费孝通与中国社会学人类学

费孝通与中国社会学人类学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:社会科学文献出版社
作者:马戎
出品人:
页数:827
译者:
出版时间:2009-1
价格:128.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509705445
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 费孝通
  • 社会学史
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具体描述

《费孝通与中国社会学人类学》在作者来看,书中社会学界的知名学者基本都囊括在内;从《费孝通与中国社会学人类学》的学术质量上看,尤其是对费老思想和学术成果进行反思的文章,结合当下学界的研究进路和学术风气进行研究,使人耳目一新,也使对费老的纪念不再流于形式;同时,读者在这些对费老回忆的文章中,也可以感受到中国社会学乃至中国社会在20世纪的巨大变化。

作者简介

目录信息

上编
怀念费老
刘延东同志致费孝通追思会的信
牢记费老的嘱托,真心实意为人民做事
费孝通教授与北京大学
追思一位卓越的人民人类学家、社会学家——费孝通先生
费孝通与中央民族大学
从实求知、美美与共——怀念中国社会科学院社会学研究所首任所长费孝通教授
Great Professor Fei Hsiao-tung,as I Perceived
Social Egoism and Individualism
从“志在富民”到“文化自觉”——费孝通先生的社会学人类学研究与志业
试说费孝通的历史功能论
Of Unfinished Road:Fei Xiaotung’s Anthropology
费孝通的人生:学者、作家和政治之旅
费孝通学术中儒家思想的根
城市生活压力和社会支持精神健康的影响
Sociology in and for China from 1980 to 2005
老而弥坚锐意求索——怀念费孝通老学长
志在富民——费孝通老师的革命人生(补课札记)
从恩师费孝通重访江村散记
永恒的怀念——六十一载师生情
中华民族多元一体理论体系的由来与影响
费孝通先生对中国人类学的理论贡献
费孝通与南开大学社会学系的创立
学习费孝通教授的研究思路和方法——为纪念费孝通教授逝世一周年而作
费孝通先生提出“温州模式”的前前后后——费先生逝世一年祭
怀念恩师费老
我与社会学的缘分——怀念恩师费孝通风风雨雨六十年
回忆费孝通先生
春蚕到死丝方尽——怀念吾师费孝通
费孝通教授的新疆行
追忆费老
发掘中国历史文化,推进社会学的发展——解读《费孝通在2003》
难忘名师教诲——纪念费先生逝世一周年
先生教我做事做人
导师·恩师·大师——追思费老
费先生的第三次学术生命
费孝通教授对民族研究的关怀
费孝通:先见者的智慧
智者如炬,仁者如山——忆费孝通先生
下编
费孝通先生对中国社会学的巨大贡献——纪念费孝通先生从事学术研究七十周年
费孝通是中国社会学重建的元勋
中国经济发展模式的理论探讨——费孝通新时期学术的突出贡献
从马林诺斯基到费孝通:一种另类的功能主义
金平傣族的民间信仰探析
费先生晚年关于学科发展的思考
学习费孝通教授20世纪末研究成果的新体会
新疆的生态环境与发展——西部开发与新疆的环境问题
社会转型与社会学发展新的灵感来源
讨论一个观点
从社团合作看公民社会的有机团结
中国乡村发展的新思维——内源式发展的思考
为了中国——费孝通先生半个多世纪的乡村调查道路
“离土不离乡”与“离土又离乡”:费孝通教授小城镇理论的再认识
事实与情理——纠纷个案与社会科学观念
社会学与文化自觉——学习费老“文化自觉”概念的一点体会
社会学研究与“构建社会主义和谐社会”
情有独钟社会学——追思费孝通先生、揣摩一派学术观点
市场的诞生
一位社会人类学家的教育情怀——费孝通教育人类学思想初探
社区研究:源起、问题与新生
从学以致用、文野之别到文化自觉——费孝通老师的文化功能论
单位组织中的失范效应
从江村到全球:费孝通社会人类学思想述评
再论“价值中立”及其应用限度
中国学术传统与实践的社会学:方法论的再讨论
费孝通社会研究方法述评
费孝通与变化中的中国
大瑶山与费孝通——纪念费孝通、王同惠大瑶山调查七十周年
宗教行动者:一种宗教资格论
费孝通先生——人口研究领域的领军人物
对中国家庭户的人口学分析——纪念费孝通先生逝世三周年
论费孝通区域经济空间秩序观的内涵及其发展
珠江三角洲与长江三角洲外来工比较研究调查报告
从差序格局到儒家关系主义
中镇和江村:中外社区研究比较——费孝通社区研究探微
“志在富民”——费老学术生涯的启示
理性与和谐——江村七十年的启示
从“晚期资本主义”到全球资本主义——哈贝马斯的两种时代诊断及救治方案
重温“重建”——回顾费先生在20世纪80年代的讲课
《乡土中国》与“乡土”世界
差序格局的基础性意义
在“文化自觉”中发展中国风格的社会学——论费孝通晚年的学术转向及其意义
社会学与社会调查
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读
差序格局与中国文化的等级观
从费孝通的著作思考人类学的若干问题
走笔“藏彝走廊”
费孝通“中华民族多元一体格局”理论之我见
费孝通的甘肃实践
简论中国的多元文化与和谐社会——纪念费孝通教授
论费孝通先生民族研究中的工作性
中华民族文化的多元化与一体化
后现代性与移动性:生态环境所面临的挤压——兼论旅游人类学视野中的“旅游文化”
迈向人类的社会学家——纪念费孝通先生
逝者如斯的结构秩序——费孝通教授英文版《中国士绅》翻译后记
忆费孝通先生二十年前的一次讲话
美国社会的性格——访美归来重读费孝通教授《美国人的性格》有感
费老回乡偶记
实地研究方法论的再思考:Earthbound China“导言”读后
再读《云南三村》
从《皇权与绅权》看中国的“双轨政治”
《花蓝瑶社会组织》——社区研究的范例
读《江村经济》
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我是在一个安静的周末午后翻开这本书的,原以为会是一次枯燥的学术阅读体验,没想到却被作者那种近乎诗意的叙事风格所吸引。行文之间,总有一种温暖而深沉的关怀流淌出来,那是对土地和人民发自内心的热爱与敬重。那些关于乡村社区的描写,不是冰冷的统计数据,而是一幅幅充满烟火气的风俗画卷,让人在字里行间嗅到了泥土的芬芳和劳作的艰辛。特别是作者在论述传统价值如何被现代性冲击时,其措辞之审慎、立场之克制,体现出一种大家风范,既不盲目崇古,亦不一概否定。这种平衡的艺术,使得全书的论述显得尤为扎实可靠,少了许多当代论著中常见的极端化倾向。它更像是一位智者,以温和而坚定的声音,引导读者穿越迷雾,去重新认识那些我们习以为常却又知之甚少的社会基础。

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这部作品的文字编织得犹如一张细密的网,紧紧地捕捉住了社会变迁的时代脉搏。它并非仅仅是历史的堆砌,而是通过一个个生动的案例,将那些宏大的理论具象化,让人仿佛能亲手触摸到那个时代社会结构的肌理。作者的笔触极为细腻,即便是描绘那些看似枯燥的制度变迁,也能从中挖掘出人性的复杂与命运的无常。阅读过程中,我常常会停下来,沉思于那些被时间洪流冲刷的日常片段中,思考着个体在巨大社会力量面前的挣扎与适应。特别是一些关于地域文化差异如何影响社会规范形成的部分,阐述得极为透彻,让人不得不佩服作者深厚的田野功底和敏锐的洞察力。它要求读者付出专注,但所给予的回报,却是对中国社会复杂性更深一层的理解,远超一般教科书式的陈述。这本书的价值在于,它提供了一种审视我们自身所处环境的全新视角,充满了思辨的张力。

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这本书给我最深切的感受是其思想的穿透性,它超越了地域和时代的局限。虽然主题聚焦于特定范围内的社会观察,但其揭示的人类社会普遍规律却是放之四海而皆准的。作者在处理权力、文化、身份认同这些永恒命题时,展现出一种超越前辈的洞察力,将东方智慧与西方学术范式进行了精妙的融合。我看到了一种对“人”的尊重,一种对复杂现实的坦诚面对,而非用简单的二元对立来搪塞。这种思想的深度,使得它不仅仅是一本关于社会学的书,更是一部关于如何理解“我们是谁”的哲学思辨录。合上书本时,留下的不是知识的重负,而是一种开阔心胸,一种对人类社会未来走向的深切关怀与责任感。

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这本书的结构安排,体现了一种极高的逻辑驾驭能力。每一章的过渡都自然而流畅,仿佛是沿着一条清晰的河流前行,水流时而湍急,时而舒缓,但方向始终明确。它成功地将看似分散的社会现象组织进一个宏大的分析框架内,使得读者在跟随作者的思路时,能够清晰地看到各个知识点之间的内在联系。我尤其欣赏其中对概念界定的严谨态度,作者似乎在每一个关键术语上都进行了反复的打磨,确保了论证的基础稳固。这使得即便是初次接触相关理论的读者,也能较快地建立起一个可靠的认知地图。读完之后,我感觉自己的思维模式也受到了一定的重塑,学会了如何更系统、更具层次性地去解构复杂的社会问题,而不是停留在表面现象的简单归纳上。这是一种智力上的享受,是对清晰思考方式的极致追求。

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坦率地说,这本书的阅读门槛不算低,它要求读者具备一定的背景知识储备,否则初读时可能会感到有些吃力,那些引用的文献和历史背景需要读者主动去补充理解。然而,正是这种对深度的坚持,才造就了它的不朽价值。它拒绝提供廉价的答案,而是不断地抛出更深刻的问题。我个人认为,这本书最大的魅力在于其持久的生命力——每次重读,都会有新的感悟浮现,如同深入一座矿藏,初次只能拾取表层的金沙,而随着挖掘的深入,才会发现那些沉甸甸的矿脉。它激发了我强烈的求知欲,去查阅更多相关的原始资料,去进行跨学科的联想。这种引发连锁反应的知识力量,才是真正优秀学术作品的标志,它不只是一个终点,而是一个更广阔研究领域的起点。

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干货比我想象的多不少。有用页码:17、36、63、79、89、93、145-147、161、172-175,等等。对我来说,上编比下编更有收获,因为上编很多对于费老的一手回忆。就费孝通先生本人的思想而言,他晚年有个明显的转变,从学以致用到开始讲究学科的人文属性、历史属性了,他大量阅读钱穆、陈寅恪等人的著作也可看出他的转向。九十多岁的时候回归了书生本色。文化自觉等论述确实可以和亨廷顿等人的全球观进行一些对比。

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