短篱残菊--闲逸集

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出版者:中国青年出版社
作者:
出品人:
页数:366
译者:
出版时间:1997-11
价格:15.70
装帧:平装
isbn号码:9787500625001
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词
  • 古典
  • 闲逸词
  • 诗歌
  • 2012
  • 诗词
  • 古诗
  • 宋诗
  • 闲适
  • 隐逸
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  • 传统文化
  • 人生感悟
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具体描述

闲逸集

本集所选词作均弥漫着疏淡、随意之风,即呈现出本色,纯真之美。闲

逸词的题材范围相对较窄,多为失意之作,但仍不乏忙里偷“闲”或偶然为

之的“消闲”之作。词人们与山水为伴,与鸥鸟相亲,把盏吟诗,鼓瑟弹琴,

品味多彩人生,给读者以愉悦、轻爽、松弛之感。

《云水禅心:山林隐逸录》 ——一卷寄情山水、探寻内心宁静的文字画卷 【书籍简介】 《云水禅心:山林隐逸录》并非一部追求宏大叙事或激昂哲思的著作,它是一本沉静的、渗透着东方哲学韵味的散文集。本书的主题围绕着“隐”与“得”——在繁嚣都市之外,寻得一处安顿身心的角落,通过对自然景物的细微体察,反观个体生命的本质与流变。全书以细腻入微的笔触,构建了一个由竹影、溪声、古寺、薄雾共同编织的精神庇护所。 【核心思想与结构】 本书共分五辑,每一辑都对应着一种不同的心境状态和自然场景的转换,展现了一种由动入静、由外向内的探索过程。 第一辑:山居初醒——晨光中的草木葳蕤 此辑侧重于清晨时分,万物初醒的寂静之美。作者选取了山居初夏、仲秋清晨等特定时间点,描绘了露水凝结于苔藓之上,薄雾在山谷间缓缓散开的景象。这里的“隐”是物理空间的退却,但精神上却是在与自然进行最直接的对话。文字不谈论宏大的天地法则,而专注于一株不知名野花的姿态,一缕阳光穿过松针时投下的斑驳光影。 重点篇目如《晨露的重量》,探讨了极小的存在物如何承载着世界的全部晶莹与脆弱;《林间的呼吸》,则通过对风穿过竹林时发出的不同声响的辨析,暗示了生命节奏的韵律感。此辑的基调是“觉察”,即保持一份对当下环境的全然敞开。 第二辑:溪涧有声——流淌中的时间观 如果说第一辑是“静”的展现,那么第二辑则是“动”的哲学。溪流、瀑布、山涧的潺潺流水,成为贯穿本辑的核心意象。作者通过观察水的形态——时而湍急,时而平缓,时而汇聚成潭,时而隐没于石缝——来阐释关于“变化”与“永恒”的辩证关系。 其中《石头与水的一百年》,以拟人化的手法,描绘了流水对顽石的千年冲刷,并非以征服为目的,而是一种温柔的、持续的陪伴。水流象征着不可逆转的时间,而石头则代表着坚守的信念。两者相遇,不产生冲突,只留下温润与包容。此辑的感悟在于,真正的安宁并非是停止流动,而是在流动中找到自己的节奏,不为外界的急促而焦虑。 第三辑:古寺的檐下——信仰与空寂的对话 本辑将读者的视角转向了人类文明的痕迹——被遗忘在深山中的古老寺院或亭台楼阁。这些由人建造的、却又被自然反向占领的场所,是探讨“有”与“无”的绝佳载体。 《苔痕上的碑文》细致描绘了风化、剥落的石碑,文字的意义在岁月的侵蚀下逐渐淡去,最终回归为材质本身的质感。这并非是虚无主义,而是一种对人类文化成就的谦卑观照——万事万物都有其盛极而衰的规律,唯有接受“空”的本质,才能真正放下执念。作者在残破的佛像前静坐,记录下心底对“慈悲”与“放下”的朴素理解。 第四辑:夜色中的虫鸣——微光下的生命群像 当白日喧嚣散尽,夜色笼罩群山时,另一个生机勃勃的世界苏醒了。第四辑专注于那些在黑暗中闪烁的微小生命——萤火虫、蟋蟀、夜蛾。它们的生命虽然短暂,却在特定的时空中释放出最热烈的能量。 《萤火的微光与宇宙的广袤》一文,将一只萤火虫的飞行轨迹,比拟为星辰在夜空中移动的轨迹。在绝对的黑暗面前,任何一丝光亮都具有非凡的意义。这种对“微小之善”的赞颂,提醒着读者,无需仰望遥不可及的英雄或伟业,脚下的土地,身边的人,微不足道的日常,才是构成生命价值的基石。此辑的意境是“共存”,即个体生命虽渺小,但与整体自然和谐共处时,便拥有了无限的依托。 第五辑:归途与茶烟——尘世中的清醒 在山林中浸润已久后,作者带着一份被洗涤后的清明之心,重新审视世俗生活。此辑不再是单纯的隐逸描摹,而是将山林的感悟带回到人间烟火之中。 《茶烟中的禅意》是本辑的代表作。作者描绘了在简陋的陋室中,烹水、温盏、品茶的每一个细致动作。这些动作本身,便是对“专心致志”的最好诠释。茶汤的苦涩回甘,如同生活中的起伏跌宕,需要细细品味才能体会其妙处。此辑的结论是,真正的隐逸并非逃离尘世,而是能够在尘世的喧嚣中,依然为自己保留一处不受打扰的内心空间,如同茶烟袅袅上升,不沾染外界的泥泞。 【写作风格与特色】 本书的语言风格追求“素雅”与“准确”。作者极少使用华丽的辞藻堆砌,而是偏好使用带有水墨画意境的词汇,如“青黛”、“微茫”、“温润”、“寥廓”。行文间,融合了古典诗词的意境与现代散文的叙事节奏,读起来如同一首悠长的慢板乐曲,不急不徐,层层推进。它更像是一本“可触摸的禅境笔记”,适宜在静谧的午后,手捧一杯清茶时翻阅,让心灵得以片刻休憩。 【适合读者】 本书尤其适合那些在快节奏生活中感到精神疲惫,渴望寻找内心平静与朴素美感的都市人群。它不提供快速的解决方案,只提供一种观察世界的方式——一种更慢、更细致、更富于同理心的视角。阅读《云水禅心》,如同在尘土飞扬的道路上,忽然瞥见一处绿荫,使人得以停下来,重新校准自己与自然、与自我之间的距离。

作者简介

苏幕遮

水傍边,山尽处。唤取云来,共我山头住,分得

一江风共雨,满院芙蓉,更听红妆舞。趁霜晴,

闲独步,那里烟村,有个梅花树。小径斜穿来又去,

醉后知他,有甚青云路。

――周紫芝――

目录信息

临江仙(岸阔临江底见沙)
浣溪沙(卷却诗书上钓船)
渔父(西塞山前白鹭飞)
(钓台渔父褐为裘)
(松江蟹舍主人欢)
渔父(乐是风波钓是闲)
闲中好(闲中好)
闲中好(闲中好)
渔歌子(晓风清)
渔父(摆脱尘机上钓船)
渔歌子(草芊芋)
(泛流萤)
渔歌子(楚山青)
(荻花秋)
(柳垂丝)
渔父(水接衡门十里余)
(避世垂纶不记年)
(棹警鸥飞水溅袍)
定风波(志在烟霞慕隐沦)
(十载逍遥物外居)
渔父(雪色髭须一老翁)
霜天晓角(冰清霜洁)
定风波(罗绮满城春欲暮)
满江红(无利无名)
采桑子(天容水色西湖好)
(平生为爱西湖好)
阮郎归(钓鱼船上谢三郎)
渔父乐(水曲山隈四五家)
堪画看(讨得渔竿买得船)
谁学得(饱则高歌醉即眠)
君看取(管得江湖占得山)
水龙吟(古来云海茫茫)
(小舟横截春江)
满庭芳(蜗角虚名)
水调歌头(安石在东海)
临江仙(夜饮东坡醒复醉)
鹧鸪天(林断山明竹隐墙)
定风波(莫听穿林打叶声)
江城子(梦中了了醉中醒)
蝶恋花(云水萦回溪上路)
行香子(清夜无尘)
菩萨蛮(买田阳羡吾将老)
浣溪沙(软草平莎过雨新)
调笑令(渔父)
渔父(渔父醒)
鹧鸪天(收尽微风不见江)
鹧鸪天(西塞山边白鹭飞)
拨棹子(归去来)/49
菩萨蛮(半烟半雨溪桥畔)
蓦山溪(山明水秀)
满庭芳(天与疏慵)
阳羡歌(山秀美蓉)
八声甘州(谓东坡)
凤凰台上忆吹箫(才短官慵)
摸鱼儿(买陂塘)
永遇乐(松菊堂深)
满庭芳(欲买庐山)
(归去来兮)
西平乐(稚柳苏晴)
满庭芳(槁木形骸)
醉蓬莱(问东州何处)
渔家傲(斗转星移天渐晓)
卜算子(烟雨幂横塘)
临江仙(本是白�洲畔客)
诉衷情(倦投林樾当诛茅)
青玉案(玉婴初有排云分)
烛影摇红(一亩清阴)
天仙子(景物因人成胜概)
菩萨蛮(山光冷浸清溪底)
水调歌头(渺渺楚天阔)
(今古几流转)
临江仙(不见跳鱼翻曲港)
水调歌头(元亮赋归去)
鹧鸪天(我是清都山水郎)
蓦山溪(邻家相唤)
朝中措(先生馋病老难医)
感皇恩(一个小园儿)
好事近(摇首出红尘)
临江仙(信取虚空无一物)
减字木兰花(春闲昼永)
感皇恩(何处是云庵)
苏幕遮(水傍边)
水调歌头(如意始身退)
念奴娇(暮云四卷)
满江红(东里先生)
浪淘沙(归计信悠悠)
满庭芳(靡靡流光)
念奴娇(素光练净)
满庭芳(月窟蟠根)
蓦山溪(挂冠神武)
水调歌头(飘飘任公子)
西江月(五柳坊中烟绿)
沁园春(�枕深轩)
永遇乐(曲径通幽)
水调歌头(清夜月当午)
(不见隐君子)
蝶恋花(足力穷时山已晦)
(百叠青山江一缕)
满庭芳(五十七年)
虞美人(超然台上闲宾主)
满江红(泛宅浮家)
永遇乐(飞观横空)
水调歌头(落景下青嶂)
渔家傲(钓笠披云青嶂绕)
瑞鹧鸪(白衣苍狗变浮云)
江城子(梦中北去又南来)
醉落魄(明窗读易)
水调歌头(扁舟思独往)
(江湖堪极目)
(秋斋多梦谒)
(心肝皆锦绣)
(暮云遮远眼)
好事近(世事莫牵萦)
蝶恋花(玉子纹楸频较路)
(寒雨霏霏江上路)
玉连环(流水细通何处)
江城子(寒光凌乱六花纤)
沁园春(城郭萧条)
青玉案(半年不踏轩车路)
浣溪沙(阳气初升土脉苏)
朝中措(君心节直更心虚)
清平乐(开心暖胃)
鹧鸪天(休倩傍人为正冠)
朝天子(小阁宽如掌)
鹧鸪天(梦绕松江属玉飞)
蓦山溪(清谈无限)
鹧鸪天(我本飘然出岫云)
丑奴儿令(冯夷剪碎澄溪练)
感皇恩(一雨一番凉)
蝶恋花(紫翠空�庵畔路)
(我爱西湖湖上路)
(绿叶阴阴亭下路)
水调歌头(千古钓台下)
点绛唇(花满名园)
阮郎归(炎天何处可登临)
醉落魄(秋高气肃)
踏莎行(堪笑山中)
朝中措(碧波深处锦鳞游)
(松江西畔水连空)
诉衷情(闲中一弄七弦琴)
满江红(甚矣吾衰)
思佳客令(天似水)
�人娇(痴本无绦)
水调歌头(鸟影度疏木)
六州歌头(柴桑高隐)
柳梢青(一水萦回)
满庭霜(归去来兮)
水调歌头(年来惯行役)
青玉案(西风挟雨声翻浪)
好事近(岁晚喜东归)
(挥袖别人间)
鹧鸪天(家住苍烟落照间)
(懒向青门学种瓜)
沁园春(孤鹤归飞)
乌夜啼(檐角楠阴转日)
(素意幽栖物外)
(从宦元知漫浪)
桃源忆故人(斜阳寂历柴门闭)
鹊桥仙(华灯纵博)
(一竿风月)
长相思(桥如虹)
点绛唇(采药归来)
恋绣衾(不惜貂裘换钓篷)
满江红(罨画溪山)
朝中措(身闲身健是生涯)
念奴娇(湖山如画)
鹧鸪天(一只船儿任意飞)
满江红(莽莽云平)
沁园春(二百年间)
念奴娇(万般照破)
水调歌头(门外可罗雀)
满庭芳(柳外山光)
行香子(野叟愚痴)
(野叟归欤)
水调歌头(富贵有余乐)
鹧鸪天(脱却儒冠著羽衣)
水调歌头(隆中三顾客)
菩萨蛮(十年长作江头客)
西江月(十里轻红自笑)
沁园春(匏系弥年)
南乡子(纵棹越溪船)
木兰花慢(无言凭燕几)
水调歌头(贪痴无了日)
水龙吟(日煞曾著意斟量过)
定风波(休卧元龙百尺楼)
满江红(锦里先生)
清平乐(呢喃燕语)
沁园春(三径初成)
水调歌头(带湖吾甚爱)
(今日复何日)
(君莫赋《幽愤》)
念奴娇(近来何处)
鹧鸪天(枕�溪堂冷欲秋)
(着意寻春懒便回)
(万事纷纷一笑中)
(不向长安路上行)
(出处从来自不齐)
(晚岁躬耕不怨贫)
丑奴儿近(千峰云起)
临江仙(钟鼎山林都是梦)
菩萨蛮(稼轩日向儿童说)
西江月(千丈悬崖削翠)
清平乐(茅檐低小)
卜算子(百郡怯登车)
行香子(归去来兮)
生查子(青山非不佳)
满江红(几个轻鸥)
兰陵王(一丘壑)
蓦山溪(饭蔬饮水)
行香子(白露园蔬)
西江月(万事云烟忽过)
贺新郎(濮上看垂钓)
(下马东山路)
(路入门前柳)
(曾与东山约)
(鸟倦飞还矣)
水龙吟(老来曾识渊明)
新荷叶(种豆南山)
祝英台近(水纵横)
玉楼春(无心云自来还去)
感皇恩(七十古来稀)
菩萨蛮(烟波江上西亭小)
沁园春(问舍东湖)
满江红(薄日轻云)
清平乐(山明水嫩)
水调歌头(心景两无著)
(世态万纷变)
酹江月(晓风清暑)
菩萨蛮(扁舟又向萧滩去)
江南好(天共水)
鹧鸪天(不似琵琶不似琴)
念奴娇(晚天清楚)
鹧鸪天(柏绿椒红事事新)
喜迁莺慢(玉珂朱组)
贺新郎(同住西山下)
凤栖梧(岩室归来非待聘)
贺新郎(挽住风前柳)
沁园春(竹焉美哉)
满庭芳(赤壁矶头)
满江红(快阁东西)
一剪梅(陌上行人怪府公)
摸鱼子(爱吾庐)
江城子(奇峰相对接珠庭)
台城路(一窗烟雨不除草)
清平乐(暗香千树)
诉衷情(夜寒茅店不成眠)
念奴娇(《离骚》痛饮)
相见欢(云闲晚溜琅琅)
水调歌头(四明有狂客)
凤栖梧(霜树重重青嶂小)
行香子(秋人鸣皋)
行香子(山拥垣墙)
临江仙(今古北邙山下路)
(夏馆秋林山水窟)
江城子(阶前流水玉鸣渠)
清平乐(朱颜渐老)
沁园春(月下檐西)
南乡子(深院日初长)
人月圆(自从谢病修花史)
渔父(渺渺烟波一叶舟)
鹊桥仙(斜阳一抹)
太常引(莫将西子比西湖)
如梦令(湖外残钟未了)
鹊桥仙(花香满院)
临江仙(羡杀渔村无畔岸)
南浦(如此好溪山)
满江红(水北幽居)
临江仙(滚滚长江东逝水)
清江裂石(淼淼重湖背郭斜)
摊破浣溪沙(梓树花香月半明)
浣溪沙(谁写南溟玉一湾)
二郎神(岷峨万里)
浣溪沙(日暮孤帆隐断山)
意难忘(村坞云遮)
满江红(碧树清溪)
清平乐(三间茅屋)
东风齐着力(绿水湾头)
摸鱼子(一身藏)
好事近(曾去钓江湖)
潇湘雨(长安一夜雨)
百字令(秋光今夜)
甘州(甚仙人)
水调歌头(今夕是何夕)
摸鱼儿(绕城阴)
摸鱼儿(渐湖心)
浣溪沙(一半梅黄杂雨晴)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从文学技法上看,这本书的结构安排颇为考究,有一种散而不乱的韵律感。虽然主题是“闲逸”,但作者并未固守于单一的篇章体裁,而是巧妙地穿插了短小的哲思札记、游记式的随笔,甚至还有几段近乎诗歌的散文段落。这种交织使得阅读体验如同在一条蜿蜒的小径上漫步,时而豁然开朗,看到开阔的风景,时而又需低头,留意脚下那些被苔藓覆盖的古老石阶。尤其值得称道的是,作者在情绪的起伏控制上拿捏得极好。他不会让情绪长时间地停留在某一个点上,总能在读者感到略微沉闷时,用一个意想不到的转折或一句精妙的比喻将人拉回现实,但这种“拉回”并非突兀,而是如同一次温柔的提醒,让你带着新的感悟继续前行。这种结构上的张力,使得“闲逸”这个主题得以在多维度的光线下被审视。

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这本书的第二个维度,是对人情世故的一种极其克制的观察与表达。作者似乎不热衷于描绘宏大的叙事或激烈的冲突,他更像是一个站在稍远的地方,微笑着旁观世事变迁的智者。我尤其欣赏他处理人际关系时的那种分寸感。比如,他写到与一位多年未见的故人重逢,没有矫揉造作的热络,只有眼神交汇时那一瞬间的了然和默契。这种“懂得”,比任何热情的寒暄都来得有力。他似乎深谙中国传统文化中“君子之交淡如水”的精髓,但也并非冷漠,而是将那份温暖内化成了对他人选择的尊重和理解。读到这些片段,我常常会反思自己过去在社交场合中的表现,那些不必要的迎合与姿态,在作者的笔下都显得那么的无关紧要。他提供的不是社交指南,而是一种内心的指南针,教我们如何与世界保持一种舒适的距离,既不疏离,也不黏腻。

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最后,这本书给我的最大启发,或许在于它对“简朴”生活美学的深度挖掘。这里的简朴,不是物质上的匮乏,而是一种精神上的去繁就简。作者似乎对一切多余的装饰和表象都持有一种审慎的态度。他会为了一件老家具的纹理而欣喜,却对崭新的、闪烁着工业光芒的物件保持距离。这种偏好,折射出一种对“耐久性”和“质感”的追求,这不仅仅是对物品的选择,更是对自己生命价值的取舍。读完全书,我体验到了一种洗涤心灵的效果,仿佛卸下了平日里背负的许多不必要的社会期望和物质欲望的重担。这本集子,与其说是一本消磨时间的读物,不如说是一份邀请函,邀请我们暂时抽离主流的喧嚣,回到我们自己内心的那片小小庭院,重新审视什么才是真正滋养生命的东西。它安静地摆在那里,却比任何高声疾呼的宣言都更有力量。

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接下来要谈的是,这本书中贯穿始终的,那种对时间流逝的独特感知。这并非一本伤感的怀旧之作,虽然不乏对往昔的追忆,但其核心在于如何与“当下”这个稍纵即逝的实体和解。作者似乎对“磨蹭”和“等待”有着一种近乎虔诚的态度。他会花上大篇幅去记录一盆植物从萌芽到开花所经历的漫长过程,而我们这些习惯了快餐文化的人,往往对此不屑一顾。正是这种对冗余时间的接纳,反而让“闲逸”的内涵变得充实而非空虚。我感觉,作者是在告诉我们,真正的闲暇,不是无所事事,而是将时间用于那些“无用”但对灵魂有益的事情上。每当读到他描述那种“不知今夕何夕”的沉浸状态时,我手边的手机总是不自觉地被我推远,试图捕捉那份被现代科技不断切割的完整的时间感。

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这本新近翻阅的文集,名字听着就带着一股清冷而雅致的韵味,让人不由自主地联想到秋日里,篱笆下那几株不肯凋零的菊花,兀自散发着幽微的香气。我花了好几天的时间,才算是大致领略了作者在字里行间所描摹的那些“闲逸”的场景和心绪。首先,最让我触动的是他对自然景物的细腻描摹。他似乎有一种魔力,能将寻常的阳光、微风,乃至一块光滑的卵石,赋予了鲜活的生命和深沉的意境。读到描述某个午后,他坐在窗边,看光影在老旧木桌上缓慢移动的段落时,我仿佛也被那份宁静所包裹,周遭的喧嚣都退去了,只剩下呼吸和心跳的节奏。那种感觉不是简单的放松,而是一种精神上的回溯,像是回到了一个无需用言语去修饰的、最本真的自我状态。书中的语言并非那种华丽堆砌的辞藻,反而带着一种近乎古朴的真诚,如同陈年的老酒,初尝可能不甚浓烈,但回味悠长,让人不得不思索:现代生活里,我们究竟遗失了多少对“慢”的敬畏?

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