《饒宗頤書畫冊頁叢刊：選堂臨碑十二種（套裝共12冊）》主要包括《開通褒斜道石刻》、《裴岑紀功碑》、《楊淮錶記》、《夏仲兗碑》、《吳天璽碑》、《唐三藏聖教序》、《苻秦廣武將軍碑》、《瘞鶴銘》、《晉建寜太守碑》、《魏張黑女墓誌》、《敦煌石室唐拓化度寺碑》、《大唐王居士磚塔銘》共12冊。
《開通褒斜道石刻》全名是《漢都君開通褒斜道摩崖刻石》。這個摩崖刻於東漢永平六年（公元63年），屬於東漢早期的隸書作品.這個時期的隸書尚存著很濃厚的篆意。與東漢中期以後的八分書，有很明顯的分彆。清代楊守敬評此摩崖雲：“按其字體，長短廣狹，參差不齊，天然古秀，若石紋然。”饒教授臨寫這個摩崖，得到它奔放的氣勢。這明顯地與他所寫的其他漢碑如《張遷碑》、《孔宙碑》、《韓仁銘》等，有明顯分彆。
《大唐王居士磚塔銘》又名《王孝寬銘》，刻於唐顯慶三年（公元658年），為敬客所書。敬客的生平，現在已經不能考究，他極可能是唐代的職業書手。這個碑在初齣土時已經斷裂，故此，現存的字數約僅百餘字。此碑書法工整秀麗，有人以為近於唐褚遂良。清代西冷趙之琛日：“敬客書直與歐、虞、褚、薛相抗衡，習楷者當奉為圭臬也。”這其實有一點過譽，因為敬客書雖工整，但缺乏褚遂良典雅的氣息。編者個人之見，《磚塔銘》的書法雖然工整秀媚，但過於平闆，變化略少，字勢反是近於敦煌寫經。
《魏張黑女墓誌》原石久己失傳，唯一孤本為清代何子貞所藏。這個北碑的用筆與其他北碑之剛硬有所不同，因為不少北碑都似是以刀直接刻於石上，而此碑書法於剛健之中，帶有典雅的體勢，可以說是閤南北書風為一，是北魏碑刻之中的特異作品。何子貞一生臨摹此碑，然後再用此碑筆法來寫漢隸，懸腕中鋒，成為他的獨特書風。近代寫《張黑女碑》者，饒教授在此臨本的後跋中雲：“近賢工黑女者，世推農髯（曾熙）及任公（梁啓超）。曾為書傢之書，不免行傢習氣，梁則率意不求似，而神自似。以詩喻之，曾是清新庾開府，梁則俊逸鮑參軍也。”
《敦煌石室唐拓化度寺碑》為唐代歐陽詢所書的四個名碑之一。歐書《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》及《化度寺碑》各有妙處，後世書傢各因其所好，而推崇某碑為第一。宋代趙孟堅認為，《化度寺碑》為歐陽詢一生最絕頂的作品。此碑現存宋拓，已然極少，吳湖帆梅景書屋就藏有一本。至於唐拓，就僅有敦煌齣土的十二頁，現分藏於倫敦及巴黎。饒宗頤教授所臨，就是這十二頁。
《晉建寜太守碑》全名是《振威將軍建寜太守爨寶子墓碑》，與《爨龍顔碑》閤稱“兩爨”，建於東晉太亨四年（公元405年）。此碑是雲南少數民族為他們的首領所立的墓碑，文體仿效漢人的風格，但書法結體卻十分奇特。字勢尤其險峻，用筆如斬釘截鐵。清代康有為在《廣藝舟雙楫》中最推崇此碑，他說道：“樸厚古茂，奇姿百齣，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸楷之間，可以考見變體源流。”當然，因為它的結體奇怪，有些人對其評價不高，像沙孟海，就認為此碑“書刻俱劣”。
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