Studies in the Astasahasrika Prajnaparamita and Other Essays pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Motilal Banarsidass

作者:Linnart Mall

出品人:

页数:237

译者:

出版时间:2005-4-15

价格:USD 32.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9788120827479

丛书系列:

图书标签:

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《印度教哲学探微》 本书是一部深入探讨印度教核心哲学思想的学术著作。作者从印度教最为古老且影响深远的吠陀文献出发，系统梳理了其哲学思想的演进脉络，并着重分析了婆罗门教、奥义书、史诗以及各类正统派哲学（Darśana）的发展及其相互关系。 全书共分为八章，层层递进，力求为读者呈现一个完整而 nuanced 的印度教哲学图景。 第一章 吠陀时代哲学思想的起源 本章追溯印度教哲学思想的源头，重点解读吠陀祈祷文中的宇宙观、神话叙事以及早期对生命与死亡的思考。作者探讨了“Rta”（宇宙秩序）的概念，以及早期祭祀仪式中蕴含的哲学象征意义。通过分析《梨俱吠陀》等早期文献，揭示了印度教哲学萌芽时期的早期宇宙论和对存在的初步追问。 第二章 奥义书的转向：对“梵”与“我”的探索 奥义书被视为印度教哲学思想的里程碑。本章深入解析了奥义书的核心概念，特别是“梵”（Brahman）——宇宙的终极实在，以及“我”（Ātman）——个体的灵魂。作者详细阐述了“梵我合一”（Tat Tvam Asi）的思想，探讨了其对于理解个体存在与宇宙本体之间关系的哲学意义。此外，本章还分析了业（Karma）、轮回（Saṃsāra）和解脱（Mokṣa）等早期哲学概念在奥义书中的发展。 第三章 六大正统派哲学（Darśana）概览 本章对印度教六大正统派哲学流派进行了系统介绍：胜论（Vaiśeṣika）、数论（Sāṃkhya）、瑜伽（Yoga）、弥曼差（Mīmāṃsā）、计数（Nyāya）和吠檀多（Vedānta）。作者分别阐述了各派的认识论、本体论、解脱论以及其对宇宙、因果、心智和实证的独特见解。通过比较和对比，展现了各派哲学思想的异同及其对后世印度教哲学发展的贡献。 第四章 胜论与计数：实在的分析与逻辑的探求 本章聚焦胜论和计数两大哲学流派，深入剖析其哲学体系。胜论以其精细的“品”（Padārtha）分类法而闻名，对物质、属性、运动和实体进行了详尽的分析。计数则以其严谨的逻辑推理和认识论为基础，构建了一套完善的认识方法论。作者将详细解读两派关于“量”（Pramāṇa）的理论，以及它们如何通过逻辑分析来认识实在。 第五章 数论与瑜伽：精神的析离与实践的路径 本章重点探讨数论和瑜伽哲学。数论是一种二元论哲学，将宇宙万物归结为“普鲁沙”（Puruṣa，意识）和“摩耶”（Prakṛti，物质）两大根本原则。本章将详细阐述其“二十四谛”的理论，以及从摩耶中演化出世界的过程。紧随其后，瑜伽哲学则在此基础上，提出一套通过冥想、身体锻炼和道德规范来达到精神解脱的实践方法。作者将深入解析瑜伽八支（Aṣṭāṅga Yoga）的构成及其哲学依据。 第六章 弥曼差与吠檀多：宗教实践与终极实在的辩证 本章将分析弥曼差和吠檀多两大流派。弥曼差哲学侧重于对吠陀经典中祭祀仪轨的解释和确立，强调通过遵循法则来达成福祉。本章将探讨其对“法”（Dharma）的理解以及其解经学的贡献。而吠檀多则将哲学重心置于对奥义书的阐释，形成了不同的分支（如不二吠檀多、限制不二吠檀多、二元吠檀多等）。作者将重点解读吠檀多关于“梵”与“我”的终极关系，以及如何通过智慧和证悟实现解脱。 第七章 业、轮回与解脱：贯穿印度教哲学的核心命题 本章将对印度教哲学中贯穿始终的几个核心概念进行集中探讨。作者将深入剖析“业”（Karma）的运作机制，及其在决定个体命运和轮回中的作用。接着，详细阐述“轮回”（Saṃsāra）的循环观，以及个体如何被束缚其中。最后，将系统梳理各哲学流派对于“解脱”（Mokṣa）的理解和追求，包括知识解脱、行为解脱、虔信解脱等不同路径。 第八章 印度教哲学在现代的意义与对话 本书的最后一章，将目光投向现代。作者将探讨印度教哲学思想在当今世界所面临的挑战与机遇，以及它与西方哲学、科学以及其他宗教思想的对话。本章还将分析印度教哲学中关于伦理、社会责任以及环境保护等议题的当代价值，并展望其未来发展方向。 本书适合对印度教哲学、宗教史、比较哲学以及东方思想文化感兴趣的读者。通过阅读本书，读者将能够系统地理解印度教哲学丰富而深刻的思想内涵，以及它对人类智慧宝库的独特贡献。

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这本书给我最深刻的感受是其跨学科的视野和对思想生命力的捕捉。它成功地将枯燥的文本分析，转化为一场关于人类终极关怀的对话。作者在论述般若思想对世俗认知结构的反叛时，那种充满激情和现代关怀的语气，让人仿佛能听到两千年前哲人发出的叩问之声。他并未将这些古代的思想视为尘封的古董，而是将其视为解决当代困境的有力武器。不同于许多专注于形式逻辑的佛学著作，这里的讨论充满了对“体验”和“当下”的关注。我尤其喜欢其中一篇对“方便”与“究竟智”关系的探讨，它清晰地阐明了为何在追求终极真理的道路上，世俗的伦理和实践绝非可有可无的陪衬，而是必要的基础。阅读过程中，我常常停下来，试图将书中的概念投射到我自身的生活情境中去衡量，这种理论与实践的张力，使得阅读体验无比充实，绝非单向度的信息接收。

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对于那些长期在印度哲学领域耕耘的研究者来说，这本集子的价值简直是无可估量。它的叙事结构极为巧妙，几篇独立却又相互映照的论述，共同构建起一个宏大而精密的思想图景。我特别欣赏作者在处理文本学细节时所展现出的那种近乎偏执的严谨性。他对于不同版本手稿的对比分析，以及对关键术语在不同部派间的语义流变所做的细致梳理，为我们提供了重新审视经典文本的全新工具。这不是一本泛泛而谈的导论性质的读物，它深入到了那些常常被宏大叙事所忽略的“骨架”部分。例如，关于早期般若思想与后来的中观学派之间的思想过渡是如何发生的，书中提供的证据链条是如此的坚实有力，令人信服。它不仅仅是在“解释”经典，更是在“重建”思想史的断裂点。对于任何希望撰写相关专题论文的人来说，这本书中的每一个脚注和引证，都可能成为打开新研究领域的钥匙。它迫使你重新审视你已经习以为常的结论，这正是优秀学术著作的魅力所在。

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坦率地说，如果期待一本轻松的入门读物，那么这部作品可能会让人望而却步。它要求读者具备一定的哲学基础和对历史背景的初步了解。然而，对于那些已经积累了一定学术功底，渴望深入理解特定议题的读者来说，它提供的深度和广度是其他任何单行本难以匹敌的。其中关于“般若波罗蜜多”这一概念如何在不同历史阶段被重新诠释和使用，那部分内容尤其精彩。它揭示了文本的生命力并非固定不变，而是随着时代和论辩的需要不断被激活和重塑的过程。作者并没有试图提供一个终极的、一劳永逸的定义，而是展现了这一核心概念的丰富多义性和动态演变轨迹。这种对思想演化的细致描摹，极大地增强了我对佛教思想史的整体把握。它让我明白，真正的智慧，恰恰在于能够超越任何固定的标签和教条，保持开放性和批判性。这是一部需要被反复阅读，并且每次都能从中汲取新知的宝藏。

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从纯粹的阅读愉悦感而言，这本书提供了一种罕有的、沉静而高贵的智力享受。作者的语言风格是如此的精准和节制，没有丝毫多余的华丽辞藻，每一个词语的摆放都仿佛经过了精确的计算，以期最大程度地贴合其所要表达的复杂概念。这使得即便是面对那些极其抽象的形上学议题，读者的心神也能保持高度的专注。它更像是一部精雕细琢的艺术品，而非堆砌素材的百科全书。例如，在分析般若思想对早期婆罗门教体系的批判时，作者采用了多维度的比较视角，不仅限于佛教内部的派系斗争，而是将其置于当时整个南亚思想图景之中进行审视。这种宏观的布局能力，让读者能够清晰地看到佛陀的教法是如何在一个充满竞争和对话的知识生态中生根发芽、并最终形成其独特体系的。阅读过程本身就是一种智力上的锻炼，需要细细品味，反复咀嚼。

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这部作品集，着实是为那些对古代印度哲学，尤其是佛教的深层思想有着不懈追求的学者准备的饕餮盛宴。我必须承认，初次翻开它时，我的心绪是有些忐忑的。毕竟，“阿斯塔萨哈斯里卡·般若波罗蜜多”这个名字本身就带着一种令人敬畏的学术重量，让人联想到晦涩难懂的梵文原典和错综复杂的逻辑推演。然而，作者的笔触出乎意料地平易近人，他仿佛是一位技艺精湛的向导，带着我们穿梭于那片由空性、缘起和菩提心构筑的哲学迷宫。书中的论述并非那种僵硬的教条灌输，而是充满了一种动态的探索精神。对于《般若经》中那些看似矛盾的论断，作者总能以一种洞察秋毫的视角加以剖析，将其还原到具体的历史语境和论辩脉络之中。特别是他对“有”与“无”的辩证关系的阐释，极大地拓宽了我对大乘佛教核心义理的理解边界。读完后，我感觉自己不只是获得了知识，更像是经历了一场深刻的心灵洗礼，对“智慧”的理解不再停留在书本的定义层面，而是有了一种更贴近生命体验的体悟。

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