Folkways pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- 萨姆纳
- 人类学
- 习俗
- 社会学
- 跨文化研究
- 费孝通
- 英文原版
- 社会
- 文化人类学
- 民俗学
- 社会学
- 人类学
- 传统
- 文化
- 社会风俗
- 生活方式
- 地域文化
- 民族学
具体描述
This century-old classic of sociology offers thousands of illustrations of the social, sexual, and religious customs of ancient Greece and Rome, Africa, Australia, Melanesia, Japan, China, India, as well as medieval Christianity, Judaism, Islam, and modern Western civilization in Europe and America. Subjects include labor, wealth, slavery, cannibalism, marriage, education, and many other absorbing topics.
作者简介
William Graham Sumner (October 30, 1840 – April 12, 1910) was an American academic and "held the first professorship in sociology" at Yale College. For many years he had a reputation as one of the most influential teachers there. He was a polymath with numerous books and essays on American history, economic history, political theory, sociology, and anthropology. He is credited with introducing the term "ethnocentrism," a term intended to identify imperialists' chief means of justification, in his book Folkways (1906). Sumner is often seen as a proto-libertarian. He was also the first to teach a course entitled "Sociology".
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我必须承认，这本书带来的冲击是间接但持久的。它没有直接提供任何现成的答案，反而是提出了一系列极具挑战性的问题，这些问题像是种子一样，在我心里慢慢生根发芽。印象最深的是关于“无声的交流”那一章，作者探讨了在缺乏共通语言的群体间，如何通过身体姿态、眼神接触以及共享的空间布局来构建意义。那种对非语言符号系统的细致解构，简直是教科书级别的示范。它让我意识到，我们对“沟通”的理解可能太过狭隘了。阅读过程本身就是一种对既有认知的颠覆。我尤其欣赏作者保持的那份克制与客观，他从不轻易下结论，总是将证据铺陈在读者面前，让读者自己去完成最后的构建。这种开放式的叙事策略，极大地增强了读者的参与感和思考的深度。对于渴望理解人与人之间复杂互动机制的读者而言，这本书提供了一个无比坚实且富有启发性的框架，它教会你如何“看见”那些被习惯性忽略的社会暗流。
评分最让我感到震撼的是，这本书在处理敏感的身份认同问题时所展现出的那种罕见的同情心与学术严谨性的完美结合。作者似乎对每一个被观察的主体都抱有深切的敬意，即便是描述那些在现代社会看来近乎“边缘化”的实践。举例来说，书中对一个古老歌谣的传承过程的追溯，远不止于记录歌词本身，而是深入探讨了歌谣在不同代际间的意义如何被重新诠释，以及这种流变如何反映出社会结构的变化。这种细致入微的“微观历史”的构建，使得整本书的论述充满了人性的温暖。它不是在研究“标本”，而是在与活生生的人对话。读罢全书，我感受到的不是知识的堆积，而是一种对人类精神韧性的深刻敬畏。这本书的价值在于，它提醒我们，每一个微小的、看似不重要的习俗背后，都可能蕴含着一部波澜壮阔的生存史诗，是理解人类社会复杂性的绝佳入门与深化之作。
评分说实话，这本书的结构和行文方式着实令人眼前一亮，它完全打破了我对传统人类学著作的刻板印象。它不是那种堆砌理论的教科书，更像是一系列精心编排的“田野笔记”的集合体，但比笔记更具文学性和组织性。作者的观察角度极其刁钻，总能从最不起眼的细节中挖掘出巨大的信息量。我特别喜欢它处理“时间感”的方式，比如书中对比了两种截然不同的社区对“等待”这一概念的理解与实践，一个社区将等待视为一种修行的过程，而另一个则视之为效率低下的体现。这种对比不是生硬的对立，而是展示了文化如何塑造成不同的感知系统。阅读过程中，我感觉自己像个隐形的观察者，潜伏在不同的角落，聆听着那些只有在特定时空下才会出现的对话。文字的密度极高，每一句话都承载着丰富的内涵，需要放慢速度才能完全吸收。对于那些寻求“深度沉浸”而非“快速浏览”的读者来说，这本《Folkways》绝对能提供一场智力上的盛宴，它强迫你去思考那些你从未意识到的边界和规范是如何被无声地建立起来的。
评分这本《Folkways》简直让人爱不释手，它像一本穿越时空的密语，缓缓揭示着那些被现代喧嚣掩盖的古老节奏。初翻开时，我被那种朴素的文字力量所震撼，作者仿佛是一位耐心的向导，没有冗长的学术说辞，而是用一种近乎诗意的笔触，带我们走进了那些鲜活的民间生活场景。我尤其欣赏它对“日常仪式”的细致描摹，那些关于食物、服饰乃至口头禅的变迁，不再是冰冷的历史名词，而是有温度、有呼吸的生命形态。比如，书中对某个偏远社区庆祝丰收的场景描写，那份集体的狂喜和对土地的敬畏，那种情感的穿透力，让我仿佛能闻到空气中弥漫的泥土和麦穗的芬芳。它没有试图将这些“风俗”定性为“落后”或“进步”，而是提供了一个纯粹观察的视角，让我们得以审视自身文化的根基。读完后，我常常会停下来，审视自己生活中的一些习惯，那些看似理所当然的行为，背后究竟隐藏着多少代人的经验和智慧的结晶。这本书成功地将宏大的文化史，浓缩在了微小的人类行为片段里，其叙事张力令人回味无穷，绝对是那种值得反复咀嚼的佳作。
评分这本书的叙事节奏把握得堪称炉火纯青，它时而如涓涓细流般细腻入微，时而又如疾风骤雨般猛烈有力地揭示出某些核心矛盾。我发现自己被卷入了一种奇特的“文化迷宫”，每一次转折都通往一个全新的认知空间。书中对于某一特定群体在面对外部技术冲击时，如何选择性地接纳和改造新事物的分析，尤其精妙。它没有简单地将此描述为“抵抗”或“同化”，而是展示了一种充满弹性和创造力的“混搭”过程，旧的框架如何巧妙地容纳新的元素，并赋予它们新的、本土化的意义。这种对文化适应性的深刻洞察，是很多同类著作所缺乏的。读完之后，我对于理解全球化背景下的文化主体性问题，有了一种全新的、更加复杂的视角。这不是一本轻松的读物，它需要你全神贯注，但随之而来的知识回报是巨大的，它拓宽了你对“文化如何运作”的理解边界。
评分民俗构建是继承的结果，民俗构建的动力是需求，需求促使人们去行动（作为生活最低标准的民俗）。假定区别愉快和痛苦的能力为我们唯一的心理力量，则该体验决定活动方式是否是合宜的（更少痛苦地达到目的）。而民俗即合宜（细小活动）的不断重复，个人行为的发展也导致了集体现象的应运而生。民俗的构建是不自觉的，充满偶然因素的。民俗是社会意识诸形态和社会结构之源：哲学、伦理、制度和法律均出自德范。民俗的变化不仅受制于它们之下的生活条件，还受制于它们之上的“哲学思想和伦理规范”。现实要求民俗随机应变，而教条权威云云又竭力使其固若金汤，两种力量的牵制使民俗的变化呈现缓慢的渐进（尤其体现在代际间，孩子并不总把德范保持得像他们接受它们时那样）。此外，民俗的渐变还归因于领导阶级的表现和群众对新事物和传统的保守态度。
评分民俗构建是继承的结果，民俗构建的动力是需求，需求促使人们去行动（作为生活最低标准的民俗）。假定区别愉快和痛苦的能力为我们唯一的心理力量，则该体验决定活动方式是否是合宜的（更少痛苦地达到目的）。而民俗即合宜（细小活动）的不断重复，个人行为的发展也导致了集体现象的应运而生。民俗的构建是不自觉的，充满偶然因素的。民俗是社会意识诸形态和社会结构之源：哲学、伦理、制度和法律均出自德范。民俗的变化不仅受制于它们之下的生活条件，还受制于它们之上的“哲学思想和伦理规范”。现实要求民俗随机应变，而教条权威云云又竭力使其固若金汤，两种力量的牵制使民俗的变化呈现缓慢的渐进（尤其体现在代际间，孩子并不总把德范保持得像他们接受它们时那样）。此外，民俗的渐变还归因于领导阶级的表现和群众对新事物和传统的保守态度。
评分民俗构建是继承的结果，民俗构建的动力是需求，需求促使人们去行动（作为生活最低标准的民俗）。假定区别愉快和痛苦的能力为我们唯一的心理力量，则该体验决定活动方式是否是合宜的（更少痛苦地达到目的）。而民俗即合宜（细小活动）的不断重复，个人行为的发展也导致了集体现象的应运而生。民俗的构建是不自觉的，充满偶然因素的。民俗是社会意识诸形态和社会结构之源：哲学、伦理、制度和法律均出自德范。民俗的变化不仅受制于它们之下的生活条件，还受制于它们之上的“哲学思想和伦理规范”。现实要求民俗随机应变，而教条权威云云又竭力使其固若金汤，两种力量的牵制使民俗的变化呈现缓慢的渐进（尤其体现在代际间，孩子并不总把德范保持得像他们接受它们时那样）。此外，民俗的渐变还归因于领导阶级的表现和群众对新事物和传统的保守态度。
评分”人类先有行为，后由思想，决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。“
评分”人类先有行为，后由思想，决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。“
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有