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出版者:上海人民出版社

作者:石敏敏

出品人:

页数:333

译者:

出版时间:2004-01

价格:20.00

装帧:平装

isbn号码:9787208048492

丛书系列:

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探索《古典之光：中世纪欧洲的知识复兴与文明重塑》 一、 导言：黑暗的迷雾与曙光的初现 自西罗马帝国陷落以来，西欧陷入了长达数百年的文化和政治动荡之中。古典学问的典籍散佚，城市生活衰微，知识的传承似乎只维系于少数修道院的微弱烛火。然而，这种“黑暗时期”并非完全停滞不前。在公元11世纪至14世纪之间，一股蓄势已久的知识复兴的洪流开始涌动，深刻地重塑了欧洲的社会结构、思想版图与精神面貌。本书旨在深入剖析这一“中世纪知识复兴”的全过程，探究其背后的驱动力、核心议题、关键机构，以及它如何为后来的文艺复兴奠定了不可或缺的基石。 二、 知识复兴的驱动力：从修道院到城市大学 知识的复兴并非单一事件，而是多重因素相互作用的结果。首先是经济与政治的稳定：农业技术的进步带来了人口增长和剩余物资，催生了贸易的繁荣与城市（特别是意大利北部和法国北部）的兴起。这些新兴的商业阶层对世俗知识（如法律、会计、修辞）的需求日益迫切。 其次是教会内部的改革运动，特别是“十二世纪文艺复兴”的先声。修道院作为知识的守护者，其内部对手稿的抄写、整理和校勘工作从未停止。同时，教会对教义的系统化要求，也推动了逻辑学和辩证法的发展。 然而，最关键的机构性变革是大学的诞生。从博洛尼亚、巴黎到牛津，这些新兴的学术共同体打破了以往由修道院垄断教育的格局。大学（Universitas）的出现，标志着知识生产和传播进入了一个更加专业化、系统化的轨道。我们将详细分析大学的组织结构、学生生活、以及“自由七艺”（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐）在课程设置中的核心地位。 三、 亚里士多德的回归与经院哲学的勃兴 中世纪知识复兴的核心事件，莫过于亚里士多德著作的大规模重返西方世界。在拜占庭帝国和伊斯兰世界的学术中心（如托莱多、巴格达）中被保存、翻译和注释的亚里士多德的自然哲学、形而上学和伦理学著作，经由希腊语、阿拉伯语向拉丁语的艰难转译，重新点燃了西欧学者对系统性知识探索的热情。 这种“亚里士多德主义”的回归引发了剧烈的思想冲突。一方面，教会正统教义（尤其基于圣奥古斯丁的柏拉图主义传统）对异质的理性哲学持谨慎态度；另一方面，亚里士多德的严密逻辑体系为神学提供了前所未有的分析工具。 本书将重点探讨经院哲学的兴盛，特别是安瑟伦、彼得·阿伯拉尔（Peter Abelard）的辩证方法，以及阿尔伯特斯·马格努斯（Albertus Magnus）和托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的集大成工作。《神学大全》便是这种融合的典范，它试图以亚里士多德的理性框架，来阐释和捍卫基督教的信仰体系。我们将分析“信与理”、“启示与自然”之间的复杂张力，以及经院理性如何塑造了后世的法律、政治和科学思维。 四、 法律、科学与世俗知识的扩展 知识的复兴不仅限于神学和哲学。随着社会复杂性的增加，对世俗法律体系的需求变得至关重要。查士丁尼《民法大全》（Corpus Juris Civilis）的重新发现和研究，特别是其在博洛尼亚大学的系统性讲授，催生了“民法”学科，为欧洲的王权发展和国家治理提供了理论和实践基础。我们将探讨格拉提安的《教法汇编》与民法的互动，以及法律知识如何从教会权威中逐渐独立出来。 在自然科学领域，尽管系统性的科学革命尚未到来，但中世纪学者对古典科学的继承和初步实践值得关注。从希波克拉底的医学到托勒密的宇宙论，这些知识通过阿拉伯学者（如伊本·西那）的翻译和注释传入西方。此外，我们还将考察炼金术、占星术等边缘学科在知识探索中的角色，以及它们如何与早期自然哲学的萌芽相互渗透。 五、 新的表达形式：从史诗到寓言 知识的传播需要新的媒介和文学形式来承载。本书将梳理这一时期文学艺术的发展脉络： 1. 拉丁语的复兴与地方语言的崛起：古典拉丁语在学术和教会中保持主导地位，但随着教育的普及，古法语、德语、意大利语等地方语言开始用于创作叙事文学、骑士传奇（如亚瑟王传说），标志着文化主体性的萌芽。 2. 象征主义与寓言文学的盛行：由于直接的理性探讨受到教会审查的限制，学者们偏爱使用象征手法和寓言（如《雷纳德的故事》）来表达对社会、道德和政治的批判与反思。 3. 史学的成熟：从早期的编年史到更具批判性和叙事性的历史写作（如奥托·冯·弗赖辛的《编年史》），历史学开始尝试更全面地记录和解释人类事件。 六、 结语：通往现代性的桥梁 中世纪知识复兴并非简单的“黑暗中微光闪烁”，而是一个积极的、充满活力的知识重建时期。它成功地将古典遗产与基督教信仰熔铸一炉，构建了一个宏大而复杂的思想体系，并孕育了大学这一现代学术机构的雏形。正是通过对亚里士多德的吸收、对法律的系统化以及对知识传播方式的革新，中世纪为15世纪的文艺复兴和随后的科学革命铺设了坚实的理性阶梯。本书力求呈现这一复杂遗产的广度与深度，揭示中世纪在塑造西方文明的长期进程中所扮演的决定性角色。

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《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》这本书，带给我的是一种深刻的启示，它让我重新审视了“教育”在个体生命发展中的核心地位。作者并没有将教育局限于学校的围墙之内，而是将其视为一种贯穿人一生的过程，一种不断完善自我、实现潜能的持续努力。 我尤其欣赏书中关于“教育是一种唤醒”的观点。它强调了教育的关键在于激发学习者的内在动力，培养其独立思考的能力，而非被动地接受知识。这种对教育内在价值的挖掘，让我对自身的学习之路有了新的认识和期待。

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《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》不仅仅是一本学术著作，更是一次深刻的自我反思之旅。作者在探讨教育对个体塑造的作用时，反复强调了教育的终极目标并非知识的堆砌，而是人格的完善和智慧的启迪。他借用古希腊的教育范例，生动地描绘了教育者如何通过引导、激励和挑战，帮助学生发现自身的潜能，培养批判性思维，并最终成为一个能够独立思考、有责任感的公民。 我尤其被书中关于“教育是一种生活的艺术”的论述所打动。它打破了我以往对教育的刻板印象，让我意识到教育的本质在于引导个体去认识和实践“善的生活”。这不仅仅是课堂上的学习，更是贯穿于日常的点滴，包括与他人的互动、对艺术的感悟，以及对真理的不懈追求。这种全方位的教育理念，让我对自身作为学习者和教育者的角色有了更深层次的理解。

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《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》给我带来了一场关于“人生目的”的深刻对话。作者在书中不断追问，一个真正“好”的人，或者说一个能够实现自身价值的人，应该具备怎样的品质？他通过对古希腊伦理思想的深入剖析，勾勒出了一幅清晰的图景：德性是达成人生幸福的基石，而教育则是培养和发展这些德性的重要途径。 我尤其欣赏书中关于“arete”——卓越、美德——的阐释。它不仅仅是道德层面的“好”，更是一种在任何领域都力求做到最好、发挥出最大潜能的精神状态。这种对卓越的追求，贯穿于古希腊人生活的方方面面，从政治家到艺术家，从战士到哲学家，都以“arete”为榜样，不断挑战自我，超越平凡。

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翻开《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》，我仿佛踏入了一座古老的哲学宝库，而作者则是那位技艺精湛的导游，为我一一揭示其中蕴藏的智慧。书中对于“教育”的理解，并非仅仅停留在知识传授的层面，而是更着眼于塑造一个完整的人。他深入探讨了教育如何帮助个体认识自身，理解世界，并培养出审慎的判断力和高尚的情操。 令我尤为惊叹的是，作者能够将古希腊教育的理念与现代社会的需求巧妙地结合起来。他并没有简单地复述古人的话语，而是从中提炼出具有普适性的原则，并引导读者思考如何在当今时代实践这些原则。这种跨越时空的洞察力，让这本书的内容焕发出新的生命力。

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阅读《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》的过程，是一次与古希腊思想家们跨越时空的对话。作者以其深厚的学术功底和流畅的文笔，将“人的福祉”这一宏大主题，剖析得淋漓尽致。他并没有回避人生中的困境与挑战，反而将它们视为塑造个体品格、提升精神境界的契机。 书中对于“精神的自由”的论述，尤其引起了我的共鸣。它并非指摆脱物质的束缚，而是指摆脱内心的偏见、恐惧和欲望的奴役，达到一种理性的自主和精神的解放。这种精神自由的追求，正是人类福祉的更高层次的体现。

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在《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》这本书中，作者以其独到的视角，将“德性”这一概念进行了深刻的解读。他认为，德性并非与生俱来，而是通过后天的学习和实践逐渐培养出来的。而教育，正是实现这一目标的重要手段。 我被书中对于“公民德性”的探讨所深深吸引。它揭示了个人德性与社会福祉之间的紧密联系，强调了公民积极参与公共事务、贡献社会的重要性。这种对个人责任与社会责任的深刻思考，对于当下的人们极具借鉴意义。

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在《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》这本书中，作者以一种引人入胜的方式，将抽象的哲学概念具象化，触及了人类最根本的关切——“人的福祉”。他并非将福祉简单等同于物质的富足或感官的愉悦，而是将其上升到一种精神的充实、灵魂的安宁以及对生命意义的深刻体悟。阅读过程中，我常常会陷入沉思，反问自己，我所追求的“福祉”究竟是什么？ 书中对“幸福”的定义，似乎超越了单纯的个人满足，更强调了与社群的和谐共处、对公共事务的积极参与，以及对真善美的执着追求。这种将个体福祉与社会整体福祉相联系的视角，在当今社会显得尤为珍贵。它提醒我，真正的幸福并非孤立存在，而是深深植根于我们与他人的连接和对世界的贡献之中。

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《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》这本书，为我打开了一扇通往古希腊智慧殿堂的大门。作者以其严谨的学术态度和富有洞察力的分析，将“人的福祉”这一永恒的哲学命题，置于德性与教育的框架下进行深入探讨。 书中对于“生活即教育”的论述，让我茅塞顿开。它揭示了教育的本质并非仅仅是知识的传授，更是对人生智慧的培养，是对美好生活的实践。这种将教育融入生活的理念，赋予了我对学习和成长的全新理解。

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初读《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》，我立刻被书中那股沉淀了千年智慧的醇厚气息所吸引。作者并非简单罗列古希腊哲学家们的观点，而是以一种极其深刻和细腻的笔触，将德性、教育与人的福祉这三个看似独立的命题巧妙地编织在一起，形成一张宏大而精密的思想网络。阅读过程中，我仿佛置身于雅典的集市，聆听苏格拉底与年轻人辩论，感受柏拉图学院中严谨的学术氛围，甚至能体会亚里士多德在林荫道上踱步沉思时对人生的种种关怀。 书中对于“德性”的探讨尤其令我印象深刻。它不仅仅是道德上的良善，更是一种根植于人性深处的完善和卓越。作者通过对不同哲学家的思想进行梳理和对比，展现了德性并非一成不变，而是随着社会环境和个人成长而演变，但其核心始终指向一种积极的、能够实现生命潜能的品质。这让我重新审视了自己在生活中的种种选择，思考如何才能培养出真正的、具有持久生命力的德性，而非流于表面的道德说教。

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《希腊人文主义：论德性、教育与人的福祉》这本书，对我而言，更像是一次心灵的洗礼。作者在探讨“德性”的本质时，并没有提供僵化的教条，而是引导读者去体悟德性在生活中的具体体现。他通过生动的案例和精辟的论述，展示了如何通过日积月累的实践，将抽象的德性原则内化为自身的一部分。 我特别被书中关于“智慧”与“德性”之间相互促进的观点所吸引。它并非是将智慧视为一种纯粹的智力活动，而是将其视为一种能够指导我们做出正确选择、实现人生价值的能力。这种对智慧的更广阔的理解，让我开始反思自己日常的学习和思考方式。

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很不错，对我很有启发

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