辩护,而是以客观、严谨的态度对待关学。我们相信,任何一种思想体系,其价值的实现都离不开对其内涵的清晰理解和准确传达。《关学编注释》正是基于这样的信念而产生的。我们希望通过这本书,能够为那些渴望了解关学、研究关学的读者,提供一个坚实而可靠的起点,帮助他们更好地走进关学的世界,体会其中蕴含的智慧与力量。本书的价值,最终取决于它能否在学术界和对关学感兴趣的读者群体中,起到积极的启迪和促进作用。

作者简介

乌志鸿,1948年生。回族,西安市人。毕业于沈阳药科大学,中央党校哲学研究生学历。原利君集团公司党委书记兼执行总裁,高级经济师,从业颇有业绩,获陕西省明星厂长、西安市劳动模范等称号。酷爱国学,注重学术研究,著有《西安清真寺古碑选注》《l500年回中西历历谱》等。

目录信息

关学编自序
关学编凡例
关学编首卷
秦子
燕子
石作子
壤驷子
关学编卷一

横渠张先生
天祺张先生
进伯吕先生弟大防附
和叔吕先生
与叔吕先生
季明苏先生
巽之范先生
师圣侯先生
天水刘先生
关学编卷二

君美杨先生

紫阳杨先生鉴山宋氏规附
元甫杨先生
维斗萧先生伯充吕氏域附
宽甫同先生
从善韩先生
伯仁侯先生
士安第五先生
悦古程先生子敬李氏附
关学编卷三

容思段先生
默斋张先生
小泉周先生
大器张先生抑之张氏锐附
介庵李先生仲白李氏锦附
思庵薛先生
平川王先生
关学编卷四

泾野吕先生
豁田马先生何氏永达附
苑洛韩先生弟邦靖附
瑞泉南先生云林尚氏班爵附
斛山杨先生
愧轩吕先生石谷张氏节、正立李氏挺附
蒙泉郭先生
秦关王先生
关学编后序
附录
少墟冯先生
请修朝政疏冯从吾
慰人心以隆治道疏杨爵
冯从吾著作选注(原文选自《明儒学案》)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我得说,《关学编注释》这本书,为我打开了一扇通往古老智慧世界的大门。作者的编注,不仅仅是对文本的阐释,更是一种对思想的深度挖掘和再创造。我之所以如此钟爱它,是因为它能够激发我内心深处对知识的渴求,并引导我去思考生命中最根本的意义。作者在注释中对“关学”核心概念的梳理,清晰而有力,让我能够迅速地把握其精髓,并对之产生强烈的兴趣。我尤其被书中关于“知行合一”的深刻剖析所打动,它让我明白了理论与实践之间密不可分的联系,以及如何在生活中将所学付诸实践。作者在注释中引用的丰富史料和文学作品,为我理解这些思想的形成和发展提供了生动的注脚,也使得阅读过程充满了趣味性。这本书的价值,在于它能够启迪读者的智慧,并引导我们去追求一种更有深度、更有意义的人生。

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在我看来,这本《关学编注释》是一部真正能够触动人心的作品。作者以其深厚的学养和独到的见解,对“关学”进行了精妙的注释和解读。我之所以如此喜爱它,是因为它不仅仅是文字的堆砌,更是思想的传递和灵魂的共鸣。作者在处理那些抽象的哲学概念时,总能找到最贴切的比喻和最生动的语言,让原本艰涩的道理变得清晰易懂。我特别被其中关于“天人合一”的论述所吸引,它让我看到了人类与自然之间那种和谐统一的关系,以及在宇宙秩序中个体存在的意义。作者在注释中融入的个人感悟和思考,也使得这本书更具人情味,让我在阅读时,仿佛是在与一位充满智慧的朋友交流。这本书的价值,在于它能够引导我们去思考那些生命中最根本的问题,去探寻那些隐藏在日常之下的深刻真理。每一次阅读,我都能从中汲取新的力量和灵感,让我对生活和世界有了更深的理解和感悟。

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我必须坦诚地说,在阅读《关学编注释》之前,“关学”对我而言,是一个略显陌生的概念。然而,这本书如同一位热情的向导,引领我走进了这个古老而迷人的思想体系。作者在注释上的处理,极具匠心。他没有选择一种简单粗暴的直译,而是通过层层深入的解读,将“关学”的核心理念,以一种极其生动和易于理解的方式呈现出来。我尤其欣赏作者对原文中那些哲学性极强的概念的阐释,他能够准确地把握其精髓,并用现代人的视角去解读,使其焕发出新的生命力。书中关于“尽性至命”的讨论,让我对如何发挥个人潜能,实现人生价值有了全新的认识。作者在注解中旁征博引,将“关学”置于更广阔的学术史背景下进行考察,让我看到了其思想的渊源和流变,也体会到了其独特之处。这种细致入微的梳理和精辟入里的分析,让我感觉自己仿佛置身于一个思想的殿堂,与古圣先贤进行着跨越时空的对话。这本书的价值,不仅仅在于其学术上的严谨,更在于它能够激发读者的思考,引导读者去探索更深层次的人生意义。

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坦白说,我对“关学”的了解并不深厚,所以当初拿到这本书的时候,内心还是有些许的陌生感。然而,作者在编注过程中所展现出的专业性和对“关学”思想的深刻理解,很快就消除了我的顾虑。这本书的注释,犹如一座座清晰的灯塔,照亮了我理解“关学”前行的道路。我非常欣赏作者在处理那些古籍中晦涩难懂的词句时,所展现出的那种耐心和细致。他不仅仅是给出简单的解释,更是深入挖掘词句背后的文化内涵和哲学意义。我尤其喜欢其中关于“诚”的阐释,它让我对“诚”这个字有了更全面、更深刻的认识,明白它不仅仅是一种态度,更是一种内在的力量和行动的指南。作者在注释中引用的其他文献资料,也为我打开了新的视野,让我能够从更广阔的学术背景去理解“关学”。这本书的阅读体验,是一种循序渐进的知识探索,每一次阅读,都能在理解的基础上获得新的提升。

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这本书,我翻来覆去看了不止三遍了。第一次读的时候,我几乎是被一种难以言喻的氛围所吸引,仿佛置身于一个古老而神秘的学堂,周围回响着先贤们振聋发聩的论述。作者对“关学”的理解,并非简单地罗列概念,而是通过深入浅出的注释,将那些原本可能令人望而却步的深奥思想,一点点剥离,展现在读者面前。那些在历史长河中沉寂的智慧,在这位编注者的笔下重新焕发了生机,它们不再是冰冷的文字,而是鲜活的生命,与当下这个时代产生了奇妙的共鸣。我尤其喜欢其中关于“格物致知”的阐释,它打破了我以往对这个词汇的刻板印象,让我看到其中蕴含的对世界万物探索的无穷魅力,以及在实践中不断修正和提升的过程。这种对知识的态度,对真理的追求,在如今这个信息爆炸却又浮躁的时代,显得尤为珍贵。作者在注释中引用的旁征博引,更是让我大开眼界,仿佛跟着他进行了一场知识的“穿越”,从先秦的诸子百家,到宋明理学的各大流派,再到晚清民初的思想变革,无不展现出作者广博的学识和深厚的功底。每一次阅读,都能在新的细节中发现新的惊喜,这种阅读体验,对于一个求知若渴的读者来说,无疑是一种巨大的馈赠。这本书不仅仅是一部学术著作,更像是一本人生指南,它引导我去思考,去探索,去认识这个世界,也去认识我自己。

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必须承认,初次接触“关学”这个概念,我确实感到一丝陌生。但《关学编注释》这本书,如同一位细致的向导,将我引向了这片古老而富饶的思想沃土。作者的编注,绝非简单的堆砌词汇,而是通过层层深入的解析,将“关学”的核心理念,以一种极其生动且易于理解的方式展现出来。我尤其赞赏作者在处理那些可能令人生畏的哲学命题时的匠心独运,他总能找到最恰当的比喻和最贴切的语言,将复杂的思想变得触手可及。书中对于“天道”的阐释,以及“关学”如何理解并顺应“天道”的论述,对我而言,如同一场及时的甘霖,滋润了我对生命意义的探寻。作者在注释中融入的深厚历史学养,让我得以将“关学”置于更为广阔的历史背景下审视,从而更清晰地感知其思想的演变和独特价值。每一次阅读,都像是在与一位睿智的长者对话,让我不断获得新的启发和思考。

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对我来说,这本《关学编注释》不仅仅是一本关于“关学”的书,更是一次深入人心的思想之旅。作者的编注,恰到好处地把握了原著的精髓,并在其中注入了现代人的理解和感悟。我之所以如此喜欢这本书,是因为它能够激发我内心深处对知识的渴望和对真理的追求。作者在注释中对“关学”核心思想的梳理,清晰而有力,让我能够迅速地抓住其要领,并对其产生浓厚的兴趣。我印象最深刻的是,书中关于“道”与“德”之间关系的论述,它让我对如何在这个世界上立足,如何安顿自己的心灵有了更清晰的方向。作者在注释中穿插的历史事件和人物故事,也为我理解这些思想的产生和发展提供了生动的注脚。这本书的价值,在于它能够引导我们去思考人生,去探寻那些超越物质的精神财富。

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说实话,我买这本书的时候,并没有对“关学”有过系统的了解,更多的是出于一种好奇和对作者的信任。拿到书后,我被其精美的装帧和严谨的排版所吸引,但这都不是最重要的。最让我惊叹的是,这本书的内容,完全超出了我的预期。作者在编注过程中,展现出了极高的学术素养和对“关学”思想的深刻洞察。他不仅仅是简单的注解,更是对原文进行了创造性的解读和延伸。我印象最深刻的是,书中对于“道”的论述,以及“关学”如何理解并践行“道”的过程。作者的分析,层层递进,引人入胜,让我逐渐领略到“关学”思想的博大精深。我喜欢那种在阅读中不断被挑战、被启发的感觉,而这本书恰恰做到了这一点。它让我重新审视了很多习以为常的观念,也让我对人生的意义有了更深入的思考。书中的很多观点,虽然是古人的智慧,但在今天看来,依然闪烁着智慧的光芒,为我们提供了解决当下困境的思路和方法。作者在注释中引用的其他学者的观点,也十分精辟,为我的理解提供了更广阔的视角。读这本书,就像是在和一位智者对话,每一次翻页,都能获得新的启迪。

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在我翻开这本书的第一页时,我便被其独特的魅力所吸引。作者在编注“关学”的过程中,展现出了非凡的才华和深刻的洞察力。这本书的注释,不仅仅是对原文的解释,更是一种创造性的再解读。我尤其欣赏作者在处理那些复杂的哲学概念时,所表现出的那种化繁为简的能力。他用一种极其生动和形象的方式,将“关学”的精髓呈现在我面前。我记得书中关于“理”的讨论,让我对事物的本质有了更深的理解,也让我意识到,真正的智慧在于对事物规律的把握。作者在注释中引用的旁征博引,更是让我大开眼界,仿佛跟着他进行了一场跨越时空的学术探险。这本书的价值,在于它能够激发读者对知识的探索欲望,并引导读者去思考那些人生中更为深刻的问题。

评分

我必须承认,初次接触“关学”,我确实有些忐忑,毕竟“学”这个字,本身就带着一种庄重与距离感。然而,这本《关学编注释》却以一种极其友好的姿态,向我敞开了它的大门。编注者对于原文的解析,细致入微,仿佛一位循循善诱的老师,耐心地解答我心中可能存在的每一个疑问。我尤其欣赏作者在处理那些晦涩难懂的古籍片段时,所展现出的那种智慧与匠心。他并非生搬硬套,而是巧妙地运用现代的语言和逻辑,将复杂的思想提炼出来,并赋予其新的生命力。书中对于“关学”核心概念的梳理,清晰而有条理,让我能够快速地把握其脉络,理解其精髓。那些看似高深莫测的哲学命题,在作者的笔下,变得触手可及。我记得其中一段关于“心即理”的讨论,让我对“知行合一”有了更深刻的理解,不再仅仅停留在字面意思,而是体会到其中蕴含的动态过程和实践意义。而且,作者在注释中穿插的历史背景介绍,也为我理解这些思想的形成提供了重要的参照,让我明白这些智慧并非凭空产生,而是与当时的社会环境、历史进程紧密相连。这种将理论与实践、历史与当下相结合的写法,使得这本书的阅读体验异常丰富且富有启发性。

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頁165,作者新解:“家居杜門著書”之“杜門”為“西安杜門鎮”;“劉生之學”(“劉”實為“先”之誤)生發出一段《橫吹曲辭·劉生》的新解。真開心果~

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退休老干部爱搞儒学,看着尴尬。

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退休老干部爱搞儒学,看着尴尬。

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頁165,作者新解:“家居杜門著書”之“杜門”為“西安杜門鎮”;“劉生之學”(“劉”實為“先”之誤)生發出一段《橫吹曲辭·劉生》的新解。真開心果~

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