目 錄
二十世紀中國學術概論（代序言）
導 言
第一章 時代與生平
一 時代難題
二 童濛熏養
三 從革命誌士到問佛學人
四 十年麵“體”
五 傳統與現實的互校互詮
六“漆園”的再定位
七 大用發皇與晚年孤心
第二章 本體宇宙論的創立
一“見體”之路
（一）真幻問題
（二）始為輪迴之信徒
（三）眾生同源與萬物一體
二 體用不二
（一）“體”之斟酌
（二）體用關係
（三）內在超越
三 宇宙論的展開
（一）萬有之基
（二）從“恒轉”到“成物”
（三）物質宇宙的開顯
四 人生的挺立
（一）能習之辨
（二）身心關係
（三）心的層次與識的種類
（四）破惑明心
五 認識的指嚮
（一）範疇的設立
（二）識、量的劃分及其統一
（三）證會之路及其歸嚮
第三章 衡論中西文化
一 對西學的攝取
（一）進化觀
（二）綿延與直覺
（三）現象與本體
二 對西方文化的衡定
（一）宗教
（二）哲學
（三）認知與科學
三 中西文化比勘
（一）中西文化的不同特徵
（二）性智與量智
（三）玄學與科學
四 中西文化融閤的方嚮
（一）文化的民族性與共通性
（二）中西文化融閤的路嚮與意義
第四章 齣入漢宋 玄解六經
一 現實學風的關注――對清代考據學的批判
（一）對清儒及其考據學風的批判
（二）鄙視考據學的心理根源
二 為學方嚮的確立― 對晚明諸子的認同
（一）宋明理學的分期與晚明諸子的特徵
（二）民族觀念與民治思想
（三）實用、實測與科學
三 體用架構的撐開 一對宋明理學的繼承與批評
（一）良知與緻知
（二）格物說
（三）對宋明理學的繼承與批評
四 微言大義的分判 經學抉擇
（一）對兩漢經學的特殊心態
（二）今古文經學的並取
（三）微言大義的分判
五 橫攝諸子與縱貫六經一 諸子與儒傢關係的勘定
（一）關注諸子之特殊視角
（二）諸子思想及其與儒傢的關係
（三）六經與內聖外王之道
六 六經注我的悲劇 大公之儒的構造
（一）大公之儒的提齣
（二）原儒之“原”
（三）現實關懷對良知的扭麯
第五章 分歧中的學術路嚮
一 與馮友蘭的分歧
（一）中西之彆與古今之辨
（二）良知之呈現與設準
（三）分歧的意義
二 與呂�的爭論
（一）從聞熏入手
（二）“性寂”與“性覺”
三 與梁漱溟的區彆
（一）走到一起
（二）不同的關懷側重
（三）相互批評及其意義
第六章 仁心善性的現代擴充
一 建本立極― 重塑民族精神
（一）本體的特徵
（二）人文關懷的凸顯
（三）融民主於德治
二 本體即實體 為科學發展確立形上地基
（一）實體之兩麵――易與不易
（二）範疇設置的意義
（三）從科學之知到體證之超知
三 思修交盡――傳統思維領域的拓展
（一）“思”的必要
（二）思修交盡的意義
四 體用哲學昭示的方嚮與遺留的問題
（一）體用架構的統攝功能
（二）兩極的相對性與遊離性
（三）“圓融”的不足
（四）知性的呼喚
附 錄
熊十力學行年錶
研究熊十力的重要著作與論文
· · · · · · (收起)