具体描述
A great challenge of the twenty-first century is the danger of conflict between peoples and cultures, among and within societies. In A Common Human Ground, Claes Ryn explores the nature of this problem and sets forth a theory about what is necessary for peaceful relations to be possible. Many in the Western world trust in the tenets of "democracy," "capitalism," "liberal tolerance," "scientific progress," or "general enlightenment" to handle this problem. Although each of these, properly defined, may contribute toward alleviating these disputes, Ryn argues that the problem is much more complex than is usually recognized. Her reasons that, most fundamentally, good relations among individuals and nations have moral and cultural preconditions. What can predispose these groups to mutual respect and peace? One Western philosophical tradition, for which Plato set the pattern, maintains that the only way to genuine unity is for historical diversity to yield to universality. The implication of this view for a multicultural world would be a peace that requires that cultural distinctiveness be effaced as far as possible and replaced with a universal culture. A very different Western philosophical tradition denies the existence of universality altogether. It is represented today by postmodernist multiculturalism--a view that leaves unanswered the question as to how conflict between diverse groups might be averted. Ryn questions both of these traditions, arguing for the potential union of universality and particularity. He contends that the two need not be enemies, but in fact need each other. Cultivating individual and national particularities is potentially compatible with strengthening andenriching our common humanity. This volume embraces the notion of universality, while at the same time historicizing it. Using wide-ranging examples, Ryn presents a firmly sustained and systematic argument centering on this central philosophical issue. His approach is interdisciplinary, discussing not only political ideas, but also fiction, drama, and other arts. Scholarly, but not specialized, this book will appeal to intellectuals as well as general readers.
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目录信息
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用户评价
这部作品展现了一种罕见的洞察力，它并未直接阐述宏大的哲学命题，而是通过一系列极其微小、几乎无法察觉的生活片段，不动声色地构建了一个关于“共存”的复杂图景。作者的笔触细腻到令人发指，仿佛手中的不是文字，而是能够触摸到、闻到气味的纤维。我尤其欣赏他对日常仪式感的捕捉，那些被我们习以为常的早晨咖啡的温度，或者黄昏时分邻里之间短暂的眼神交汇，都被赋予了一种近乎神圣的重量。这不是那种高声疾呼寻求普遍认同的宣言，而更像是一份详尽的、带有温和幽默的田野调查报告，记录了人类在面对差异性时，那些下意识的、充满矛盾的应对机制。读到中段时，我甚至产生了一种错觉，好像自己就是那个在某个拥挤的公共空间里，努力维持自己与他人之间安全距离的观察者。这本书的节奏感非常独特，时而舒缓得如同凝固的蜂蜜，时而又在某个不经意的转折处猛然加速，将你抛入一个全新的情感漩涡。它没有给出任何明确的答案，而是巧妙地提供了一系列精心设计的“提问框架”，迫使读者必须直面自己内心深处那些关于包容与排斥的潜意识设定。这种克制而有力的叙事方式，远远超越了简单的“多元文化探讨”的范畴，它触及的是我们作为社会性动物，最原始的、关于安全边界感的构建与瓦解过程。我读完后，看待那些擦肩而过的陌生人时，眼神中多了一层不易察觉的尊重与好奇，这无疑是作者最成功的“后效”。
评分这本书的结构就像一座用积木搭建起来的迷宫，你以为你找到了出口，结果发现只是进入了另一个更深层的回廊。它最大的特点在于其叙事视角的不断跳跃与重组，让人始终处于一种既熟悉又疏离的奇特状态。我常常在想，作者是如何在不使用任何学术术语的情况下，将社会学中的“结构性张力”描绘得如此生动可感的？他没有使用那种宏大叙事的腔调，而是将焦点锁定在那些边缘人物——那些在系统缝隙中游走，既不完全属于“我们”，也无法完全融入“他们”的角色身上。这些人物的对话片段，充满了地方性的俚语和未被完全消化的时代烙印，读起来需要极大的专注力，但一旦适应了这种“语境密度”，你会发现其信息量是惊人的。最让我印象深刻的是其中关于“记忆的集体遗忘”那几章，作者通过描绘一次看似毫无意义的社区装修工程，将不同代际对于同一地点的感知差异展现得淋漓尽致。这种通过物质空间变化来映射精神隔阂的手法，极其高明。与那些试图统一口径的作品不同，它坦然接受了人类经验的碎片化和不可还原性，并在这种碎片化中寻找一种新的、更具韧性的连接点。全书读下来，感觉像是经历了一次漫长而精密的声纳探测，扫描到了那些我们通常选择忽略的、水面之下的暗流。
评分坦率地说，初读这本书时我感到了一丝困惑，因为它完全拒绝了传统意义上的情节推进和角色发展。它更像是一组并置的、相互映照的静物画。作者似乎对“戏剧性”不感兴趣，反而沉迷于记录“日常的惰性”和“习惯的力量”。这种近乎冷漠的记录风格，反而产生了一种强大的反作用力，迫使我这个习惯了快节奏叙事的读者，不得不放慢呼吸，去品味那些被匆忙生活过滤掉的细节。例如，书中对某个公共图书馆里固定阅读座位的使用习惯的描述，长达数页，细致到对光线角度和座椅材质的偏好都有所提及，这看似枯燥，实则揭示了人类对“私人领域”在公共空间中投射的强烈需求。这种对细枝末节的偏执，最终汇聚成一股强大的洪流，展现出社会结构是如何通过无数微小的、非正式的“契约”来维持运转的。我特别欣赏作者在处理冲突时的手法——冲突往往不是通过激烈的争吵爆发的，而是通过长时间的、令人窒息的沉默，以及一次不合时宜的礼貌行为而悄然瓦解的。这本书的魅力在于其“低保真”的真实感，它没有美化任何一方，而是将所有的棱角都暴露出来，让你在清晰的认知中体会到理解的艰难。
评分这本书的文字风格，如同被精心雕琢的玻璃，透明而又锋利。它很少使用形容词来修饰情感，而是依赖于精确的名词和动词组合，让读者自己去填充情感色彩。我读到关于“身份的流动性”那几章时，感触尤为深刻。作者没有直接讨论“身份认同危机”，而是通过描绘几代移民家庭在继承传统与融入新环境之间的微妙拉锯战，将这种危机具象化。这种“只展示，不告知”的技巧，是这部作品最让人信服的地方。我发现，作者对语言本身的驾驭达到了近乎魔术的程度，他能够用最简洁的句子，构建出最复杂的心理空间。例如，书中有一段关于不同语言体系下“‘等待’这个概念的词义差异”的对比分析，这段内容在技术上是严谨的，但在文学上却达到了诗意的顶峰，它暗示了文化差异的根源或许远比我们想象的要深——深植于我们组织世界的方式本身。这本书需要被反复阅读，因为每一次重读，都会因为你自身生活经验的累积，而在那些看似平淡的段落中，发现新的、先前被忽略的维度。它像一本哲学辞典，但其注释却是生活本身。
评分如果用一个词来形容阅读这部作品的体验，那将是“温和的颠覆”。它没有传统意义上的英雄或反派，所有的角色都处于一种永恒的“中间状态”，既非完全的受害者，也非完全的施加者。作者对社会阶层固化现象的剖析，尤其值得称道，他避免了使用政治口号，而是通过对不同阶层在处理“公共资源分配”时的细微行为差异的观察，将阶层的壁垒描绘得入木三分。我发现自己被书中那些关于“礼貌的极限”的探讨深深吸引住了。在一个日益原子化的社会中，我们如何界定什么是必要的、什么是过度的互动？作者提供了一系列案例，这些案例的设置精巧到令人拍案叫绝，它们挑战了我们关于“什么是体面”的固有认知。这本书的叙事节奏是缓慢的、沉思的，它要求读者放下外界的喧嚣，进入一种近乎冥想的状态。它成功地完成了一项极其困难的任务：在不贬低任何一种生存方式的前提下，揭示出所有生存方式中固有的局限性。读完之后，你不会感到愤怒或激动，而是一种深深的、带着敬意的平静，仿佛终于明白了某些人之所以成为他们那样的人，是环境、历史和无数次微小抉择合力的必然结果。
评分批判柏拉图派对普遍论的迷信和后现代主义者的文化多元论对普遍价值的拒斥，探讨普遍性与特殊性的哲学基础及相互关系。第四章“活的历史”，对过去与现在的关系作出了柏克式解读。
评分批判柏拉图派对普遍论的迷信和后现代主义者的文化多元论对普遍价值的拒斥，探讨普遍性与特殊性的哲学基础及相互关系。第四章“活的历史”，对过去与现在的关系作出了柏克式解读。
评分批判柏拉图派对普遍论的迷信和后现代主义者的文化多元论对普遍价值的拒斥，探讨普遍性与特殊性的哲学基础及相互关系。第四章“活的历史”，对过去与现在的关系作出了柏克式解读。
评分批判柏拉图派对普遍论的迷信和后现代主义者的文化多元论对普遍价值的拒斥，探讨普遍性与特殊性的哲学基础及相互关系。第四章“活的历史”，对过去与现在的关系作出了柏克式解读。
评分批判柏拉图派对普遍论的迷信和后现代主义者的文化多元论对普遍价值的拒斥，探讨普遍性与特殊性的哲学基础及相互关系。第四章“活的历史”，对过去与现在的关系作出了柏克式解读。
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