李澤厚(1930- ),哲學傢。湖南長沙人,北京大學哲學係1954年畢業。曾為中國社會科學院研究員、教授,1992年起任美國科羅拉多學院哲學係講座教授。
李澤厚成名於1950年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。1980年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想傢在啓濛的路徑上艱辛前行。1990年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作。
主要著作有《批判哲學的批判――康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國〈古代、近代、現代〉思想史論》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》等。
《美的曆程》從宏觀鳥瞰角度對中國數韆年的藝術、文學作瞭概括描述和美學把握。其中提齣瞭諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”,殷周青銅器藝術的“獰厲的美”,先秦理性的“儒道互補”,楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”,“人的覺醒”的魏晉風度,六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、麯各具審美的三品類,明清時期小說,戲麯由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念,多發前人之所未發。
1981年初版後,多次再版,並有數種外文譯本。此插圖本版有精美彩圖二百餘幅。
观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身(或龙身)在北、西、南均甚多,唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后,凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌,凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
評分尝有心寻美之缘起,然缘由种种,未尝得愿。今有幸得观李泽厚之《美的历程》。寄心于一隅,兀然乎古今。颇有感叹,意犹未尽。虽不才,未有生花之笔,却愿概述,因陋就简,难免挂一漏万。 初为器也,鱼石骨贝,杂然取之,尚无定型。继而略有规范,或形体光滑,或涂之以彩。自...
評分 評分观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身(或龙身)在北、西、南均甚多,唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后,凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌,凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...
高山仰止 2020.2.23 美學認知的塑造讀物 行文、內容 可以反復閱讀
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评分閑夢江南梅熟日 夜船吹笛雨瀟瀟
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