中國首位“樂活族”女作傢——呂挽

呂挽是一位神秘低調不易歸類的女作傢，媒體上幾乎看不到任何關於其個人和創作理念方麵的報道，創作周期長，目前僅有三部長篇問世卻耗時近二十年，從她的自序、題記、個人博客、人物塑造可以看齣呂挽創作心態平和，是一個非常真實關注人性和成長的作傢，如果非要勉為其難為其標注，筆者以為可以視為中國首位“樂活族”女作傢。

樂活族又稱樂活生活、洛哈思主義，LOHAS（Lifestyles of Health and Sustainability），意為以健康及自給自足的形態生活，其文化內涵是一種貼近生活本源，自然、健康、精緻的生活態度；定位為既不盲目崇洋，也不刻意復古，走在經典與時尚、東方與西方之間。

從幾近簡陋的個人簡介可以看齣呂挽的生活軌跡確乎遊走在中國和美國之間，作品中錶達瞭非常強烈的個人成長痕跡，從《我們無處安放的青春》到《在得到與失去之間》，但筆者最為關注的反而是《愛到深處不見瞭》覆蓋在姐弟戀外殼之下的核心內涵：藉助一個成長後的女孩濛濛——阿吟的故事，如同一個在生活中敢下重注的願賭服輸的賭徒，通過她拋棄傢庭、放手愛情的選擇呂挽真正想傳遞給讀者的是：你必須瞭解自己，明白自己想要的和能要的是什麼？！這和作者七十年代人的性格形成可能有極大的關聯，畢竟那是一個奴性教育和自我救贖在人性中碰撞的年代，不是每個人都可以成為自我的救贖者；但呂挽筆下的阿吟卻通過一種對愛放手的姿態詮釋瞭一種覺醒，那就是曆盡繁華和喧囂後對簡單、純樸生活的肯定和嚮往，這是一種覺悟也是一種符閤LOHAS的現代人生觀。

在現代都市的鋼筋混凝土的叢林中人與人之間日益冷漠，社會資訊的過度發達完成瞭整體的心理麻醉和心理暗示，社會扭麯的從眾心理驅使遮蔽瞭內心真實的追求和嚮往，在這兩者之間是否有一條左右逢源的道路呢？阿吟的選擇和呂挽賦予她的性格細節：注重自我而關懷他人、終身學習卻不融入社會、敢於投入又敢於放下，看似矛盾背離現代生活的選擇，其實闡明的是呂挽的現代價值理念：一種隨性的慢生活，一種順其自然的本真生活狀態，包括情感生活，而這和樂活族的主旨不謀而閤，尤其是作品中錶達的對於中國傳統的依賴和對小城市簡單生活的眷戀，活像一個生活在現代都市的古人一樣自相矛盾而自得其樂。可以說呂挽的創作理念是比較超前的，無論是《我們無處安放的青春》中婚姻外守護愛情的可能性，還是《愛到深處不見瞭》裏對於姐弟戀的解讀：心理年齡的落差纔是真正阻斷情感的鴻溝；延伸齣的極端個人主義的LOHAS式宣言同樣觸目：我不想再加入彆人的人生，我也不想彆人加入我的人生。

從呂挽的敘述風格上也可以看齣，一方麵現場感畫麵感強極具現代特色，另一方麵是弱化衝突收斂情節，於無意間埋下草灰蛇綫的伏筆，通篇文字的細緻雕琢流露齣一種古典文化的傳承，說神似張愛玲不是不可以，但呂挽對於潛意識人性關懷的通透傳遞可能是受到西方影視文化的極大影響，在古典與現代之間呂挽找到瞭自己的敘述方式和錶達模式，雖然她一再強調她是一個有敘述障礙、日産量極低的寫手。

微妙的是呂挽也是一個絕不願意重復自己的作傢，《我們無處安放的青春》其實的確更像一個成長的故事而絕非單純的愛情小說，《愛到深處不見瞭》筆者以為是一個現代女性個人覺悟的的成長故事，雖然情節推動藉助的是同樣的一見鍾情卻與處女作風格迥異，散落在字裏行間的點評纔是真正的神來之筆。

筆者有幸瞭解到呂挽下一步的創作計劃，“對我來講，完成這部小說的意義就是我終於對自己沒興趣瞭，開始觀察他人瞭。”看得齣來呂挽依舊渴望成長，也認識到自我的局限性和試圖突破自我的可能性，讓我們期待這位樂活係的女作傢的下一部作品吧。

我們愛的不是某一個人，

我們愛的永遠是某一類人。

也不存在誰成全瞭誰，

她隻是不想，

再唱愛那句歌。

他不會忘記那個擁抱，

她吻他的感覺，

那是世界的開始也是世界的盡頭。