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得以窺見清代成都的風土人情，有些生活場景並不陌生：來自各省的移民和川邊的藏人，走街串巷叫賣的豆花涼粉米花糖。也有逐漸陌生的風景：從杜甫時代以來就不斷有人書寫的晚晴時的雪山（如今都被高樓遮斷），還有被拆毀的老皇城，那是成都人民永遠的痛。

裏麵有很多材料，隻不過沒什麼對我有用的

得以窺見清代成都的風土人情，有些生活場景並不陌生：來自各省的移民和川邊的藏人，走街串巷叫賣的豆花涼粉米花糖。也有逐漸陌生的風景：從杜甫時代以來就不斷有人書寫的晚晴時的雪山（如今都被高樓遮斷），還有被拆毀的老皇城，那是成都人民永遠的痛。

得以窺見清代成都的風土人情，有些生活場景並不陌生：來自各省的移民和川邊的藏人，走街串巷叫賣的豆花涼粉米花糖。也有逐漸陌生的風景：從杜甫時代以來就不斷有人書寫的晚晴時的雪山（如今都被高樓遮斷），還有被拆毀的老皇城，那是成都人民永遠的痛。

裏麵有很多材料，隻不過沒什麼對我有用的

竹枝，作为民间民歌，也在唐代入传成都。竹枝词研究者任半塘先生述： 七言之歌多发于民间风俗，竹枝最著，乃盛于蜀中。至中唐，得刘禹锡之倡导，声文并茂，媲美于屈原《九歌》，于民歌中，所处最高。 中唐诗人顾况有长句《露青竹枝歌》，起句为：“鲜于仲通正当年，章仇兼琼...

竹枝，作为民间民歌，也在唐代入传成都。竹枝词研究者任半塘先生述： 七言之歌多发于民间风俗，竹枝最著，乃盛于蜀中。至中唐，得刘禹锡之倡导，声文并茂，媲美于屈原《九歌》，于民歌中，所处最高。 中唐诗人顾况有长句《露青竹枝歌》，起句为：“鲜于仲通正当年，章仇兼琼...

竹枝，作为民间民歌，也在唐代入传成都。竹枝词研究者任半塘先生述： 七言之歌多发于民间风俗，竹枝最著，乃盛于蜀中。至中唐，得刘禹锡之倡导，声文并茂，媲美于屈原《九歌》，于民歌中，所处最高。 中唐诗人顾况有长句《露青竹枝歌》，起句为：“鲜于仲通正当年，章仇兼琼...

竹枝，作为民间民歌，也在唐代入传成都。竹枝词研究者任半塘先生述： 七言之歌多发于民间风俗，竹枝最著，乃盛于蜀中。至中唐，得刘禹锡之倡导，声文并茂，媲美于屈原《九歌》，于民歌中，所处最高。 中唐诗人顾况有长句《露青竹枝歌》，起句为：“鲜于仲通正当年，章仇兼琼...

竹枝，作为民间民歌，也在唐代入传成都。竹枝词研究者任半塘先生述： 七言之歌多发于民间风俗，竹枝最著，乃盛于蜀中。至中唐，得刘禹锡之倡导，声文并茂，媲美于屈原《九歌》，于民歌中，所处最高。 中唐诗人顾况有长句《露青竹枝歌》，起句为：“鲜于仲通正当年，章仇兼琼...